Ан-Ниса 4:22

٢٢ - سبب نزول الآية: أخرج ابن أبي حاتم والفريابي والطبراني، عن عدي بن ثابت، عن رجل من الأنصار، قال: توفّى أبو قيس بن الأسلت، وكان من صالحي الأنصار، فخطب ابنه قيس امرأته- أي: امرأة أبيه- فقالت: إنما أعدك ولداً، وأنت من صالحي قومك، فأتت النبي ﷺ فأخبرته، فقال:«ارجعي إلى بيتك»- وفي رواية:«لعل الله ينزل فيك شيئاً»- فنزلت هذه الآية. ﴿وَلَا تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ﴾ نهيٌ عما كانت عليه الجاهلية من نكاح نساء آبائهم إذا ماتوا عنهن أو طلقوهن ، أي: لا تتزوجوا من النساء ما تزوج آباؤكم- الأب وإن علا- و«ما» هنا بمعنى:«من».والنهي للتحريم المؤبد. ﴿إِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَۚ﴾ قبل نزول هذه الآية من فعلكم ذلك، فإنه معفو عنه، فلا يؤاخذكم الله به. قال ابن عباس: كان أهل الجاهلية يحرمون ما حرم الله إلا امرأة الأب، والجمع بين الأختين. ﴿إِنَّهُۥ﴾ أي: نكاح الأبناء زوجات الآباء ﴿كَانَ فَٰحِشَةٗ﴾ أي: أمراً قبيحاً، يفحش ويعظم قبحه ﴿وَمَقۡتٗا﴾ أي: وبُغْضاً شديداً مستحقراً، يمقت الله عليه فاعله، بل ويؤدي إلى مقت الابن أباه، والأب ابنه، مع الأمر ببره .وأصل المقت: بغض مقرون باستحقار حصل بسبب أمر مستقبح غاية القبح ارتكبه صاحبه. وكانوا في الجاهلية يسمون هذا النكاح: «نكاح المقت»، ويسمون الولد الذي يأتي به الرجل من زوجة أبيه: «المقتي». ﴿وَسَآءَ سَبِيلًا﴾ أي: وبئس طريقاً ومنهجاً يسلكه الأبناء، فهذا من عوائد الجاهلية، التي جاء الإسلام بالتنزه عنها، والبراءة منها.فائدةقال الله في هذا النكاح- نكاح الأبناء زوجات الآباء إذا طلقها أو مات عنها- : (إنه كان فاحشة ومقتاً وساء سبيلاً)، وقال في شأن الزنا: (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً)الإسراء(٣٢). فزاد هنا: (ومقتاً) أي: سبباً للمقت من الله على فاعله، وهو غاية البغض وأشده. زوجة الأب تحرم على الابن حرمة مؤبدة بمجرد عقد الأب عليها- وإن لم يدخل بها- وهذا أمر مجمع عليه. فمن تعاطاه بعد هذا التحريم المطلق، فقد ارتد عن دينه، فيُقتل ويصير ماله فيئاً لبيت مال المسلمين، لما رواه الإمام أحمد وأهل السنن عن البراء بن عازب عن خاله أبي بردة:«أنه بعثه رسول الله ﷺ إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده، أن يقتله ويأخذ ماله». وفي رواية عند أحمد:«قال: بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه، فأمرني أن أضرب عنقه».