Ан-Ниса 4:46

٤٦ - ﴿مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ﴾ أي: من اليهود قومٌ. ف «من» هنا لبيان الجنس، كقوله: (فاجتنبوا الرجس من الأوثان)الحج(٣٠). ﴿يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ﴾ أي: يُميلونه، و يُزيلونه و يُغيِّرونه عن مواضعه التي وُضع عليها، وأرادها الله، ويجعلون مكانه غيره، إما بتغيير اللفظ، أو المعنى، أو هما جميعاً. أو: بصرف اللفظ عن المعنى الحق إلى الباطل. أو: يتأولونه على غير تأويله، ويفسرونه بغير مراد الله عز وجل، قصداً منهم، واتباعا لأهوائهم، وافتراء على الله. وهذا حالهم مع العلم. والتحريف: التغيير، ومنه قولهم: طاعونٌ يُحرِّف القلوب، أي: يميلها ويجعلها على حرف، أي: جانب وطرف، وأصله من الحرْف، يُقال: حرف الشيء عن وجهه، إذا صرفه عنه. والكلم: هو ما أنزل الله في التوراة من صفة محمد ﷺ ونعته، ولزوم اتباعه. ﴿وَيَقُولُونَ﴾ للنبي محمد ﷺ، إذا أمر بشيء ﴿سَمِعۡنَا﴾ قولك ﴿وَعَصَيۡنَا﴾ أمرك. وهذا حالهم مع العمل والانقياد، غاية في الكفر والعناد. ﴿وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٖ﴾ هي كلمة ذات وجهين، حالٌ، بمعنى الدعاء على النبي ﷺ، وتحتمل معنيين:الأول: اسمع! مدعُوًّا عليك بلا سمعت، أو غير مُسمَع كلاماً ترضاه. والثاني: اسمع منا غير مُستَمَع مكروهاً. وكان اليهود يخاطبون بها النبي ﷺ استهزاءً به، واستهتاراً بشأنه، مضمرين إرادة المعنى الأول، مظهرين له إرادة المعنى الثاني-قاتلهم الله أني يأفكون-. ﴿وَرَٰعِنَا﴾ أي: وكانوا يخاطبونه ﷺ بهذه الكلمة كذلك، وهي محتملة لمعنيين: الأول: راعنا سمعك، أي: راقبنا وانتظرنا نكلّمك.والثاني: السبُّ بالرعونة والحمق والطيش. أو تنقيصه ﷺ بإرادة: راعي غنمنا، مظهرين إرادة المعنى الأول، مضمرين له الثاني.وقد نهى الله المؤمنين عن خطابه ﷺ بها في قوله: (يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا)البقرة(١٠٤). ﴿لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ﴾ أي: كانوا يخاطبونه- بما سبق من قولهم- فتْلاً بألسنتهم وانحرافا بها، بصرف الكلام عن جانب الخير إلى جانب الشر- كما كانوا يُحيُّونه تعريضاً، بقولهم: «السام عليك»، يعنون به الموت-وأصله: لوْياً، من لوى الشيء-كرمى- إذا فتله. وهو مفعول به، أو حال، أي: لاوين بألسنتهم، ﴿وَطَعۡنٗا فِي ٱلدِّينِۚ﴾ أي: وقدْحاً في دين الإسلام استهزاء وسخرية وذماً، ثم أرشدهم إلى ما هو خيـر لهم مـن ذلك فقـال: ﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا﴾ قولك ﴿وَأَطَعۡنَا﴾ أمرك بدلاً من قولهم: «عصينا»، ﴿وَٱسۡمَعۡ﴾ ما نقول فقط، دون قولهم: «غير مسمع» ﴿وَٱنظُرۡنَا﴾ أي: راقبنا وانظر إلينا، أو انتظرنا نكلمك، بدلاً من قولهم: «و راعنا». ﴿لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ﴾ مما قالوه وعرَّضوا به ﴿وَأَقۡوَمَ﴾ أي: وأعدل وأصوب، وأسدّ وأليق، وأولى من قولهم الأول وتعريضهم. وذلك لما تضمنه الإرشاد الرباني، من حسن الخطاب والأدب اللائقين بمخاطبة النبي ﷺ، وحسن التلطف في طلب العلم منه، بسماع سؤالهم والاعتناء بأمرهم. ﴿وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ﴾ أي: طردهم وأبعدهم عن رحمته، لما لم يسلكوا المسلك الحسن مع الله ورسوله بكفرهم وعنادهم ﴿فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا﴾ أي: لا يؤمنون إيماناً نافعاً لهم في الدار الآخرة. أو: فلا يؤمن منهم إلا نفراً قليلاً. أو:لا يؤمنون إلا إيماناً جزئياً ببعض الكتب والرسل دون بعض، فلا إخلاص فيه.