Al-Hajj 22:78

٧٨ - ﴿وَجَٰهِدُواْ فِي ٱللَّهِ﴾ أي : في سبيله ، لإقامة دينه، وإعلاء كلمته ، ونصرة كتابه وشرعه ، وسنة نبيه ﷺ ﴿حَقَّ جِهَادِهِۦۚ﴾ باستفراغ الوسع والطاقة فيه ، أي : بأموالكم وأنفسكم فلا تخافوا في الله لومة لائم.ونصب «حق» على المصدر. والآية كقوله تعالى : (اتقوا الله حق تقاته)آل عمران(١٠٢).والجهاد : بذل الوسع ، واستفراغ الطاقة ، في تحصيل الغرض المطلوب، وهو قسمان : جهاد طلب لأعداء الله .وجهاد مدافعة لهم إذا غزوْا بلاد المسلمين .فالجهاد في الله حق جهاده: هو القيام التامّ بأمر الله ، والدعوة لدينه وسبيله، بكل طريق موصل إلى ذلك، من تعليم و وعظ ونصيحة و زجر ، وقتال إن استدعى الأمر ذلك، مع الوفاء بواجباته وشرائطه بقدر الوسع و الطاقة .﴿هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ﴾ أي: اختاركم – أيها المسلمون – من بين الناس لدينه وعبادته ونصرته ، و رضيه لكم، واختاركم للدفاع عنه ، واصطفاكم لحرب أعدائه، والجهاد في سبيله، وفضلكم وشرّفكم وخصكم بأكرم رسول وأكمل شرع .﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ﴾الذي تعبّدكم به ﴿مِنۡ حَرَجٖۚ ﴾ أي: من ضيق وشدّة ، وعسر ومشقة، بل يسّره غاية التيسير ، وسهله غاية السهولة، فلم يكلّفكم بما لا تطيقون ، ولم يلزمكم بشيء يشق عليكم و يعسر ، إلا جعل الله لكم فيه فرجاً ومخرجاً .أي: لم يجعل الله في دينه الذي تعبّدكم به ضيقا لا مخرج لكم مما ابتليتم به، بل وسّع عليكم فيه ، فجعل التوبة من بعض ، والكفّارة من بعض ، والقصاص من بعض مخرجا، وشرع اليسر في كل شيء ، و منه الرّخص المشروعة ، عند الضرورة، كقصر الصلاة وجمعها، والتيمم، وأكل الميتة للضرورة ، والفطر للمرض والسفر، ونحو ذلك مما هو معروف في كتب الأحكام والرخص الشرعية.وفي الحديث عند أحمد في مسنده : «بعثتُ بالحنيفية السمحة» . وقال لمعاذ وأبي موسى الأشعري حين بعثهما إلى اليمن أميرين: «بشِّرا ولا تنفِّرا ، ويسِّرا ولا تعسِّرا». رواه البخاري في صحيحه. وكان ﷺ إذا خُير بين أمرين اختار أيسرهما ، ما لم يكن إثما .ويؤخذ من هذه الآية : قاعدة شرعية وهي : أن «المشقة تجلب التيسير» وأن «الضرورات تبيح المحظورات» مما هو مقرر في علم القواعد وأصول الفقه .﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمۡ إِبۡرَٰهِيمَۚ﴾ أي: وسّع عليكم دينكم توسعة ملّة أبيكم إبراهيم.منصوب على المصدرية بفعل دلّ عليه ما قبله من نفي الحرج بعد حذف مضاف ، فكأنه قال: (ما جعل عليكم في الدين من حرج) أي: من ضيق ، بل وسّعه عليكم توسعة (ملة أبيكم إبراهيم) .ويحتمل أن يكون منصوباً على تقدير: الزموا ملّة أبيكم إبراهيم .والمعنى في هذه الآية : كقوله: (قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملّة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين)الأنعام(١٦١) .وإنما جعله أبا لهم ، لأنه أبو الرسول ﷺ ، فهو كالأب لأمته .﴿هُوَ﴾ أي: الله تعالى ﴿سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ﴾ أي: من قبل نزول القرآن في الكتب المتقدمة السابقة ﴿وَفِي هَٰذَا﴾ أي: وسمّاكم المسلمين في هذا القرآن. وقيل: (هو سماكم المسلمين) يعني : إبراهيم عليه السلام، وذلك في قوله جل في علاه: (ربنا واجعلنا مسلميْن لك ومن ذريتنا أمّة مسلمة لك)البقرة(١٢٨). والقول الأول أولى وأظهر ، لما رواه أحمد و النسائي في سننه الكبرى عن الحارث الأشعري عن رسول الله ﷺ أنه قال: «من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جِثيّ جهنم ، قال رجل: وإن صام وصلى؟ قال : نعم وإن صام وصلى، فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله» .﴿لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيۡكُمۡ﴾ يوم القيامة ، أنه بلّغكم رسالة ربـكـم ، ﴿وَتَكُونُواْ﴾ أيها المسلمـون ﴿شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ﴾ يوم القيامة ، أن رسلهم بلغتهم رسالة ربهم ، كما أخبركم الله بذلك في كتابه .أو تشهدوا للرسل أنهم بلغوا أممهم رسالة ربّهم ، وذلك لكونكم أمّة وسطا ، عدولا خياراً بين الأمم، كقوله سبحانه و تعالى : (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا)البقرة(١٤٣) .﴿فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ﴾ بأركانها وشروطها، و داوموا على أدائها ، فرضا و نفلا.﴿وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ﴾ المفروضة والمستحبة لمستحقيها ، أي: قابلوا هذه النعمة العظيمة بالقيام بشكرها ، فأدوا حق الله عليكم ، في أداء ما افترض، وترك ما حرّم. وخصّ الصلاة والزكاة بالذكر لمزيد شرفهما وفضلهما على سائر العبادات.﴿وَٱعۡتَصِمُواْ بِٱللَّهِ﴾ أي: اعتضدوا به ، وثقوا به، واستعينوا به ، وتوكلوا عليه ، وتأيّدوا به ، أو: اجعلوه عصمة لكم مما تحذرون ، وملاذاً تلجأون إليه في جميع أموركم، متوكلين عليه ، متبرئين من حولكم وقوتكم، معتصمين بحوله وقوته .﴿هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ﴾ أي : ناصركم وحافظكم ومالككم و متولي أموركم، فيدبّركم بحسن تدبيره، ويصرّفكم على أحسن تقديره.﴿فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ﴾ أي: الوليّ لكم ﴿وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ﴾ أي: الناصر لكم لمن فعل ذلك منكم ، فهو تعالى نِعْم المولى لمن تولاّه ، ونِعْم النصير لمن استنصر به.انتهى تفسير سورة الحج