Ибрахим 14:22

٢٢ – ﴿وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ﴾ أي : إبليس ﴿لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ﴾ بنجاة السعداء وهلاك الأشقياء، وأدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار واستقر بكل فريق قرارهم. قال مخاطبا أهل النار ، ومتبرئا منهم : ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ﴾ على ألسنة رسله بالبعث والحساب والجزاء، فصدقكم ﴿وَوَعَدتُّكُمۡ﴾ الباطل، بأنه لا بعث ولا حساب، ولا جزاء ﴿فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ﴾ ما وعدتكم به من ذلك ، كقوله:(يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا)النساء(١٢٠). ﴿وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ﴾ أي: تسلط ، أو قوة وقدرة، ترغمكم على متابعتي . أو: ما كان لي عليكم فيما دعوتكم إليه دليل ولا حجة على تأييد وعدي وتصديق قولي ﴿ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ ﴾ أي: لكن دعوتكم إلى الكفر وحسنته وزينته لكم، ولم ألزمكم به ، فسارعتم إلى إجابتي ﴿فَلَا تَلُومُونِي﴾ على دعوتي إياكم ﴿وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ﴾ على إجابتي ومتابعتي ، فإنكم استجبتم لي اتباعا لأهوائكم وشهواتكم بمحض إرادتكم و اختياركم وبمجرد دعوتي لكم ، فكفوا عن لومي، فلن ينفعكم شيء من ذلك الآن . ﴿مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ﴾ أي: بمغيثكم ومنجيكم و منقذكم ومخلصكم مما أنتم فيه من العذاب ﴿وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ﴾[و في قراءة : بكسر الياء (بمصرخيِّ)] أي: بمغيثي ومنقذي مما أنا فيه من العذاب والنكال. يقال : صرخ يصرخ صرخا وصراخا: إذا استغاث ، فهو صارخ وصريخ، أي: مستغيث طالب للنصرة والمعاونة. و استصرخته فأصرخني : استغثت به، فأغاثني، فهو صريخ ومصرخ، أي : مغيث. من الصراخ: و هو الصياح الشديد عند الفزع أو المصيبة. ﴿إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ﴾[و في قراءة بإثبات الياء: (أشركتموني)] أي: تبرأت أو جحدت بإشراككم إياي مع الله ﴿مِن قَبۡلُۗ ﴾ في الدنيا ، فلست شريكا لله عز وجل في شيء، كقوله: (كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا)مريم(٨٢) .و إشراكهم الشيطان مع الله في العبادة: طاعتهم له فيما كان يزينه لهم من الكفر و المعاصي و الآثام .قال تعالى : ﴿إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ في إعراضهم عن الحق، واتباعهم الباطل ﴿لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ﴾ أي: مؤلم موجع.وقد ذكر الله في هذه الآية قوله : (وما كان لي عليكم من سلطان) وقال في آية أخرى : (إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون)النحل(١٠٠) . فالسلطان الذي نفاه عنه هو سلطان الحجة والدليل أو سلطان الإرغام والقهر على متابعته . وأما السلطان الذي أثبته ، فهو التسلط على أوليائه بالإغراء والشهوات، والشبه والتزيينات، والتسويلات للمعاصي والآثام ، ولذا قال :(إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون)النحل(٩٩) .