Ali 'Imran 3:185

١٨٥ - ﴿كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ﴾ وكل العوالم والمخلوقات من إنس وجن وملائكة، و غير ذلك، صائر إلى الفناء، خلا الله عز وجل، الحي الذي لا يموت ، المنفرد وحده بالديمومة و البقاء. وفي الآية: تعزية لجميع الخلق، فإن الله كتب الموت على كل حي مخلوق.و هذا كقوله سبحانه :(كل من عليها فان ٢٦ ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)الرحمن(٢٦-٢٧) وقوله:(كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون)القصص(٨٨). ﴿وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ﴾ أي: تعطون جزاء أعمالكم وافياً غير منقوص ﴿يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ﴾ فتمام التوفية إنما يكون في ذلك اليوم، و أما ما يقع من الأجور في الدنيا أو في البرزخ، فإنما هو من بعض توفية الأجور. ﴿فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ﴾ أي: بُعِّد ونُحِّي عنها، بفضل الله و رحمته، ﴿وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ﴾ الفوز كله ونال غاية مطلوبه، بتوفيق الله ، أي: ظفر بما يريد و نجا مما يخاف. و في الحديث عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:«إن موضع سوط أحدكم في الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها، اقرأوا إن شئتم: (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز)». رواه ابن أبي حاتم وأصله في الصحيحين، و أخرجه الترمذي والحاكم وصححاه و ابن حبان.ومفهوم الآية: أن من لم يزحزح عن النار و يدخل الجنة، فإنه لم يفز، بل كان من أهل الشقاوة الذين قال الله فيهم: (و أما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير و شهيق )هود(١٠٦)، فإن كل فوز، وإن كان بجميع الغايات و المطالب، فليس بشيء دون الفوز بالجنة، وكل نجاة، و إن كانت من جميع الأضرار، فليست بشيء دون النجاة من النار.و في الحديث عند أحمد مرفوعا:«من أحب أن يُزحزح عن النار و يدخل الجنة، فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله و اليوم الآخر، و ليأت إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه». ﴿وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ﴾ والعيش فيها، والاستمتاع بشهواتها وملذاتها ﴿إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ﴾ أي: الخداع الذي يخدع المشغول بها فلا يتنبه للمخاطر. أو: الباطل الفاني، الذي يُتمتع به دهراً، قل أو كثر، ثم يفنى و يزول. والمتاع: ما يتمتع به الإنسان وينتفع، ثم يزول عنه ويحول. والغرور: من غره، أي: خدعه وأطمعه بالباطل. وفي الآية: وعد للمؤمنين الصادقين و وعيد الكافرين المكذبين. وهذا كقوله تعالى: (وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة و زينتها وما عند الله خيرٌ وأبقى)القصص(٦٠). وفي الحديث عند مسلم:«والله ما الدنيا في الآخرة إلا كما يغمس أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بم ترجع إليه».