Ан-Ниса 4:140

١٤٠ - ﴿وَقَدۡ نَزَّلَ﴾ [وفي قراءة: (نُزِّل) بالبناء للمفعول ] ﴿عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ﴾ أي: في القرآن، الحُكم الشرعي عند حضور مجالس الكفر والمعاصي، وهو قوله تعالى: (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره)الأنعام(٦٨)، ففيه النهي عن مجالسة المشركين- لأن سورة الأنعام مكية- الذين يخوضون في آيات الله بالباطل، وهو يستلزم النهي أيضاً عن موالاتهم. ﴿أَنۡ﴾ أي: أنه- و«أن» مخففة واسمها محذوف- ﴿إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ﴾ أي: القرآن ﴿يُكۡفَرُ بِهَا وَيُسۡتَهۡزَأُ بِهَا﴾ أي: ينتقص منها، ويستهان بها . ﴿فَلَا تَقۡعُدُواْ مَعَهُمۡ﴾ أي: مع الكافرين والمستهزئين بآيات الله، إذ الواجب على كل مُكلَّف في آيات الله: الإيمان بها، وإجلالها، وإكبارها، وتعظيمها، و تفخيمها، وإنزالها حق منزلتها. والنهي عن القعود في مجالس الكافرين والمنافقين، يشمل كذلك النهي عن حضور مجالس الفسق والمعاصي والابتداع، لما فيها من الاستهانة بأوامر الله ونواهيه، والخوض فيها بالباطل. ومنتهى هذا النهي عن القعود معهم وحضور مجالسهم ﴿حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦٓ﴾ أي: يشرعوا ويتحدثوا في غير حديث الكفر والاستهزاء بآيات الله. ﴿إِنَّكُمۡ إِذٗا﴾ إن فعلتم ذلك، وارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم، ورضيتم بالجلوس معهم على المذكور من حالهم، ﴿مِّثۡلُهُمۡۗ﴾ في الإثم، لأنكم رضيتم بكفرهم واستهزائهم، وأقررتموهم على ذلك، والراضي بالمعصية، المقر بها، كالفاعل لها في المأثم. وفي الحديث:«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر». والواجب على من حضر مجلساً يُعصى الله فيه: الإنكار مع القدرة، أو القيام عنه مع عدم القدرة على الإنكار. والخوض في الأصل: الدخول في مائع، كالماء والطين، يقال: خاض يخوض خوضاً، دخل، واسم المكان منه: مخاض، جمع مخاضة ثم صار اسماً لكل دخول فيه تلويث، وتُجُوِّز به إلى القول الباطل، واستعماله في ضده للمشاكلة. ﴿إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡكَٰفِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾ كما اجتمعوا في الدنيا على الكفر والاستهزاء بآيات الله، وموالاة بعضهم بعضاً على ذلك. وفي الآية: النهي عن مجالسة أهل الباطل عامة عند خوضهم في باطلهم.