Ан-Ниса 4:85

٨٥ -﴿مَّن يَشۡفَعۡ﴾ بين الناس ﴿شَفَٰعَةً حَسَنَةٗ﴾موافقة للشرع، في الخير والبرّ والطاعة، بجلب نفع و دفع شر أو ضرر، مبتغيا بها وجه الله، و تكون في أمر جائز، لا في حد من حدود الله، و لا في ضياع حق من الحقوق. ﴿يَكُن لَّهُۥ نَصِيبٞ مِّنۡهَاۖ﴾ أي: حظ من أجرها ، أو من الأجر بسببها وذلك بحسب نيته وسعيه وعمله ونفعه. ﴿وَمَن يَشۡفَعۡ﴾ بين الناس ﴿شَفَٰعَةٗ سَيِّئَةٗ﴾ مخالفة للشرع غير موافقة له ،أي: في الشر وجلب الأذى و الضرر و منع الحق، كالسعي بالغيبة والنميمة و نحوهما ﴿يَكُن لَّهُۥ كِفۡلٞ مِّنۡهَاۗ﴾ أي: حظ ونصيب من وزرها، بحسب نيته وسعيه وعمله ومضرّته. والشفاعة: التوسط بالقول في وصول إنسان إلى منفعة دينية أو دنيوية ،أو خلاصه من مضرّة دينية أو دنيوية. مأخوذ من الشفع،ضدّ: الوتر. كأن المشفوع له كان وترا،فجعله الشفيع شفعا. وإطلاق الشفاعة على السعي في الشرّ مشاكلة. والكفل: النصيب والحظ .واستعماله في الشر أكثر من استعمال النصيب فيه. مأخوذ من قولهم: اكتفلت البعير،إذا أدرت على سنامه، أو على موضع من ظهره كساء ، فركبت عليه،فكان لك نصيب من الانتفاع به. وفي الصحيح عن النبي ﷺ:«اشفعوا تؤجروا ،ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء»و في لفظ:«ما أحب». ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ مُّقِيتٗا﴾ أي: مقتدرا، أو حفيظا ، فيجازي كلا بعمله. مأخوذ من: أقات على الشيء: اقتدر عليه. أو من القوت: وهو ما يمسك الرمق من الرزق، و تحفظ به الحياة. وفي الآية:حثّ على البر والتقوى وزجر عن التعاون على الإثم والعدوان.