Юнус 10:11

١١ - ﴿وَلَوۡ يُعَجِّلُ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ ٱلشَّرَّ﴾ الذي سألوه واستعجلوه. ﴿ٱسۡتِعۡجَالَهُم بِٱلۡخَيۡرِ﴾ أي : تعجيله لهم بالخير الذي رغبوه. أي : ولو يُعجل الله للناس الشر الذي يطلبونه، كاستعجالهـم بالخـير الذي يرغبونـه ﴿لَقُضِيَ إِلَيۡهِمۡ أَجَلُهُمۡۖ﴾ أي: لأُهلكوا جميعا وأبيدوا، ولكنه تعالى يمهلهم ولا يهملهم ، لطفا منه بعباده ، ورحمة بهم، وإحسانا لهم . [وفي قراءة : بالبناء للفاعل: (لقَضى إليهم أجلَهم) أي : لقضى الله إليهم أجلهم بالإهلاك والإبادة].والمعنى : لو يعجل الله للناس الشر ، إذا أتوا أسبابه ، كما يعجل لهم الخير، إذا أتوا أسبابه ، لأهلكهم جميعا، فلو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ، ما ترك على ظهرها من دابة .وقيل : لو يعجل الله للناس العقوبة، كما يتعجّلون بالثواب ، لأهلكهم.وقيل : إن المعنى : لو يعجل الله لهم الاستجابة في دعائهم على أنفسهم وأموالهم وأهليهم بالشر ، كما يُستجاب لهم في الخير ويُعجل لهم فيه ، لأهلكهم ، فإن كثيرا من الناس يدعو بالموت والهلاك على نفسه أو غيره ، ويستعجل ذلك ، ولكنه تعالى لا يُعجل لهم الشر ، بل يُمهلهم، رحمة منه بعبادة ، ولطفا بهم، وحلما عليهم. و قد دعا أهل مكة ، حين استعجلوا العذاب الذي أوعدوا به، استهزاء وتكذيبا لإنكارهم البعث، فقالوا: (اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم)الأنفال (٣٢) فلم يستجب دعاءهم ، لحكمته فيما قدّر لهم ، من الخير والإيمان بعد فتح مكة .وعن قتادة ومجاهد وسعيد بن جبير، في معنى هذه الآية : إنه دعاء الرجل على نفسه وماله وولده ، بما يكره أن يستجاب له- أي : حال غضبه وضجره ، دون قصد منه إلى إرادة ذلك- فقد أخرج مسلم ، وأبو داود ، وابن خزيمة في«صحيحة»، والبزّار عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ﷺ :«لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا على خدمكم ، ولا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله ساعة فيها إجابة - وفي رواية : يُسأل فيها عطاء – فيستجيب لكم» أي: فتندموا. و هذا نهي صريح عن الدعاء بالسوء على من لا يستحقه. وهذا كقوله: (ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير)الإسراء(١١).و تعجيل الشيء: تقديمه على أوانه المضروب له. و الاستعجال به: طلب التعجيل.وقد وُضع الاستعجال بالخير – و هو طلب التعجيل به –في قوله:(استعجالهم بالخير)، موضع التعجيل به لهم ، لإفادة سرعة إجابته تعالى لهم ، وإسعافهم بالخير، حتى كأن استعجالهم بالخير ، تعجيل له ، لسبق رحمته تعالى لعباده .وقوله : (لقُضي إليهم أجلهم):يقال: قضى إليه أجله ، أي : أنهى إليه مدته، التي قدّرها لموته ، فهلك.﴿فَنَذَرُ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا﴾ بالبعث، أي نتركهم وندعهم ﴿فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ﴾ أي : في باطلهم ، وهو إنكارهم البعث ، وما يتفرع عليه من الأعمال الفاسدة، أو: في تطاولهم وتكبرهم وعدم قبولهم للحق ، أو : في تجاوزهم الحد في الكفر ﴿يَعۡمَهُونَ﴾ أي: يترددون ويتحيرون، أو : يعموْن عن الرشد.والجملة حالية. قال تعالى: (الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون)البقرة (١٥).