Ан-Ниса 4:84

٨٤ - ﴿فَقَٰتِلۡ﴾ يـا محمـد ﴿فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ بنفســك ﴿لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفۡسَكَۚ﴾ أي: لا تُحمَّل إلا ما اكتسبت دون غيرك، فلست مسئولا عمّن نكل عنك،فيلزمك فعل ما أمرك الله به، ولا يلزمك فعل غيرك، فلن تُكلّف به. وعند البيهقي في «الدلائل» أنه قال: «والذي نفسي بيده، لأخرجن ولو وحدي»وكان ذلك عند خروجه ﷺ إلى بدر الصغرى عام أربعة للهجرة.﴿وَحَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ﴾ على القتال في سبيل الله ، أي: حثّهم وحضّهم عليه ، ورغِّبهم فيه، كما قال لهم ﷺ يوم بدر وهو يُسوِّي الصفوف: «قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض». وعند البخاري من حديث أبي هريرة:«إن في الجنة مائة درجة أعدّها الله للمجاهدين في سبيل الله ،بين كل درجتين كما بين السماء والأرض».﴿عَسَى ٱللَّهُ أَن يَكُفَّ﴾ أي: يصرف ويمنع بتحريضك إياهم على القتال، ومناجزة الأعداء،ومدافعتهم عن حوزة الإسلام وأهله ، ومقاومتهم ومصابرتهم ﴿بَأۡسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾أي: نكايتهم و بطشهم و شدتهم، ففيه وعد من الله للمؤمنين بكفّ بأس الكافرين عنهم -إذا هم باشـروا القتال وأسبابـه - و وعْدُه كائن لا محـالة ﴿وَٱللَّهُ أَشَدُّ بَأۡسٗا﴾ منهم أي: أشدّ قوة وعزة ، وأعظم صولة وسلطانا ﴿وَأَشَدُّ تَنكِيلٗا﴾ أي: تعذيبا وعقابا منهم، لأنه القادر عليهم في الدنيا والآخرة. وأصله: التعذيب بالنكل - وهو القيد - ثم استعمل وشاع في كل تعذيب ، يقال: نكل به ينكل: أصابه بنازلة ، ونكّل به مبالغة. ومثله قوله: (ذلك و لو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض)محمد(٤).