بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
An-Nisa 4:1
The Women · Juz 4 · Page 77
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا ١
O mankind, fear your Lord, who created you from one soul and created from it its mate and dispersed from both of them many men and women. And fear Allāh, through whom1 you ask one another,2 and the wombs.3 Indeed Allāh is ever,4 over you, an Observer.5
5 translator’s notes
In whose name.
[157] i.e., request favors and demand rights.
[158] i.e., fear Allāh in regard to relations of kinship.
[159] When used in conjunction with Allāh's attributes, the word "ever" (occurring repeatedly throughout this sūrah and elsewhere, such as in sūrah al-Aḥzāb) is quite inadequate in imparting the sense of continuation expressed by the word "kāna" in Arabic, which indicates "always was, is, and always will be."
[160] Ever-present and taking account of everything.
↩- ↩
- ↩
- ↩
- ↩
Tafsir · in Arabic
Al-Jami' al-Wajiz
Medium
Change
Commentary on 4:1
١ - ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ﴾ بامتثال ما أوجب به وأمر، واجتناب ما نهى عنه وزجر، مع الإخلاص والمحبة له والرجاء في ثوابه، والخوف من عقابه. ﴿ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ﴾ أي: فرّعكم من أصل واحد وأوجدكم منه، وهو آدم عليه السلام، خلقه من تراب ﴿وَخَلَقَ مِنۡهَا﴾ أي: من تلك النفس، من جنسها ونوعها ﴿زَوۡجَهَا﴾ وهي حوّاء، خلقها من ضلع من أضلاعه اليسرى، ليسكن إليها، وتسكن إليه، كما قال تعالى:(وجعل منها زوجها ليسكن إليها)الأعراف(١٨٩).﴿وَبَثَّ مِنۡهُمَا﴾ أي: نشر وفرّق من آدم وزوجه بالتوالد والتناسل ﴿رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ﴾ كثيرة، ﴿وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ﴾ بطاعتكم إياه، وباتقاء موجبات نقمته ﴿ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ﴾ فيما بينكم، أي: يسأل بعضكم بعضاً بالله، كقولكم: أسألك بالله وأنشدك بالله. وقيل: واتقوا الله الذي تعاقدون به وتعاهدون به. [وفي قراءة:بالتشديد (تسّاءلون) وأصله: تتساءلون، وفيه إدغام التاء في الأصل في السين] .﴿وَٱلۡأَرۡحَامَۚ﴾ أي: واتقوا الأرحام أن تقطعوها، ولكن صلوها بالبر والإحسان، فإنها مما أمر الله به أن يوصل. [وفي قراءة : (والأرحامِ) بالجر عطفاً على الضمير في «به»] أي: تساءلون بالله و بالأرحام، فقد كانوا يتناشدون بالرحم، كقولهم: أسألك بالله و بالرحم. والأرحام: جمع رحم، وهي القرابة، وهي اسم جامع لجميع القرابات من الرجال والنساء من جهة الأب أو الأم، من غير فرق بين المحْرم وغيره، مشتقة من الرحمة، لأن القرابة من شأنهم أن يتراحموا، ويعطف بعضهم على بعض.و كرر الأمر بالتقوى للمبالغة والتأكيد. ﴿إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا﴾ أي: حافظاً لأعمالكم خيرها وشرها، يحصي عليكم كل شيء، فيجازيكم بها. أو مطلعاً على جميع أموركم وأحوالكم في سركم وعلانيتكم، فلا يخفى عليه منكم شيء. مأخوذ من: رقبه، إذا حفظه. ومنه: المرقب، للمكان العالي، الذي يشرف منه الرقيب، ليطلع على ما دونه. والله كان ولم يزل متصفاً بذلك، لذا وجب أن يُخاف ويُتقى. وفي الحديث الصحيح:«اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك»، وهو إرشاد وأمر بمراقبة الرقيب جل و علا. وفي الآية: بيان إلى أن أصل الخلق من أب واحد وأم واحدة، ليعطف بعضهم على بعض، ويحث أغنياءهم على فقرائهم، كما ثبت في حديث جرير بن عبد الله البجلي عند مسلم في «صحيحه» أنه ﷺ حضّهم على الصدقة فقال:«تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من صاع بره، من صاع تمره» ، أي: ليتصدق . و إرشاد إلى الأمر ببر الأرحام والنهي عن قطيعتها، مقروناً بالأمر بتقوى الله، ليؤكد القيام بحق الله، وحق العباد. وتنبيه على القيام بحق الأزواج والزوجات في غير معصية الله.
