Ан-Ниса 4:47

٤٧ - ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ﴾ من اليهود والنصارى ﴿ءَامِنُواْ بِمَا نَزَّلۡنَا﴾ على محمد ﷺ من القرآن والوحي ﴿مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَكُم﴾ أي: موافقاً لما معكم من كتب الله المنزلة قبله، كالتوراة والإنجيل، فإن كتب الله يصدِّق بعضها بعضاً. وفي الآية: حث لهم على الإيمان بالله ورسوله، ومتابعته على دينه، لأنهم أهل كتاب وعلم، وفيه إنذار ووعيد لهم على عدم الإيمان لعلمهم الحق وعملهم بنقيضه. ولذا تهددهم وتوعدهم بقوله: ﴿مِّن قَبۡلِ أَن نَّطۡمِسَ وُجُوهٗا﴾ أي: نمحو ما فيها من معالم الأنف والفم والعين والحاجب ﴿فَنَرُدَّهَا عَلَىٰٓ أَدۡبَارِهَآ﴾ بعد الطمس، بأن نجعل وجوههم في ناحية أقفيتهم، أي: نقلبها وجهاً لقفا- وهو الطمس و الردُّ الحسي- فنرد الوجوه إلى موضع القفا.وأصل الطمس: الصرف، والإفساد والتحويل. وهو مثل سوء ضربه الله لهم في صرفهم عن الحق، وردهم إلى الباطل، ورجوعهم على أعقابهم عن المحجة البيضاء إلى سبيل الضلال والهلاك. فكان جزاءهم من جنس عملهم، فكما تركوا الحق، وآثروا الباطل، وقلبوا الحقائق رأساً على عقب، فجعلوا الحق باطلاً، والباطل حقاً، جوزوا عدلاً من جنسه، بطمس وجوههم وردها على أدبارها. ونظيره قوله تعالى: (و جعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون )يس(٩). وعن مجاهد قال: المراد: طمس وجه القلب، أي: من قبل أن نطمس قلوباً عن صراط الحق، فنردها على أدبارها في الضلال. و هو الطمس أو الرد المعنوي. والأوّل أوْلى.﴿أَوۡ نَلۡعَنَهُمۡ﴾ بالطرد من رحمة الله، ومعاقبتهم بالمسخ قردة وخنازير﴿كَمَا لَعَنَّآ﴾ أي: كما طردنا من رحمتنا، ومسخنا ﴿أَصۡحَٰبَ ٱلسَّبۡتِۚ﴾ منهم، قردة وخنازير. وهم الذين اعتدوا في سبتهم بالحيلة على اصطياد الحيتان، ف(قلنا لهم كونوا قردة خاسئين)الأعراف(١٦٦). وسيأتي ذكرهم في سورة الأعراف، إن شاء الله. ﴿وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ﴾ أي: قضاؤه و قدره ﴿مَفۡعُولًا﴾ نافذاً لا محالة، أي: لا رادّ له، فمتى أراد كان. وهذا كقوله: (إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون)يس(٨٢).