Ан-Ниса 4:100

١٠٠ - سبب نزول الآية: أخرج ابن أبي حاتم وأبو يعلى- بسند جيد- عن ابن عباس قال: خرج ضمرة بن جندب من بيته مهاجراً- إلى الله ورسوله- فقال لأهله: احملوني فأخرجوني من أرض المشركين إلى رسول الله ﷺ، فمات في الطريق قبل أن يصل إلى رسول الله، فنزلت الآية. ﴿وَمَن يُهَاجِرۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ أي: يفارق دار الكفر إلى دار الإسلام في طاعة الله وابتغاء مرضاته، بقصد صحيح، ونية خالصة، غير مشوبة بشيء من أمور الدنيا. وفي الصحيحين: «فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه». ﴿يَجِدۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُرَٰغَمٗا﴾ أي: متحولاً ومهاجراً ينتقل إليه. و المراد : أماكن يتحول ويهاجر إليها ويسكن فيها على رغم أنف قومه الذين فارقهم ﴿كَثِيرٗا وَسَعَةٗۚ﴾ في الرزق أو في البلاد والأمن. وقيل: وسعة من الضلالة إلى الهدى ومن القلة إلى الغنى. والمُراغَم: اسم مكان، وعبَّر عنه بالمراغم للإشعار بأن المهاجر في سبيل الله يصل في الموضع الذي يهاجر إليه، إلى ما يكون سبباً لرغم أنوف قومه الذين فارقهم، وهو من الرّغم- بتشديد الراء- أي: الذل والهوان، وأصله: لصوق الأنف بالرغام، وهو التراب، وفعله: رغم- بكسر الغين المعجمة وفتحها- لغتان. وفي الآية: حث وترغيب على الهجرة إلى الله ورسوله، ووعد بأن من هاجر في سبيل الله وابتغاء مرضاته، يجد مراغماً في الأرض وسعة، فالمراغم مشتمل على مصالح الدين، واسم جامع لكل ما يحصل به إغاظة لأعداء الله من قول وعمل، والسعة مشتملة على مصالح الدنيا.وذلك أن كثيراً من الناس يتوهم أن في الهجرة شتاتاً بعد ألفة، وفقراً بعد غنى، وذلاً بعد عز، وشدة بعد رخاء، وليس الأمر كذلك، فما دام المؤمن بين أظهر الكفار، فدينه في غاية النقص، ثم هو بصدد أن يُفتن عن دينه، خصوصاً إن كان مستضعفاً. فإذا هاجر في سبيل الله تمكن من إقامة دين الله وجهاد أعداء الله، ومراغمتهم. ﴿وَمَن يَخۡرُجۡ مِنۢ بَيۡتِهِۦ مُهَاجِرًا إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ﴾ أي: قاصداً ربه ورضاه، نصراً لدينه، وولاء لرسوله ﴿ثُمَّ يُدۡرِكۡهُ ٱلۡمَوۡتُ﴾ في الطريق- بقتل أو غيره- قبل أن يصل إلى المكان الذي قصد الهجرة إليه ﴿فَقَدۡ وَقَعَ أَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۗ﴾ أي: وجب وثبت له الأجر والثواب كاملاً عند الله، تفضُّلاً منه تعالى. فمن نوى الهجرة وعزم عليها وشرع فيها ومات قبل تمامها، فقد حصل له أجر المهاجر ولو لم يصل دار الهجرة. وفي الصحيحين: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىءٍ ما نوى». ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا﴾ بعباده التائبين المنيبين إليه ﴿رَّحِيمٗا﴾ بأوليائه وأهل طاعته. وفي الآية : دليل على أن من نوى فعل طاعة من الطاعات ثم مات قبل إتمامها، فإنه يكتب له ثوابها كاملاً. وفي الحديث عند أحمد عن عبد الله بن عتيك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من خرج من بيته مجاهداً في سبيل الله، فخرَّ عن دابته، فمات، فقد وقع أجره على الله، أو لدغته دابة، فمات، فقد وقع أجره على الله، أو مات حتف أنفه، فقد وقع أجره على الله». وروى الحافظ أبو يعلى عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من خرج غازياً في سبيل الله فمات، كتب له أجر الغازي إلى يوم القيامة».و قد كانت الهجرة إلى دار الإسلام قبل فتح مكة واجبة لإعزاز دين الله وإقامة حدوده و أركانه و تقوية شوكة المسلمين و نصرة النبي ﷺ ، حتى إذا فُتحت مكة و دخل الناس في دين الله أفواجا و انتشر الصحابة يُعلِّمون الناس أمور دينهم و قَويت شوكة الإسلام، لم تعد الهجرة واجبة بعد الفتح. و في الصحيحين: «لاهجرة بعد الفتح، و لكن جهاد ونية، و إذا استُنفرتم فانفروا» .