Ан-Ниса 4:2

٢ - ﴿وَءَاتُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰٓ﴾ أي: أعطوا الذين لا أب لهم، ولم يبلغوا الحُلم، ﴿أَمۡوَٰلَهُمۡۖ﴾ كاملة موفرة، إذا بلغوا الرشد، ولا يعطون المال إلا بعد ارتفاع اسم اليتم عنهم بالبلوغ والرشد. والخطاب في الآية للأولياء والأوصياء على اليتامى، وفيه الأمر بترك أموالهم التي في تصرف أوليائهم سالمة غير متعرّض لها بسوء، حتى تؤدى إليهم كاملة حين بلوغهم الرشد.قيل : نزلت في رجل من غطفان كان عنده مال كثير لابن أخ له يتيم، فطلب اليتيم من وليّه ماله، فمنعه،فترافعا للنبي ﷺ، فنزلت.﴿وَلَا تَتَبَدَّلُواْ ٱلۡخَبِيثَ﴾ أي: لا تستبدلوا الحرام، وهو أكل مال اليتيم بغير حق ﴿بِٱلطَّيِّبِۖ﴾ الحلال الذي لا حرج فيه ولا تبعة. وفي الآية: نهي لهم عن أن يصنعوا صنيع أهل الجاهلية في أموال اليتامى، فإنهم كانوا يأخذون الجيد من أموال اليتامى، ويعوّضونه بالرديء من أموالهم. وقيل: لا تأكلوا أموال اليتامى بغير حق، وهي محرّمة عليكم، وتَدَعوا الحلال من أموالكم. ﴿وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَهُمۡ﴾ بضمّها ﴿إِلَىٰٓ أَمۡوَٰلِكُمۡۚ﴾ أي: لا تأكلوها مع أموالكم، وتسوّوا بينهما في الانتفاع. والمراد بالنهي: تحريم التصرف في أموال اليتامى بشتى التصرفات الضارة بهم.وخص الأكل بالذكر، لأنه معظم ما يقع لأجله التصرف. ﴿إِنَّهُۥ﴾ أي: أكل أموالهم بغير حق، وضمها إلى أموالكم. ﴿كَانَ حُوبٗا كَبِيرٗا﴾ أي: إثماً أو ذنباً أو ظلماً عظيماً، فاجتنبوه. وهو اسم مصدر، من حاب يحوب حوباً، إذا اكتسب إثماً، ويطلق الحوب على الهلاك والبلاء. وتحوّب، أي: تأثّم. وفي الحديث عند أبي داود في «سننه»:«اغفر لنا حوْبنا وخطايانا». وفي الآية: مشروعية الولاية على اليتيم، لأن من لازم إيتاء اليتيم ماله، ثبوت ولاية المؤتي على ماله. والأمر بإصلاح مال اليتيم، لأن تمام إيتائه ماله، حفظه وتنميته، والقيام بما يصلحه، وعدم تعريضه للهلاك والضياع.