Al-A'raf 7:55

٥٥ - ﴿ٱدۡعُواْ رَبَّكُمۡ﴾ أي: اسألوه واطلبوا منه حوائجكم، فإنّه يسمع الدعاء، ويجيب المضطر إذا دعاه، فهو وحده القادر على إيصال كل خير إليكم، ودفع كل شرّ عنكم.والدّعاء يشمل: دعاء السؤال، ودعاء العبادة، ﴿تَضَرُّعٗا﴾ أي: تذللاً واستكانة وخشوعاً وخضوعاً لطاعته، أو: ابتهالاً ورغبة إليه وخشية ورهبة منه. من الضّراعة: وهي الذلّة والاستكانة. يقال: ضرع ضراعة، أي: خضع وذلّ. وتضرّع: أظهر الضّراعة. وهي حال من الضمير في «ادعوا»، أي: حال كونكم متضرعين، مظهرين الضراعة والذّلة والاستكانة والخشوع. ﴿وَخُفۡيَةًۚ﴾ [و في قراءة: بكسر الخاء:(وخِفْية)] أي: وسراً في أنفسكم، بخشوع قلوبكم، وصدق اليقين بوحدانيته وربوبيته و إلهيته فيما بينكم وبينه، لا جهاراً ولا رياءً، بل إسراراً وإخلاصاً.مصدر خفي: إذا استتر و توارى .والدّعاء بهاتين الحالتين أقرب إلى الإخلاص وأقطع لدابر الرياء والسّمعة، كقوله: (واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة)الأعراف(٢٠٥)، وكقوله: (إذ نادى ربّه نداءً خفياً)مريم(٣). وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري، قال: رفع النّاس أصواتهم بالدّعاء، فقال رسول الله ﷺ:«أيها النّاس، ارْبَعوا على أنفسكم- أي: ارفقوا بها، وأقصروا من الصّياح- فإنّكم لا تدعون أصم ولا غائباً، إنّكم تدعون سميعاً قريباً، وهو معكم، وهو أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته»، وفيه تعليم للأدب في الدّعاء، وقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يُسمع لهم صوت، إن كان إلا همساً بينهم وبين ربهم. ﴿إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾ أي :المجاوزين الحدّ فيما أُمروا به من الدعاء وغيره من سائر الأمور. ومن الاعتداء المنهي عنه في الدّعاء: أن يسأل الدّاعي ربّه ما ليس له، كالخلود في الدنيا، أو يسأله إدراك ما هو محال في نفسه ، كالوصول إلى منازل الأنبياء في الآخرة، أو ينقطع عن سؤال ربّه، أو يبالغ في رفع صوته بالدّعاء مُتشدّقاً متكلّفاً به، أو يخرج على أدب الدّعاء الذي أمر الله ورسوله به، كأن يكون في معصية، أو إثم، أو قطيعة رحم. أمّا سؤال غير الله ودعاؤه- كائناً من كان- فشرك محضٌ. روى أحمد وأبو داود: أن سعداً سمع ابناً له يدعو ويقول: اللهم إنّي أسألك الجنّة ونعيمها وإستبرقها، ونحواً من هذا، وأعوذ بك من النّار وسلاسلها وأغلالها، فقال: لقد سألت الله خيراً كثيراً، وتعوّذت به من شر كثير، وإنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول:«إنّه سيكون قوم يعتدون في الدّعاء، وقرأ هذه الآية: (ادعوا ربكم تضرعاً وخفية)، وإن بحسبك أن تقول: اللهم إنّي أسألك الجنّة، وما قرّب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النّار وما قرّب إليها من قول أو عمل». وروى أحمد وأبو داود وابن ماجه- قال ابن كثير: وإسناده حسن- أنّ عبد الله بن المغفلّ سمع ابنه يقول: اللهم إنّي أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنّة إذا دخلتها، فقال: يا بني، سل الله الجنّة، وعذ به من النّار، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:«يكون قوم يعتدون في الدّعاء والطّهور».