Аль-Бакара 2:216

٢١٦ - ﴿كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ﴾ أي: فُرض عليكم قتال الكفار. وفَرْض القتال كان من جملة ما امتحن به المسلمون. وفي الآية: إيجاب من الله تعالى للجهاد على المسلمين، بعد ما كانوا مأمورين بتركه في بادئ أمر الدعوة، لضعفهم وعدم احتمالهم، فلما هاجر النبي ﷺ إلى المدينة، وكثر المسلمون وقووا، فرض الله عليهم القتال في سبيله لكف شر الأعداء عن حوزة الإسلام. وعن ابن شهاب الزهري في الآية، قال: «الجهاد واجب على كل أحد غزا أو قعد، فالقاعد عليه إذا استعين به أن يعين، وإذا استغيث به أن يغيث، وإذا استنفر أن ينفر، وإذا استغني عنه قعد». وثبت في الصحيح قوله ﷺ: «من مات ولم يغز ولم يحدِّث نفسه بالغزو، مات ميتة جاهلية». وقال يوم الفتح: «لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا».﴿وَهُوَ كُرۡهٞ لَّكُمۡۖ ﴾ أي: مكروه لكم طبعا، لمشقته وشدته عليكم.والكُره -بضم الكاف-: المشقة التي تكرهها النفوس، وتنفر منها الطبائع. و وصف الجهاد بالكره، لأن فيه إخراج المال، ومفارقة الأهل والوطن، وحصول أنواع المخاوف، والتعرض للمتالف ومنها ذهاب النفس.و هذا الكره لا ينافي الإيمان،لأن كراهة الطبع لا تنافي الرضا بما كُلّف به. ﴿وَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا﴾ أي: القتال في سبيل الله، لما فيه من المشقة والشدة عليكم، ﴿وَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ﴾ لأن فيه : إما الظفر على الأعداء والغنيمة، أو الشهادة في سبيل الله والأجر، وإعلاء الدين والفوز بالجنة. ﴿وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّواْ شَيۡـٔٗا﴾ كالراحة و الدعـة وترك القتال في سبيل الله والقعود عن الجهاد. ﴿وَهُوَ شَرّٞ لَّكُمۡۚ﴾ لأن فيه الذل والهوان بتسلط الأعداء على الإسلام وأهله، وفوات الأجر والثواب، وغير ذلك من الفوائد العاجلة والآجلة. وهذه الآيات عامة مطردة في ميل النفس إلى الشهوات الموجبة لشقائها، ونفورها من التكليفات الموجبة لسعادتها، فقد يكره المرء شيئا في العاجل، وهو خير له في الآجل، وقد يحب شيئاً في العاجل، وهو شر له في الآجل. ﴿وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ﴾ ما فيه خيركم وصلاحكم وفلاحكم في الدنيا والآخرة، ﴿وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾ ذلك، فاستجيبوا له وانقادوا لأمره، فهو تعالى أعلم بعواقب الأمور منكم.