Ан-Ниса 4:127

١٢٧ - أسباب نزول الآية : روى البخاري عن عائشة في هذه الآية: (ويستفتونك في النساء)، قالت: هو الرجل تكون عنده اليتيمة، وهو وليها ووارثها، قد شركته في مالها حتى في العَذْق، فيرغب أن ينكحها، ويكره أن يزوجها رجلاً آخر، فيشركه في مالها، فيعضلها. فنزلت الآية.و روى أيضا عن عروة قال: قالت عائشة: «و إن الناس استفتوا رسوال الله ﷺ بعد هذه الآية: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء) فأنزل الله: (ويستفتونك في النساء)». ﴿وَيَسۡتَفۡتُونَكَ﴾ أي: ويطلبون منك الفتوى، أي: تبيين المشكل والمبهم من الأحكام. والاستفتاء: طلب السائل من المسئول بيان الحكم الشرعي في الأمر المسئول عنه .﴿فِي ٱلنِّسَآءِۖ﴾ أي: في حق النساء وشأنهن من الميراث وغيره. وكان أهل الجاهلية لا يورِّثون المرأة، ولا المولود الذكر حتى يكبر. ﴿قُلِ﴾ لهم يا محمد ﴿ٱللَّهُ يُفۡتِيكُمۡ فِيهِنَّ﴾ أي: في شأنهن، ويبيِّن لكم حكم ما سألتم عنه، فاعملوا بما أفتاكم الله به، في جميع شئون النساء، من القيام بحقوقهن، وترك ظلمهن، عموماً وخصوصاً، وهذا أمر عام، يشمل جميع ما شرع الله في حق النساء، أمراً ونهياً، الزوجات وغيرهن، كالميراث والصداق والنفقة والعشرة، ونحو ذلك. ﴿وَمَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ﴾ أي: و يفتيكم ما يُتلى عليكم في القرآن ﴿فِي﴾ شأن ﴿يَتَٰمَى ٱلنِّسَآءِ ٱلَّٰتِي لَا تُؤۡتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ﴾ أي: تمنعوهن ما فُرض لهن عليكم من الحقوق، كالميراث والمهر وغيرهما ﴿وَتَرۡغَبُونَ﴾ أيها الأولياء أو الأوصياء ﴿أَن تَنكِحُوهُنَّ﴾ أي: وترغبون في نكاحهن لمالهن وجمالهن، بأقلَّ من صداق أمثالهن، فيفتيكم الله أن لا تفعلوا ذلك إلا أن تُقسطوا لهن في مهورهن، وتعطوهن صداقهن كاملاً كأمثالهن.أو: و ترغبون عن نكاحهن لدمامتهن، وتعضلوهن عن التزوج طمعاً في أموالهن، فيفتيكم الله ويبيِّن لكم أن لا تفعلوا شيئاً من ذلك. فقوله: (وترغبون) أي: في نكاحهن، أو عنه، مراد على سبيل البدل . وعند ابن أبي حاتم من حديث عروة بن الزبير عن عائشة، قالت:«و الذي ذكر الله أنه يُتلى عليه في الكتاب، هو الآية الأولى- من سورة النساء- التي قال الله فيها: (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء)النساء(٣)». قالت عائشة:«وقول الله عز وجل: (وترغبون أن تنكحوهن) رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره ، حين تكون قليلة المال والجمال، فنُهوا أن ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن إذا كُنَّ قليلات المال و الجمال».و رواه البخاري بنحوه عن عروة عنها. والمراد من قول عائشة أمران: الأول: أن الرجل إذا كان في حجره يتيمة يحل له أن يتزوجها، فتارة يرغب في مالها وجمالها فيتزوجها دون أن يعطيها مهر مثلها، ويقسط في صداقها- لكونها يتيمة عنده، وهو وليها- فنهى الله عن ذلك، وأمره أن يمهرها مثلها، أسوة بغيرها من النساء، فإن لم يفعل، فليعدل إلى غيرها من النساء- مثنى وثلاث ورباع- فقد وسَّع الله عليه في ذلك. وهذا المعنى هو في الآية الأولى من سورة النساء. الثاني: وتارة لا يكون له رغبة فيها، لدمامتها عنده، أو لعدم رغبته في الزواج منها، فيعضلها عن التزوج بغيره من الأزواج، خشية أن يشركوه في مالها، فنهى الله عز وجل عن ذلك أيضا. وعن ابن عباس في قوله: (في يتامى النساء): كان الرجل في الجاهلية، تكون عنده اليتيمة، فيلقي عليها ثوبه، فإن فعل ذلك، لم يقدر أحد أن يتزوجها أبداً، فإذا كانت جميلة وهويها، تزوجها وأكل مالها، وإن كانت دميمة منعها الرجال أبداً حتى تموت، فإذا ماتت ورثها، فحرَّم الله ذلك، ونهى عنه. ﴿وَٱلۡمُسۡتَضۡعَفِينَ مِنَ ٱلۡوِلۡدَٰنِ﴾ أي: ويفتيكم أيضاً في شأن الصغار من الوالدان أن تعطوهم حقوقهم من الميراث وغيره، وأن لا تستولوا على أموالهم على وجه الظلم والاستبداد. وكانوا في الجاهلية لا يورِّثون النساء، ولا الولدان، وإنما يورِّثون الرجال الكبار القائمين بالقتال وسائر الأمور. ومعنى: (وما يتلى عليكم في يتامى النساء)، وفي (المستضعفين من الولدان): هو قوله: (يوصيكم الله في أولادكم). ﴿وَأَن تَقُومُواْ لِلۡيَتَٰمَىٰ بِٱلۡقِسۡطِۚ﴾ أي: ويفتيكم أيضاً في شأن اليتامى- ذكوراً أو إناثاً- أن تقوموا بالعدل في ميراثهم وصداقهم وسائر أموالهم، وأحوالهم وحقوقهم ومصالحهم الدينية منها والدنيوية- كتنمية أموالهم، وعدم القرب منها إلا بالتي هي أحسن- ﴿وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ﴾ في حقوق المذكورين ومصالحهم- سواء كان الخير متعدياً أو لازماً، قليلاً أو كثيراً- أو في حقوق غيرهم ﴿فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِهِۦ عَلِيمٗا﴾ فيجازيكم بحسبه، إن خيراً فخير وإن شراً فشر.