Ан-Нур 24:26

٢٦ -﴿ٱلۡخَبِيثَٰتُ﴾ من النساء ﴿لِلۡخَبِيثِينَ﴾ من الرجال ، أي: مختصّة بهم، لا تتجاوزهم ﴿وَ﴾ كذا ﴿ٱلۡخَبِيثُونَ﴾من الرجال﴿لِلۡخَبِيثَٰتِۖ﴾ من النساء، أي: مختصون بهنّ، لا يتجاوزونهنّ ﴿وَٱلطَّيِّبَٰتُ﴾ من النساء ﴿لِلطَّيِّبِينَ﴾ من الرجال ، أي: مختصّـة بهم ﴿وَٱلطَّيِّبُونَ﴾ من الرجال﴿لِلطَّيِّبَٰتِۚ﴾ من النساء ، أي: مختصون بهنّ ، كذلك.فالآية تقرير للسنّة الإلهية فيما بين الناس من إلْف الشكل لشكله، وانجذاب كل قبيل إلى قبيله، فالخبيثات من النساء مختصّات بالخبيثين من الرجال ، و الخبيثون منهم، مختصّون بالخبيثات منهنّ، وهكذا يقال في اختصاص الطيبات بالطيبين، والطيبين بالطيبات، فكل جنس يليق بجنسه، وكلّ مثْل يختصّ بمثْله .وإذا كان رسول الله ﷺ أطيب الطيّبين ، تبيّن كون الصدّيقة عائشة رضي الله عنها من أطيب الطيبات بالضرورة ، إذ لو كانت غير ذلك ، لما صلحت له لا شرعاً ولا قدراً، فاتضح بطلان ما رُميت به افتراءً ، كما قال تعالى: ﴿أُوْلَٰٓئِكَ﴾ أي: الطيبون والطيبات، وفيه الإشارة إلى أهل بيت النبوّة، رجالاً ونساءً ، وتدخل فيهم الصدّيقة عائشة دخولاً أوليا بقرينة سياق الآية ﴿مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَۖ﴾ أي: منزّهون مما يقوله الخبيثون والخبيثات من أهل الإفك في حقّهم، من الأكاذيب الباطلة .وفيه تبرئة الله لها في هذه الآية بعد التبرئة السابقة في الآية :(١١) ، وحسبها بذلك فضلاً .﴿لَهُم﴾ أي: للطيبين و الطيبات﴿مَّغۡفِرَةٞ﴾ من الله ، بسبب صبرهم واحتسابهم ما قيل فيهم من الكذب والبهت، عند الله ، أي: ستر لذنوبهم ﴿وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ﴾ هو الجنّة، وفيه وعد بأن تكون الصدّيقة زوجة رسول الله ﷺ في الجنّة .واختار ابن جرير عن ابن عباس: أن الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والنساء، والخبيثون من الرجال والنساء للخبيثات من القول، والطيبات من القول للطيبين من الرجال والنساء، والطيبون من الرجال والنساء للطيبات من القول.و وجهه: أن الكلام القبيح أوْلى بأهل القبح من الناس، والكلام الطيب أوْلى بالطيبين من الناس ، فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة من كلام خبيث، هم أوْلى به، وهي أوْلى بالبراءة والنزاهة منهم.قلت: والمعنى على هذا شامل للنساء و الرجال، والأقوال و الأفعال.