Al-An'am 6:137

١٣٧ - ﴿وَكَذَٰلِكَ﴾ أي: وكما زيّنت وحسّنت الشياطين لأولئك المشركين قسمة الأموال من الزّروع و الأنعام بين الله والأوثان. ﴿زَيَّنَ﴾ وحسَّن ﴿لِكَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ قَتۡلَ أَوۡلَٰدِهِمۡ﴾ بالوأد- خشية العار أو الافتقار- ﴿شُرَكَآؤُهُمۡ﴾ من الشياطين أو السّدنة، فأطاعوهم فيما أمروهم به من المعصية. وسُمّوا «شركاء»: لأنهم أشركوهم مع الله في أموالهم، أو في وجوب الطّاعة لهم. وقتل الأولاد: إمّا بوأد البنات الصّغار و دفنهن أحياء خشية العار و مخافة السّبي والحاجة، أو بقتل الأولاد خشية الإملاق والعيلة والافتقار. والمعنى: ومثل ذلك التزيين في قسمة الأموال من الزّروع والأنعام، بين الله والأوثان، زيّن لهم شركاؤهم من الشياطين أو السّدنة قتل أولادهم، خشية العار أو الافتقار، ﴿لِيُرۡدُوهُمۡ﴾ أي: ليهلكوهم بالإغواء، وبقتل الأنفس البريئة المحرّمة. من الرّدي: وهو الهلاك، يقال: رَدي- كرضي- أي: هلك. ﴿وَلِيَلۡبِسُواْ عَلَيۡهِمۡ دِينَهُمۡۖ﴾ أي: وليخلطوا عليهم ما كانوا عليه من دين إسماعيل- عليه السّلام- حتى زلّوا عنه إلى الشّرك، فلا يعلمون ما هو مشروع ممّا ليس بمشروع. من اللّبس: وهو الخلط بين الأشياء التي يشبه بعضها بعضاً.[و قرأ ابن عامر:(و كذلك زُيِّن لكثير من المشركين قتْلُ أولادَهم شُرَكائهم) ببناء«زين»للمفعول،ورفع «قتل»، و نصب « أولادهم»، وجر«شركائهم» بالإضافة، على تقدير : زُيِّن لكثير من المشركين قتلُ شركائهم أولادَهم. و فيه الفصل بين المضاف (قتل) و المضاف إليه(شركائهم)بالمفعول(أولادهم).وإضافة القتل إلى الشركاء، لأمرهم به] . ﴿وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ﴾ أن يمنعهم، ويحول بينهم وبين هذه الأفعال، من قتل الأولاد، ووأدهم أحياء خشية العار أو الافتقار، وبمنع الأولاد عن قتل الآباء لهم ﴿مَا فَعَلُوهُۖ﴾ ولكن اقتضت حكمته التخلية بينهم وبين أفعالهم، استدراجاً منه لهم، وإمهالاً، فكل هذا واقع بمشيئته تعالى، وإرادته الكونية، واختياره لذلك كوناً وأزلاً، لعلمه سبحانه بسوء حالهم و مآلهم و لحكمة بالغة لا يعلمها إلاّ هو سبحانه، ولذا قال: ﴿فَذَرۡهُمۡ وَمَا يَفۡتَرُونَ﴾ أي: فاتركهم ودعهم وما يختلقونه على الله من الكذب، فإنّ ذلك لا يضرك، ولا يضر الله شيئاً، وسيحكم الله بينك وبينهم، وما عليك إلاّ البلاغ.