Ан-Ниса 4:141

١٤١ - ﴿ٱلَّذِينَ﴾ بدل من «الذين» قبله ﴿يَتَرَبَّصُونَ﴾ أي: ينتظرون ﴿بِكُمۡ﴾ الدوائر، وما يحدث لكم والحالة التي تصيرون عليها، وتنتهون إليها، من خير أو شر، ونصر أو هزيمة، قد أعدوا لكل حالة جواباً، بحسب نفاقهم، فهم ينتظرون زوال دولتكم وذهاب ملتكم، وظهور الكفار عليكم ﴿فَإِن كَانَ لَكُمۡ فَتۡحٞ مِّنَ ٱللَّهِ﴾ أي: نصر وتأييد، وظفر وغنيمة ﴿قَالُوٓاْ﴾ أي: المنافقون لكم ﴿أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡ﴾ في الدين والجهاد، فأعطونا نصيباً من الفيء والغنيمة. والفتح لغة : النصر. ﴿وَإِن كَانَ لِلۡكَٰفِرِينَ نَصِيبٞ﴾ أي: دولة وظهور على المؤمنين من ظفر وغلبة، ولم يقل: فتح، لأنه لا فتح ولا نصرة لهم، بل غاية ما يكون، أن يكون لهم نصيب وحظ غير مستقر ولا مستمر من ظفر وغلبة، لحكمة يعلمها الله، فإن الرسل وأتباعهم يُبْتلون، ثم تكون لهم العاقبة.﴿قَالُوٓاْ﴾ أي: المنافقون للكافرين تودداً إليهم ﴿أَلَمۡ نَسۡتَحۡوِذۡ عَلَيۡكُمۡ﴾ أي: ألم نغلبكم، ونستول عليكم، ونقدر على أخذكم، ونتمكن من قتلكم وأسركم، فأبقينا عليكم؟ ﴿وَ﴾ ألم ﴿نَمۡنَعۡكُم مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ﴾ أي:ألم ندفع المؤمنين عنكم، بتخذيلهم وتثبيطهم، ومراسلتنا إياكم بأخبارهم وأسرارهم، ومظاهرتنا في الباطن لكم، فما ألوْناهم خبالاً حتى انتصرتم عليهم، وظفرتم بهم، وضعفت قلوبهم عن الدفع، وعجزوا عن الانتصاف منكم، فأعطونا نصيباً مما أصبتم منهم. والاستحواذ: الاستيلاء والغلبة، يقال: استحوذ عليه، أي: غلب عليه، ومنه قوله: (استحوذ عليهم الشيطان)المجادلة(١٩). وهذا شأن المنافقين، فهم يميلون مع من له الغلب والظفر، لضعف إيمانهم وقلة يقينهم بالله، يصانعون هؤلاء وهؤلاء، ليحظوا عندهم ويأمنوا كيدهم. وشبيه به التملق والتودد، والخضوع والذلة لمن له حظ في الدنيا من مال أو جاه. ﴿فَٱللَّهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ﴾ وبينهم بالحق والعدل ﴿يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ﴾ لما يُعلم من حقيقة أهل النفاق وبواطنهم، في يوم تبلى فيه السرائر، وتظهر فيه الضمائر. ﴿وَلَن يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لِلۡكَٰفِرِينَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ سَبِيلًا﴾ أي: حجة يوم القيامة. وقيل: في الدنيا، فلا حجة لهم يغلبون بها المؤمنين، لأنهم على الباطل و المؤمنون على الحق. وقيل: المراد بالسبيل: النصر والغلبة والعاقبة في الدنيا والآخرة، ومنه قوله: (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)غافر(٥١). ويجوز أن يكون المعنى أيضاً: ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين طريقاً بالاستئصال في الدنيا، والاستيلاء عليهم، فلا يُسلطوا عليهم تسليط استيلاء واستئصال بالكلية، فإن انتصروا عليهم أحياناً فهو نصر مؤقت لا يدوم، بل لا تزال طائفة من المؤمنين على الحق منصورة، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، و فيه رد على المنافقين فيما أمَّلوه ورجوه وانتظروه من زوال دولة المؤمنين، وفيما سلكوه من مصانعة الكافرين، خوفاً على أنفسهم منهم، إذا هم ظهروا على المؤمنين فاستأصلوهم. و الآية كقوله: (فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة)المائدة(٥٢). والسبيل: الطريق، وما يتوصل به إلى الشيء، وأطلق على الحجة مجازاً. فائدة وقد استدل كثير من العلماء بهذه الآية على أصح قولي العلماء وهو: المنع من بيع العبد المسلم للكافر، لما في صحة ابتياعه من التسليط له عليه والإذلال. ومن قال منهم بصحة بيع العبد المسلم للكافر، فإنه يأمره بإزالة ملكه عنه في الحال.