Аль-Бакара 2:267

٢٦٧ - أسباب نزول الآية :روى الحاكم والترمذي وصححه وابن ماجه والبيهقي في سننه وغيرهم عن البراء بن عازب قال: نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، كنا أصحاب نخل، وكان الرجل يأتي من نخله على قدر كثرته وقلته، وكان ناس ممن لا يرغب في الخير يأتي بالقنو فيه الشيص والحشف- أي: أرْدَأ التمر- وبالقنو قد انكسر فيعلقه، فأنزل الله: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) الآية. وروى أبو داود والنسائي والحاكم عن سهل بن حنيف قال: كان الناس يتيمّمون شر ثمارهم يخرجونها في الصدقة، فنزلت: (ولا تيمّموا الخبيث منه تنفقون). ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ﴾ أي: زكوا ﴿مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ﴾ أي: من جيد ما كسبتم وأنفسه ومختاره وحلاله، ويدخل في طيب الكسب: زكاة المال والنقدين، والتجارة والعروض كلها المعدة للبيع والشراء ومختلف أنواع المال الذي تجب فيه الزكاة. ويدخل في عموم قوله: (أنفقوا) الفرض والنفل. ﴿وَمِمَّآ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ﴾ أي: وأنفقوا مـن طيبـات الخارج مـن الأرض، ويدخل فيه: زكاة الحبوب والثمار والزروع، والمعادن والركاز- وهو دفين الجاهلية-. ﴿وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ﴾ أي: ولا تقصدوا الرديء من أموالكم- الكسْبية أو الخارجة من الأرض- تنفقونه في الزكاة، فإن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، فلا تخصوا الدنيء الرديء من أموالكم بالإنفاق. يقال: تيمّمت الشيء ويمّمته: إذا قصدته، ومنه التيمم: وهو قصد الصعيد الطاهر. ﴿وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِۚ﴾ أي: والحال أنكم لا تأخذون الخبيث لأنفسكم ولو أُعطيتموه في حقوقكم، ولا ترضونه في معاملاتكم إلا أن تتساهلوا فيه وتتغاضوا عنه، وتتسامحوا في أخذه، وتغضوا الطرف عن رداءته كراهة وحياء، فكيف تؤدون منه حق الله؟ وكيف ترضون لله ما لا ترضون لأنفسكم؟ فلا تجعلوا لله ما تكرهون. و تغمضوا: من الإغماض. وأصله: غمض البصر، وإطباق الجفن على الجفن، ثم استعير للتغافل والتساهل. ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ﴾ عنكم وعن نفقاتكم، وإن أمر بالصدقات وبالطيب منها، فهو غني عنها. ﴿حَمِيدٌ﴾ أي: محمود على كل حال، فهو المحمود في جميع أقواله وأفعاله وصفاته، وشرعه وقدره. وفي الحديث عند أحمد عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: « ولا يكسب عبد مالاً من حرام فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق به فيقبل منه، ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار، إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ، ولكن يمحو السيئ بالحسن، إن الخبيث لا يمحو الخبيث».