Ан-Ниса 4:136

١٣٦ - ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ ءَامِنُواْ﴾ أي: اثبتوا وداوموا على الإيمان وازدادوا يقيناً ﴿بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ﴾ فليس هذا من باب تحصيل الحاصل، بل من باب تكميل الكامل، وتقريره، وتثبيته، والاستمرار عليه، بالدخول في جميع شرائع الإيمان وشعبه، وأركانه ودعائمه، كقوله: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله)الحديد(٢٨). فالأمر إذا وُجِّه لمن لم يدخل في الشيء ولم يتصف به، فهو أمر له بالدخول فيه والاتصاف بأوصافه، كقوله: (يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم)النساء(٤٧). وإذا وُجِّه لمن دخل في الشيء واتصف ببعض أوصافه، فهو أمر له بالثبات والمداومة والاستمرار عليه والاتصاف بجميع أوصافه، وتصحيح منهجه بالإخلاص والمتابعة، وتجنب المفسدات والمحظورات، وطلب العلم والاستزادة منه، حتى يوافق الظاهر الباطن. ﴿وَ﴾ آمنوا ب ﴿ٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ﴾ محمد ﷺ، وهو القرآن [وفي قراءة: (نُزِّلَ) بالبناء للمفعول]. ﴿وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِن قَبۡلُۚ﴾ على الرسل، والكتاب: اسم جنس يشمل جميع الكتب المتقدمة. [وفي قراءة: (أُنْزِل) بالبناء للمفعول أيضاً]. وهذا الأمر بالإيمان بالله ورسله وكتبه من الإيمان الواجب، الذي لا يتم إيمان العبد إلا به، إجمالاً فيما لم يصل إليه تفصيله، وتفصيلاً فيما علم من ذلك بالتفصيل. وقال في القرآن: (نزَّلَ) لأنه نزل مفرقاً منجماً على الحوادث والوقائع بحسب حاجة العباد إليه في معاشهم ومعادهم، وحالهم ومآلهم. وقال في الكتب المتقدمة: (أنزل) لأنها كانت تنزل على الرسل جملة واحدة. ﴿وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ﴾ والقدر خيره وشره، فيكفر بها جميعاً أو بشيء منها- لأن الكفر بشيء منها، كالكفر بها جميعاً، لتلازمها، وامتناع وجود الإيمان ببعضها دون بعض- ﴿فَقَدۡ ضَلَّ﴾ عن القصد والهدى و بعُد عن الحق والصواب ﴿ضَلَٰلَۢا بَعِيدًا﴾ فعليه أن يراجع طريق الهداية والرشاد.