Юнус 10:38

٣٨ – ﴿أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ﴾ أي : بل أيقولون افتراه واختلقه محمد من تلقاء نفسه ، ثم نسبه إلى ربه ؟ وهذا القول منهم غاية في الشناعة و البغي والعناد والمكابرة. و «أم» منقطعة بمعنى «بل» التي للانتقال ، والهمزة للإنكار ، عند الجمهور . ﴿قُلۡ﴾ لهم : إن كان الأمر كما تزعمون وتدّعون ، بغيا وعنادا ﴿فَأۡتُواْ﴾ من عند أنفسكم أو ممن سبقكم من فصحاء العرب وبلغائهم ﴿بِسُورَةٖ مِّثۡلِهِۦ﴾ في الفصاحة والبلاغة ، مماثلة له في صفاته وخصائصه - على وجه الافتراء – ﴿وَٱدۡعُواْ﴾ للإعانة عليه ﴿مَنِ ٱسۡتَطَعۡتُم﴾ دعاءه والاستعانة به ﴿مِّن دُونِ ٱللَّهِ﴾ أي : غيره ، من آلهتكم أو من غيرها ﴿إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ﴾ في دعواكم: أن هذا القرآن مفترى من دون الله .ولكن حيث عجزوا عن الإتيان بمثله والاستعانة بمن شاءوا على معارضته بنظيره ، دل ذلك على أنه ليس من كلام البشر في شيء ، إنما هو كلام رب العالمين .وقد تحداهم القرآن: أولا : عن الإتيان بمثله في قوله تعالى: (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا)الإسراء(٨٨) وثانيا : عن الإتيان بعشر سور منه في قوله سبحانه: (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين)هود(١٣) .و ثالثا: عن الإتيان بسورة منه، كما في هذه الآية ، وفي قوله:( فأتوا بسورة من مثله و ادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين)البقرة(٢٣).وفي الصحيح : عن رسول الله ﷺ، أنه قال :«ما من نبي من الأنبياء إلا وقد أوتي من الآيات ما آمن على مثله البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة».