Аль-Бакара 2:35

٣٥ - ﴿وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ﴾ أي: اتخذ أنت وزوجك- حواء- الجنة مسكنا. و(زوجك) أي: زوجتك، والعرب تقول للمرأة: زوج. و(الجنة): أجمع جمهور أهل السنة على أنها جنة المأوى في السماء، وذهب آخرون: إلى أنها بستان في الأرض خلقه الله امتحانا لآدم وزوجه، والأحوط: الكف عن تعيينها والقطع به.﴿وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا﴾ أي: أكلاً طيباً كثيرا واسعاً هنيئاً لا حجر فيه ولا عناء، مـن أصناف الفواكه والثمـار ﴿حَيۡثُ شِئۡتُمَا﴾أي: من أي مكان شئتما من الجنة. يقال: رغد عيشه- كسمع وكرم- رغْداً ورغَداً- بسكون الغين وفتحها- أي: اتسع وطاب. وأرغد القوم: أخصبوا وصاروا في رغد من العيش وسعة.﴿وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ﴾ أي: بالأكل منها- لحكمة يعلمها الله، أو: امتحاناً و ابتلاء من الله تعالى لهما.و قوله:(ولا تقربا): النهي عن القرب، فيه: سد للذريعة وقطع للوسيلة، ولذا جاء به عوضا عن الأكل وقد يكون النهي عن الأكل من الشجرة ابتلاء من الله لآدم وزوجه، وبيان أن هذه الحياة ،حياة ابتلاء واختبار، كقوله تعالى: (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً)الملك(٢).و (الشجرة): أبهم القرآن تعيينها، ولم يقم عليه دليل، فالأولى: عدم التعيين والقطع به، إذ لا يترتب على معرفتها شيء من الفائدة. والتاء فيها: قيل: للوحدة الشخصية، ولذلك ظن آدم أنه إنما نهي عن عينها، فأكل غيرها من جنسها. وقيل: للوحدة النوعية، فأكل منها ناسيا أو متأولاً أن النهي نهي إرشاد فقط.﴿فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ أي: فتصيرا من الظالمين أنفسهم بالمعصية. وفيه دليل على أن النهي للتحريم، لترتيب الظلم عليه. والظلم: وضع الشيء في غير موضعه.