Page 77
سورة النساء
An-Nisa
The Women · Medinan · 176 ayahs
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
4:1
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا ١
O mankind, fear your Lord, who created you from one soul and created from it its mate and dispersed from both of them many men and women. And fear Allāh, through whom1 you ask one another,2 and the wombs.3 Indeed Allāh is ever,4 over you, an Observer.5
5 translator’s notes
In whose name.
[157] i.e., request favors and demand rights.
[158] i.e., fear Allāh in regard to relations of kinship.
[159] When used in conjunction with Allāh's attributes, the word "ever" (occurring repeatedly throughout this sūrah and elsewhere, such as in sūrah al-Aḥzāb) is quite inadequate in imparting the sense of continuation expressed by the word "kāna" in Arabic, which indicates "always was, is, and always will be."
[160] Ever-present and taking account of everything.
↩- ↩
- ↩
- ↩
- ↩
4:2
وَءَاتُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰٓ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ وَلَا تَتَبَدَّلُواْ ٱلۡخَبِيثَ بِٱلطَّيِّبِۖ وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَهُمۡ إِلَىٰٓ أَمۡوَٰلِكُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ حُوبٗا كَبِيرٗا ٢
And give to the orphans their properties and do not substitute the defective [of your own] for the good [of theirs]. And do not consume their properties into your own. Indeed, that is ever a great sin.
4:3
وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ فِي ٱلۡيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ ٣
And if you fear that you will not deal justly with the orphan girls, then marry those that please you of [other] women, two or three or four. But if you fear that you will not be just, then [marry only] one or those your right hands possess [i.e., slaves]. That is more suitable that you may not incline [to injustice].
4:4
وَءَاتُواْ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحۡلَةٗۚ فَإِن طِبۡنَ لَكُمۡ عَن شَيۡءٖ مِّنۡهُ نَفۡسٗا فَكُلُوهُ هَنِيٓـٔٗا مَّرِيٓـٔٗا ٤
And give the women [upon marriage] their [bridal] gifts1 graciously. But if they give up willingly to you anything of it, then take it in satisfaction and ease.2
4:5
وَلَا تُؤۡتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمۡوَٰلَكُمُ ٱلَّتِي جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمۡ قِيَٰمٗا وَٱرۡزُقُوهُمۡ فِيهَا وَٱكۡسُوهُمۡ وَقُولُواْ لَهُمۡ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا ٥
And do not give the weak-minded your property,1 which Allāh has made a means of sustenance for you, but provide for them with it and clothe them and speak to them words of appropriate kindness.
1 translator’s note
- Although it is their property, Allāh (subḥānahu wa taʿālā) refers to it in the collective sense, reminding us that all wealth is provided by Him for the maintenance of the community as well as of individual members. ↩
4:6
وَٱبۡتَلُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُواْ ٱلنِّكَاحَ فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدٗا فَٱدۡفَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ وَلَا تَأۡكُلُوهَآ إِسۡرَافٗا وَبِدَارًا أَن يَكۡبَرُواْۚ وَمَن كَانَ غَنِيّٗا فَلۡيَسۡتَعۡفِفۡۖ وَمَن كَانَ فَقِيرٗا فَلۡيَأۡكُلۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِذَا دَفَعۡتُمۡ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡ فَأَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبٗا ٦
And test the orphans [in their abilities] until they reach marriageable age. Then if you perceive in them sound judgement, release their property to them. And do not consume it excessively and quickly, [anticipating] that they will grow up. And whoever, [when acting as guardian], is self-sufficient should refrain [from taking a fee]; and whoever is poor - let him take according to what is acceptable. Then when you release their property to them, bring witnesses upon them. And sufficient is Allāh as Accountant.