Аль-Анам 6:100

١٠٠ - ثمّ شرع تعالى في بيان جحود المشركين في معاملة خالقهم وموجدهم، بعد أن منّ عليهم بالايجاد من العـدم، وبما يحتاجــون إليه في المعاش والمعاد، فقـال: ﴿وَجَعَلُواْ لِلَّهِ شُرَكَآءَ ٱلۡجِنَّ﴾ أي: وجعل المشركون الجنّ شركاء لله في الألوهية والعبادة، حيث أطاعوهم في عبادة الأوثان والأنداد، كقوله: (إن يدعون من دونه إلاّ إناثاً وإن يدعون إلا شيطاناً مريداً لعنه الله)النّساء( ١١٧) وقوله: (أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدوّ)الكهف(٥٠). وقول إبراهيم لأبيه: (يا أبت لا تعبد الشيطان إنّ الشيطان كان للرحمن عصياً)مريم(٤٤)، وقوله: (ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألاّ تعبدوا الشيطان إنّه لكم عدوّ مبين)يس(٦٠). ﴿وَ﴾ قد ﴿وَخَلَقَهُمۡۖ﴾ الله من العدم، فكيف يكون المخلوق شريكاً للخالق؟ أي: وقد علموا أنّ الله خلق الجنّ، أو: خلق ما جعلوه شريكاً لله، كالملائكة، حيث عبدوهم، وقالوا: هنّ بنات الله، وأطلق عليهم جنّ: لاستتارهم، أو كالشياطين، حيث أطاعوهم في عبادة غير الله من الأصنام والطواغيت، فالله هو الخالق وحده لا شريك له، فكيف يُعبد معه غيره؟ وهذا كقول إبراهيم لأبيه: (أتعبدون ما تنحتون ٩٥ والله خلقكم وما تعملون ٩٦)الصافات (٩٥-٩٦). والمعنى: أنّ الله سبحانه وتعالى هو المستقل المنفرد وحده بالخلق والإيجاد، فلذا يجب أن يُفرد بالعبادة والطاعة، وكمال الألوهية والربوبية، دون سائر خلقه، لا شريك له، ولا ربّ سواه. وقوله: (شركاء): مفعول ثان مقدّم، و (الجنّ): مفعول أوّل مؤخّر. ﴿وَخَرَقُواْ﴾ [و في قراءة : بالتشديد: (وخرَّقوا)] أي: اختلقوا واخترعوا، وائتفكوا وتخرّصوا، وكذبوا وافتروا ﴿لَهُۥ﴾ سبحانه ﴿بَنِينَ وَبَنَٰتِۭ بِغَيۡرِ عِلۡمٖۚ﴾ منهم بحقيقة ما يقولون، بل جهلاً بالله وبعظمته، فإنّه لا ينبغي لمن كان إلهاً أن يكون له بنون وبنات، ولا صاحبة، ولا أن يشركه في خلقه شريك ولا نظير، ولا أن يكون معه من خلقه معين ولا ظهير. وهذا الافتراء والادّعاء منهم، كادّعاء اليهود أنّ عُزيراً ابن الله، وادّعاء النّصارى أنّ المسيح ابن الله، وادّعاء مشركي العرب أنّ الملائكة بنات الله، فهم سواء في الافتراء على الله بغير علم، تعالى الله عمّا يقولون علوّاً كبيراً. وأصل الخرق: قطع الشيء على سبيل الفساد من غير تدبّر ولا تفكّر، يقال: خرق الكذب يخرقه، إذا صنعه. ﴿سُبۡحَٰنَهُۥ﴾ أي: تنزيهاً له وتقديساً ﴿وَتَعَٰلَىٰ﴾ أي: تعاظم وتبارك وعلا ﴿عَمَّا يَصِفُونَ﴾ له من الأولاد والأنداد، والنظراء والشركاء، والإفك والباطل، فإنّه تعالى الموصوف بكل كمال وجلال، المنزّه عن كل نقص وشين، وآفة وعيب.