Аль-Исра 17:44

٤٤ - ﴿تُسَبِّحُ لَهُ﴾[وفي قراءة: بالياء (يسبح له)] أي: تنزّهه وتقدسه وتعظمه ﴿ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبۡعُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ﴾ من المخلوقات كالملائكة والإنس والجن و غيرهم ﴿وَإِن مِّن شَيۡءٍ﴾ أي : وما من شيء من المخلوقات ، وهذا عام في الحيوانات و النباتات و الجمادات ﴿إِلَّا يُسَبِّحُ﴾ متلبساً ﴿بِحَمۡدِهِۦ﴾ أي: يقول: سبحان الله و بحمده ، بلسان الحال و لسان المقال . ﴿وَلَٰكِن لَّا تَفۡقَهُونَ تَسۡبِيحَهُمۡۚ﴾ أي: لا تفهمونه، لأنه ليس بلغتكم ﴿إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورٗا﴾ لا يعامل من عصاه ، بالعقوبة ، ولا يؤاخذ بالذنب من تاب و أناب . و اختلف في تسبيح المخلوقات من الجمادات و النباتات والحيوانات، على أقوال أربعة : الأول: تسبيح هذه الكائنات لله تعالى إنما يكون بلسان الحال، فهي شاهدة بدلالتها و إمكانها وحدوثها و تغيّر شؤونها ، و بديع صنعها، على وجود مبدعها و وحدانيته وقدرته، و تنزهه عن لوزام الإمكان والحدوث، كما يدل الأثر على المؤثر، فهذه الدلالة بلسان الحال لا يفقهها إلا ذوو البصائر، وأما الكافرون فلا يفقهون هذا التسبيح، لفرط جهلهم و انطماس بصائرهم ، وكثافة حجبهم . الثاني: وقيل: تسبيحها بلسان المقال، و قد خلق الله فيها القدرة على ذلك، ولكن الناس لا يسمعون ذلك ولا يفهمونه ، و يُستدل لهذا القول بأدلة منها :ما ثبت في «صحيح البخاري» عن ابن مسعود ، أنه قال:«كنّا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل» .وما أخرجه أهل السنن والمسانيد، من حديث أبي ذر :«أن النبي ﷺ أخذ في يده حصيات فسُمِع لهنّ تسبيح، كحنين النحل». وما أخرجه أحمد في مسنده ، من حديث أنس ، أن رسول الله ﷺ دخل على قوم وهم وقوف على دوابّ لهم ورواحل ، فقال لهم:«اركبوها سالمة ودعوها سالمة، ولا تتخذوها كراسي لأحاديثكم في الطرق و الأسواق ، فربّ مركوبة خير من راكبها ، وأكثر ذكراً لله منه». وما أخرجه البخاري و مسلم وغيرهما ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:«قرصت نملة نبياً من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت . فأوحى الله إليه : من أجل نملة واحدة أحرقت أمة من الأمم تسبح؟». الثالث : وقيل تسبيح العقلاء – كالملائكة و الإنس و الجن – بلسان المقال ، و تسبيح غيرهم من الكائنات ، كالجمادات و النباتات والحيوانات بلسان الحال .الرابع : و قال آخرون : إنما يسبح من كان فيه روح من حيوان ونبات بلسان الحال و المقال . وقد يُستأنس له: بحديث ابن عباس عند الشيخين، مرفوعاً :«أنه ﷺ مرّ بقبرين يعذبان، فأخذ جريدة رطبة، فشقها نصفين، ثم غرز في كل قبر واحدة، ثم قال: لعله يُخفف عنهما مالم ييبسا». ووجهه : أنهما يسبحان ما دام فيهما خضرة، فإذا يبسا ، انقطع تسبيحهما.قلت: و تسبيح الكائنات على العموم بلسان الحال والمقال هو الأولى عندي، لظاهر الآية .