Аль-Бакара 2:125

١٢٥ - ﴿وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ﴾ أي: واذكر حين جعلنا الكعبة ﴿مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ﴾ أي: مرجعا ومآباً لهم، يرجعون إليه، ويثوبون إليه من كل جانب- بعد تفرقهم عنه- أو ملجأ يلجأون إليه، أو يترددون إليه، لا ينصرفون عنه، ولا يقضون منه وطرا. وقيل: مجمعاً للناس. و(مثابة): مصدر ميمي، من ثاب القوم إلى المكان، أي: رجعوا إليه فهم يثوبون إليه ثوباً وثؤوبا. أو معاذاً لهم يلجأون إليه. أو موضع ثواب يثابون بحجه واعتماره. ﴿وَأَمۡنٗا﴾ أي: مأمناً لهم، وموضع أمن وأمان- للناس والبهائم والجمادات، كالشجر وغيره- فمن دخله كان آمناً. ومنه قوله تعالى: (ومن دخله كان آمناً)آل عمران(٩٧) وقوله: (أولم يروا أنا جعلنا حرماً آمناً ويتخطف الناس من حولهم)العنكبوت(٦٧). ﴿وَٱتَّخِذُواْ﴾ أيها الناس [وفي قراءة: (واتخَذوا) بفتح الخاء] خبر لا أمر، أي: الناس ﴿مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ﴾ هو الحجر الذي قام عليه إبراهيم عليه السلام عند بناء البيت. وقيل: يحتمل أن يكون المقام مفرداً مضافا، فيعم جميع مقامات إبراهيم عليه السلام في الحج، وهي المشاعر كلها: كالطواف، والسعي، والوقوف بعرفة، ومزدلفة، ورمي الجمار، والنحـر، وغير ذلك من أفعـال الحـج ﴿مُصَلّٗىۖ ﴾ أي: مكان صلاة، بأن تصلوا خلفه ركعتي الطواف- والأمر بالصلاة للندب، لا للوجوب-. وقيل: مصلى، أي: معبداً، أي: اقتدوا به في شعائر الحج. وعند ابن مردويه من حديث جابر قال:«لما طاف النبي ﷺ، قال له عمر: هذا مقام أبينا؟ قال: «نعم»، قال: أفلا نتخذه مصلى؟ فأنزل الله: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)». وروى ابن جريج عن جابر: أن رسول الله ﷺ رمل ثلاثة أشواط ومشى أربعاً، حتى إذا فرغ، عمد إلى مقام إبراهيم فصلى خلفه ركعتين، ثم قرأ (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى). وعند البخاري والترمذي والنسائي عن عمر بن الخطاب قال:«وافقت ربي في ثلاث، قلت: يا رسول الله، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى، فنزلت: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)، وقلت: يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب، واجتمع على رسول الله ﷺ نساؤه في الغيرة، فقلت لهن: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن، فنزلت كذلك».﴿وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ﴾ أي: أمرناهما، ووصيناهما، وأوحينا إليهما ﴿أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ﴾ من الأوثان، والشرك والريب، ومن كل رفث وأذى ورجس ونجس و دنس حسي ومعنوي. و إضافة البيت إلى الله تقتضي التشريف والتعظيم والإكرام، وفي ضمنها أمر لعباده بتعظيمه وتكريمه .﴿لِلطَّآئِفِينَ﴾ الذين يطوفـون به- والطـواف خاص بالمسجد الحرام- ﴿وَٱلۡعَٰكِفِينَ﴾ المقيمين فيه، الملازمين للعبادة أو المعتكفين فيه- وشرط الاعتكاف: أن يكون في المسجد مطلقاً- ﴿وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾ أي: المصلين إليه أو عنده. جمع راكع وساجد. ونظير هذا قوله تعالى: (وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئاً وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود)الحج(٢٦)، ولم يذكر العاكفين، لتقدم قوله تعالى: (سواء العاكف فيه والباد)الحج(٢٥). واختلف العلماء: هل الطواف بالبيت أفضل، أم الصلاة عنده؟ فذهب المالكية: إلى أن الطواف أفضل. وذهب الجمهور: إلى أن الصلاة أفضل مطلقاً. قلت: وهو كذلك، والله تعالى أعلم.