Юнус 10:24

٢٤ – ﴿إِنَّمَا مَثَلُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا﴾ أي: إنما حالها وصفتها في سرعة تقضيها و زوالها ، وانصرام ملاذها، بعد كثرتها والاغترار بها ، ﴿كَمَآءٍ﴾ أي:كحال ماء مطر ﴿أَنزَلۡنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ﴾ أي : بسببه ﴿نَبَـاتُ ٱلۡأَرۡضِ﴾ واشتبك بعـض أنواعـه ببعـض ﴿مِمَّا يَأۡكُلُ ٱلنَّاسُ﴾ من الحبوب والزروع والثمار ﴿وَ﴾ مما تأكل ﴿ٱلۡأَنۡعَٰمُ﴾ من الكلأ والحشائش،على اختلاف أنواعها وأصنافها .والآية : بيان لشأن الحياة الدنيا وزينتها وسرعة انقضائها وزوالها، وقصر مدة التمتع بها ، مهما طالت، وأن مثلها في سرعة ذهابها، كمثل ما على الأرض من أنواع النبات، مما يأكل الناس و الأنعام من زروع وثمار وكلأ، في زوال رونقه، وذهاب بهجته ، وسرعة تقضيه. ﴿حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذَتِ ٱلۡأَرۡضُ زُخۡرُفَهَا﴾ أي : نضارتها وزينتها وبهجتها واستكملت حسنها وبهاءها، من الثمار والزروع والعمران ﴿وَٱزَّيَّنَتۡ﴾ بأصناف النبات وأنواع الزهر ، وأشكاله وألوانه المختلفة، فصارت بهجة للناظرين وآية للمتبصرين ، ونزهة للمتفرجين. و أصل الزخرف: الزينة المزوقة. وأصل «ازينت»: تزينت ، أبدلت التاء زايا ، وأدغمت في الزاي. ﴿وَظَنَّ أَهۡلُهَآ﴾ الذين زرعوها، وغرسوها وعمروها ﴿أَنَّهُمۡ قَٰدِرُونَ عَلَيۡهَآ﴾ متمكنون من تحصيل ثمارها، وجني غرسها ، والانتفاع بعمرانها ، فبينما هم كذلك إذ ﴿أَتَىٰهَآ أَمۡرُنَا﴾ أي: قضاؤنا ، أو : عذابنا ﴿لَيۡلًا أَوۡ نَهَارٗا﴾ بإهلاكها واستئصالها ﴿فَجَعَلۡنَٰهَا﴾ أي : زرعها وعمرانها ﴿حَصِيدٗا﴾ كالمحصود من أصله بالمناجل ، أي : خرابا ويبابا . من الحصد :وهو قطع الزرع . يقال: حصد الزرع يحصُده و يحصِده ، حصدا وحصادا : قطعه بالمنجل ، فهو حصيد ومحصود.﴿كَأَن﴾ أي : كأنها ﴿لَّمۡ تَغۡنَ﴾ أي : لم تكن ﴿بِٱلۡأَمۡسِۚ﴾ القريب ، أي : كأن لم يمكث زرعها وعمرانها قائما على ظهر الأرض في الماضي القريب . وقيل : كأن لم تنعم الأرض بزرعها وعمرانها . وهكذا الأمور بعد زوالها كأنها لم تكن . قال تعالى إخبارا عن المهلكين من الأمم السابقة: (فأصبحوا في ديارهم جاثمين ٦٧ كأن لم يغنوا فيها ٦٨)هود(٦٧-٦٨).من غني بالمكان – كرضي – إذا طال مقامه به ، مستغنيا عن غيره . أي: فكذلك الدنيا في سرعة تقضيها وانصرام نعيمها ، بعد إقبالها واغترار الناس بها . ﴿كَذَٰلِكَ﴾ أي : مثل ذلك التفصيل البديع ، لشأن الحياة الدنيا وزينتها وسرعة انقضائها وزوالها . ﴿نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ﴾ أي : نبين الأدلة والحجج ، ونوضحها وننوعها ، بتقريب المعاني إلى الأذهان، وضرب الأمثال .﴿لِقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ﴾ أي : يُعملون أفكارهم فيما ينفعهم ، فيعتبرون بهذا المثل في سرعة زوال الدنيا وانقضاء نعيمها. وخصهم بالذكر ، لأنهم ينظرون في عواقب الأمور بعين الفكر والبصيرة.وقد ضرب الله تعالى مثل الدنيا بنبات الأرض في غير ما آية من كتابه، كقوله : (واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا)الكهف(٤٥) وكذا في سورة الزمر و الحديد.