Ан-Нахль 16:35

٣٥ - ﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْ﴾ من أهل مكة وغيرهم استهزاء وتعنتا وإبطالا لبعثة النبي ﷺ والتكليف -محتجين بالقدر وبمشيئة الله على شركهم وتحريمهم ما لم يحرمه الله-: ﴿لَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا عَبَدۡنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَيۡءٖ﴾ أي : لو شاء الله عدم عبادتنا لشيء غيره ما عبدنا ذلك ﴿نَّحۡنُ وَلَآ ءَابَآؤُنَا﴾ الذين كانوا على ما نحن عليه من الشرك بالله . ﴿وَلَا حَرَّمۡنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَيۡءٖۚ ﴾ أي : ولو شاء عدم تحريمنا لشيء، ما حرَّمنا – ما لم يحرمه الله – من البحائر والسوائب والوصائل والحوام وغيرها، فإشراكنا وتحريمنا إنما هو كائن بمشيئة الله ، فهو راض به . قال تعالى رادا عليهم شبهتهم: ﴿كَذَٰلِكَ فَعَلَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ﴾ من طوائف الكفر، أي : كذبوا رسلهم فيما جاؤوا به و قالوا مثل قولهم و احتجوا بالقضاء والقدر على شركهم، حيث أشركوا بالله ، وحرموا ما لم يحرمه الله ، وجادلوا رسله بالباطل، واستهزؤوا بهم.و لكن الله كلفهم بالأمر و النهي ومكّنهم من القيام بهما بما جعل لهم من قوة و مشيئة تصدر عنها أفعالهم، فاحتجاجهم بالقضاء والقدر على شركهم من بعد إرسال الرسل إليهم-باطل محض.﴿فَهَلۡ﴾ استفهام بمعنى النفي، أي: فما ﴿عَلَى ٱلرُّسُلِ إِلَّا ٱلۡبَلَٰغُ ٱلۡمُبِينُ﴾ أي : الإبلاغ البيّن الظاهر الواضح وليس عليهم هداية ، إنما الهداية والحساب على الله تعالى .ونظير هذه الآية: قوله سبحانه و تعالى:(سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء)الأنعام(١٤٨) . ومرادهم بهذا القول : الطعن في رسالة محمد ﷺ، إذ لو كان ما قاله الرسول حقا من المنع من عبادة غير الله، والمنع من تحريم ما لم يحرمه الله، لم يقع منا ما يخالف ما أراده الله منا ، فإنه قد شاء ذلك ، وما شاءه كان، وما لم يشأه لم يكن، فلما وقعت منا العبادة لغيره ، وتحريم ما لم يحرمه، كان ذلك دليلا على أن ما وقع منا مطابق لمراده وموافق لمشيئته، فاستدلوا بوقوع الشرك منهم على رضى الله تعالى به، ولكن الله تعالى لا يرضى لعباده الكفر، كقوله: (إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم )الزمر(٧).فكل ما يحدث من خير أو شر إنما هو بمشيئة الله تعالى ، إذ لا يعقل أن يوجد شيء أو يقع في الوجود شيء دون مشيئته، وإلا كان مكرها، وهو محال في حقه تعالى . فهناك فرق إذاً بين المشيئة والرضا.قال ابن كثير في «تفسيره» : أما مشيئته الشرعية فمنتفية عنهم لأنه نهاهم عن الشرك و التحريم على ألسنة رسله ، وأما مشيئته الكونية، وهي تمكينهم من ذلك – الشرك والتحريم – قدرا ، فلا حجة لهم فيها ، لأنه تعالى خلق النار وأهلها، من الشياطين والكفرة، وهو لا يرضى لعباده الكفر .