Юнус 10:23

٢٣ - ﴿فَلَمَّآ أَنجَىٰهُمۡ﴾ الله من هذه الشدة والمحنة ، وأجاب دعاءهم، وهم : الذين أحيط بهم ﴿إِذَا هُمۡ يَبۡغُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ أي : يفسدون فيها ، متجاوزين الحد إلى غير ما أمر الله به من الكفر والمعاصي ، وينسون ما دعوا ، وحلفوا ، وعاهدوا الله عليه، من إخلاص العبادة له في الرخاء، كما أخلصوها في الشدة ﴿بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّۗ﴾ أي : بالشرك ، أو بغير شبهة عندهم، بل تمردا وعنادا ، وهو تأكيد لما يفيده «البغي». يقال : بغى الجرح: إذا تراخى في الفساد وجاوز الحد فيه.و أصل البغي: طلب ما زاد على القصد والاعتدال إلى الإفراط المفضي إلى الظلم و الفساد.﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَا بَغۡيُكُمۡ﴾ أي : وبال ظلمكم وتجاوزكم الحد بالفساد وغيره، عائد ﴿عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۖ﴾ لما توجبون عليها، من سخط الله ونقمته، فوبال بغيهم عائد عليهم. وقيل:إن ما يقع من البغي على الغير، إنما هو بغي على نفس الباغي، باعتبار ما يؤول إليه الأمر من الانتقام منه ، مجازاة على بغيه . وفي الحديث :«ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته في الدنيا ، مع ما يدخر الله لصاحبه في الآخرة ، من البغي وقطيعة الرحم». و عند ابن ماجه من حديث عائشة مرفوعا:«أسرع الخير ثوابا: البر وصلة الرحم، و أسرع الشر عقوبة: البغي و قطيعة الرحم».﴿مَّتَٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ﴾أي: تتمتعون بهذا البغي متاع الحياة الدنيا، فغاية ما تؤملون ببغيكم، وشرودكم عن الإخلاص لله ، أن تنالوا شيئا من حُطام الدنيا ومتاعها. [وفي قراءة : (متاعُ) بالرفع ، خبر للمبتدأ المقدر، أي: هو متاع الحياة الدنيا تُمتعون فيها قليلا ]. وهو متاع زائل لا دوام له . وفي الحديث عند الترمذي – وقال: حسن صحيح - :«لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضه، ما سقى كافرا منها شربة ماء». ﴿ثُمَّ إِلَيۡنَا مَرۡجِعُكُمۡ﴾ أي: مصيركم ومآلكم يوم القيامة. ﴿فَنُنَبِّئُكُم﴾ أي : فنخبركم ﴿بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ في الدنيا من خير وشر، فنجازيكم عليه، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه .