Ан-Ниса 4:34

٣٤ - أسباب نزول الآية:أخرج ابن مردويه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أتى رسول الله ﷺ رجل من الأنصار بامرأة له، فقالت: يا رسول الله، إنه ضربني، فأثَّر في وجهي، فقال رسول الله ﷺ: «ليس له ذلك»، وفي رواية أنه قال: «القصاص»، فأنزل الله:﴿ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ﴾ عناية و رعاية ، قيام الولاة المصلحين على الرعية، بإلزامهن بحقوق الله تعالى، من امتثال أوامره واجتناب نواهيه، وعليهن إطاعتهم فيما يأمرونهن به من المعروف، في غير معصية الله.جمع قوَّام: و هو القائم بالمصالح و التدبير و التأديب و الإرعاء والعناية، فالرجال أهل قيام على نسائهم رعاية و عناية. ﴿بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ﴾ أي: إنما استحق الرجال القوامة على النساء، بسبب تفضيل الله لهم عليهن، من كون النبوة والرسالة مختصة بالرجال دون النساء، وكذلك الولايات والقضاء، لما رواه البخاري من قوله ﷺ: «لن يُفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة».واختصاصهم بكثير من العبادات، كالجهاد والأعياد، والجمع، وبما خصهم الله به من البسطة في العلم والجسم، والحكمة، والحزم والعزم، وحسن التدبير، والنظر في عواقب الأمور، وغير ذلك ﴿وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡۚ﴾ أي: وبما خصهم الله به من الإنفاق عليهن من أموالهم وكفاية مؤونتهن في المأكل، والمشرب، والمسكن ، والكسوة ، وسوْق مهورهن. وحذف المفعول ، ليدل على عموم النفقة التي أوجبها الله عليهم لهن في كتابه وسنة نبيه.﴿فَٱلصَّٰلِحَٰتُ﴾ من النساء، المستقيمات العاملات بالخير ﴿قَٰنِتَٰتٌ﴾ أي: مطيعات لله ولأزواجهن، قائمات بما يجب عليهن من حقوق الله وحقوق أزواجهن. ﴿حَٰفِظَٰتٞ لِّلۡغَيۡبِ﴾ أي: صائنات يحفظن في غيبة أزواجهن ما يجب حفظه في النفس والعرض والمال. أو :حافظات لأسرار أزواجهن، وهي ما يقع بينهم وبينهن في الخلوة. أو: حافظات لحقوق أزواجهن في حضوره وغيابه. ف «اللاّم» بمعنى: في، والغيب بمعنى: الغيبة. ﴿بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُۚ﴾ أي: بحفظ الله لهن، وتوفيقه وتسديده، أو بما حفظ الله لهن من حقوقهن على أزواجهن، والمحفوظ من حفظه الله. [وفي قراءة: (بما حفظ اللهَ) بنصب لفظ الجلالة].وفي الحديث الصحيح: «الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة، إن نظر إليها سرّته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها حفظته في نفسها و ماله». وعند أحمد من حديث عبد الرحمن بن عوف: «إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي الأبواب شئت». ﴿وَٱلَّٰتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ﴾ أي: عصيانهن لكم وسوء عشرتهن، وترفعهن عن مطاوعتكم، بالقول والفعل، و استعلاءهن عما أوجب الله عليهن لأزواجهن من حق و طاعة، وذلك بظهور أماراته وعلاماته. يقال: نشزت المرأة تنشُز وتنشِز، إذا عصت زوجها وامتنعت عليه.والنشوز: العصيان، وأصله: الارتفاع، والمرأة الناشز: المرتفعة على زوجها، التاركة لأمره، المعرضة عنه، المبغضة له ، المانعة نفسها عنه بلا عذر، الخارجة من بيته بغير إذنه، ونحو ذلك. ﴿فَعِظُوهُنَّ﴾ بالقول أي: ذكروهن بما أوجبه الله عليهن لأزواجهن من الطاعة في المعروف، وحسن العشرة، ورغبوهن في طاعة الله ومُروهُن بتقوى الله، ورهبوهن معصيته ومخالفة أمره. أي: رغبوهن في الثواب، ورهبوهن من العقاب في الآخرة ﴿وَٱهۡجُرُوهُنَّ فِي ٱلۡمَضَاجِعِ﴾ أي: تباعدوا عن مضاجعتهن وأعرضوا عن مجامعتهن، بما يحصل به علاج نشوزهن. وقيل: هو أن يولِّيها ظهره في الفراش عند الاضطجاع. وفي «المسند» و «السُّنن» عن معاوية بن حيدة قال: يا رسول الله، ما حق امرأة أحدنا عليه؟ قال: «أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تُقبِّح، ولا تهجر إلا في البيت». ﴿وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ﴾ ضرباً غير مُبرِّح، ضرب تأديب وإصلاح وهو الذي لا يتبيّن أثره، وهذا إن لم يرتدعن بالموعظة الحسنة، ولا بالهجر في الفراش، لما ثبت في « صحيح مسلم» عن جابر عن النبي ﷺ، أنه قال في حجة الوداع: «واتقوا الله في النساء، فإنهن عندكم عوان- أي: أسيرات، شبههن بذلك شفقة ورحمة- ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن، فاضربوهن ضرباً غير مبرح، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف» الحديث.وقوله: «ضرباً غير مبرح» قال الحسن البصري: أي غير مؤثر. وفي الحديث عند أبي داود والنسائي وابن ماجه: أن رسول الله ﷺ لما رخَّص في ضرب النساء، لما ذئرن على أزواجهن، أطاف بآله ﷺ نساء كثير يشتكين أزواجهن، فقال رسول الله ﷺ: «لقد أطاف بآل محمد نساء كثير يشتكين أزواجهن، ليس أولئك بخياركم». ﴿فَإِنۡ أَطَعۡنَكُمۡ﴾ في الله وفيما يجب لكم عليهن من الحقوق والواجبات بالمعروف، وتركن النشوز ﴿فَلَا تَبۡغُواْ﴾ أي: فلا تطلبوا ﴿عَلَيۡهِنَّ سَبِيلًاۗ﴾ أي: تعِلَّة وطريقاً إلى توبيخهن وهجرانهن وضربهن، بعد طاعتهن لكم في المعروف، فلا تكلفوهن ما ليس في وسعهن وقدرتهن في القول والفعل. ﴿إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيّٗا﴾ له العلوُّ المطلق من جميع الوجوه والاعتبارات: عُلو الذات، وعلو القدر، وعلو القهر، وعُلو القدرة ، و عُلو الصفات ﴿كَبِيرٗا﴾ أي: كبير الذات والصفات، فلا أكبر و لا أجل ولا أعظم منه سبحانه وتعالى. فاذكروا قدرة الله عليكم، فإنها فوق كل قدرة. وفي الآية: تهديد للرجال إذا بغوا على النساء من غير سبب، فإن الله وليهن، وهو منتقم لهن ممن ظلمهن وبغى عليهن.