Ар-Рад 13:4

٤ – ﴿وَفِي ٱلۡأَرۡضِ قِطَعٞ﴾أي: بقاع مختلفة الطبائع والصفات والخواص ﴿مُّتَجَٰوِرَٰتٞ﴾ أي: متلاصقات متقاربات متدانيات ، يجاور بعضها بعضا ، فمنها طيب ينبت ، ومنها سبخ لا يُنبت شيئا ، ومنها قليل الريع وكثيره ، وهو من دلائل قدرته وعظيم حكمته تعالى. ﴿وَجَنَّٰتٞ﴾ أي: بساتين ﴿مِّنۡ أَعۡنَٰبٖ وَزَرۡعٞ﴾ بالرفع ، عطفا على «وجناتٌ»﴿وَنَخِيلٞ صِنۡوَانٞ﴾ أي: مجتمعٌ في أصل واحد، صفة لنخيل. جمع: صنوٍ ، وهي : النخيلات يجمعها أصل واحد ، وتتشعب فروعها. ﴿وَغَيۡرُ صِنۡوَانٖ﴾ أي: غير مجتمع أو:منفردة ، و هي ما كان على أصل واحد ، كسائر الشجر ، أي: المفترق أصله . [و في قراءة: بالجر: (وزرعٍ ونخيلٍ صنوانٍ وغيرِ صنوانٍ) عطفا على «أعنابٍ»] . ﴿يُسۡقَىٰ﴾ أي: المذكور من الأعناب والزرع والنخيل [وفي قراءة: بالتاء (تُسقى)] أي: الجنات وما فيها من زروع وثمار ﴿بِمَآءٖ وَٰحِدٖ﴾ لا تفاوت فيه ولكنها مع ذلك تنبت أنواعا مختلفة من الثمار.والصنو : الفرع الذي يجمعه وآخر أصل واحد ، فإذا خرج نخلتان أو ثلاث من أصل واحد ، فكل واحدة منهن صنو ، والاثنتان صنوانِ – بكسر النون – والجمع صنوانٌ – بضم النون – وأصله : المثل ، ومنه قيل لعم الرجل : صنو أبيه ، أي: مثله . وفي الصحيح: أن رسول الله ﷺ قال لعمر : «أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه» . فأُطلق على كل غصن صنو، لمماثلته للآخر في التفرع من ذلك الأصل . و مثله قنوٌ و قنوان.﴿وَنُفَضِّلُ بَعۡضَهَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فِي ٱلۡأُكُلِۚ﴾ [و في قراءة: بإسكان الكاف: (الأكْل)] أي: فيما يؤكل من الحب والثمر طعما ونفعا ، ولذة ورائحة ولونا وشكلا، فمن حلو، ومن حامض ، ومن جيد ومن رديء ، ونحو ذلك من الصفات والخواص. وفي الحديث عند الترمذي – وقال: حسن غريب – عن أبي هريرة عن النبي ﷺ في قوله تعالى : (ونفضل بعضها على بعض في الأكل) قال: «الدقل والفارسي، والحلو والحامض» . والدقل – بفتح الدال المهملة والقاف – هو: رديء التمر، والفارسي : الجيد منه. والأكُل – بضم الهمزة والكاف ، أو : بضم الهمزة وسكون الكاف: الأكْل-: اسم لما يؤكل من الثمر والحب ، وإنما اقتصر على الأكل – دون غيره – لكونه أعظم المنافع .فهذا الاختلاف في أجناس الثمرات والزروع في أشكالها وألوانها ، وطعومها ، وروائحها ، وأوراقها وأزهارها ، وحلوها ، ومرها، وحامضها ، وجيدها ورديئها مع أن المكان متجاور ، والماء الذي تسقى به واحد ، دليل على كمال قدرة الله ، وبديع صنعه .[وفي قراءة : بالياء : (ويُفضل بعضها على بعض في الأكل)] . ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ﴾ المذكور ﴿لَأٓيَٰتٖ﴾ دالة على كمال قدرته تعالى ﴿لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ﴾ عن الله أوامره ونواهيه، ويتدبرون آياته ، متفكرين فيها ، معتبرين بها .