Ан-Ниса 4:86

٨٦ - ﴿وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٖ﴾ أي: إذا سلم عليكم المحيِّ مبتدئاً بقوله: «السلام عليكم» والتحية: السلام ﴿فَحَيُّواْ﴾ المسلِّم، أي: المبتدئ بالتحية ﴿بِأَحۡسَنَ مِنۡهَآ﴾ بأن تزيدوا في الرد عليه، بأفضل مما سلَّم مبتدئاً، بقولكم: «وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته» ﴿أَوۡ رُدُّوهَآۗ﴾ بمثل ما سلَّم مبتدئاً، بأن تقولوا مثل ما قال.فالواجب في رد التحية أحدهما: الزيادة- وهي مندوبة- أو المماثلة- وهي مفروضة- والأول أفضل.والابتداء بالسلام سُنَّة مُرغَّب فيها، والرد فريضة يأثم تاركه، لمخالفته أمر الله في قوله: (فحيوا بأحسن منها أو ردوها) فلا يجوز الرد بأقل منها، بل بمثلها فرضاً، أو بزيادة عليها ندباً، ولا يجوز ترك الرد بالكلية، إذ هو فرض، ولا يجوز نقص الرد عن مقدار الابتداء ﴿إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٍ حَسِيبًا﴾ أي: محاسباً ومجازياً كلاً بعمله، أو شهيداً. وفي الحديث عند أحمد و أبي داود والترمذي ، عن عمران بن حصين، أن رجلاً جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: السلام عليك يا رسول الله، فرد عليه، ثم جلس، فقال: «عشر» ثم جاء آخر فقال: السلام عليك ورحمة الله ، فرد عليه ثم جلس فقال:«عشرون» ، ثم جاء آخر فقال:السلام عليك و رحمة الله وبركاته يا رسول الله، فرد عليه ثم جلس، فقال: «ثلاثون». وعند أبي داود من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم».فائدة فقهيةلا يُبدأ أهل الكتاب و من في حكمهم من الكفّار بالسلام، لما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة قال:قال رسول اللهﷺ :«لا تبدأوا اليهود و النصارى بالسلام».فإن سلّم الكتابي أو غيره من الكفار: ففيه تفصيل: فإن صرّح في سلامه و تُحُقِّق من تسليمه، فإنه يُرد عليه، لعموم الآية.و إن لم يُصرّح في سلامه ولم يُتحقّق منه : هل أتى بالسلام المشروع أم لا؟ فإنه يُرد عليه بقول:«و عليكم» و لايُزاد عليه.وكذا إذا صرّح بالسبّ و الشتم، لما في الصحيحين من حديث ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال:«إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم:السام عليكم، فقل:و عليكم» .فإن كان في القوم أخلاطٌ من المسلمين و أهل الكتاب و المشركين، فيُستحبُّ السلام عليهم ابتداءً، لحديث أسامة المتفق عليه:«أن النبي ﷺ مرَّ على مجلس فيه أخلاطٌ من المسلمين و المشركين،عبدة الأوثان واليهود، فسلَّم عليهم». و يُكره السلام على من يقضي حاجته، و كذا الرد منه على المسلِّم عليه ، لما في مسلم و أبي داود والترمذي - و قال: حسن صحيح-عن ابن عمر، «أن رجلا سلّم على رسول اللهﷺ و هو يبول، فلم يرد عليه السلام».كما لا تجب إجابة من سلَّم على مشتغل بقراءة القرآن، أو مستمع لخطبة الجمعة، أو مُصلٍّ. وكذا من أمر ﷺ بهجره- كالثلاثة الذين خُلِّفوا عن غزوة تبوك- فإنه يُهجر، فلا يُبدأ بتحية، ولا تُرد تحيته حتى يرتدع بالهجر. والتحية هي اللفظ الصادر من أحد المتلاقيين، على وجه الإكرام والدعاء. وما يقترن بذلك اللفظ من اللطف والبشاشة ونحوهما. وأعلى أنواع التحية ما ورد به الشرع من السلام ابتدئاً ورداً. وعليه: فيدخل في رد التحية، كل تحية اعتادها الناس، وهي غير محظورة شرعاً، فإنه مأمور بردها وبأحسن منها.