Аль-Мумтахана 60:1

١ - سبب نزول الآية:روى الجماعة وأحمد – إلاّ ابن ماجه - عن عليّ قال: بعثني رسول الله ﷺ أنا والزّبير والمقداد بن الأسود، فقال: «انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة -أي: امرأة - معها كتاب فخذوه منها» فانطلقنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي من كتاب، فقلنا: لتخرجنّ الكتاب، أو لنلقينّ الثياب، قال: فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله ﷺ فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكّة، يخبرهم ببعض أمر رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «ما هذا يا حاطب؟» قال: لا تعجل عليّ، إني كنت ملصقاً في قريش، ولم أكن من أنفسهم، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم بمكّة، فأحببت إذ فاتني ذلك من النّسب فيهم، أن أتخذ فيهم يداً يحمون بها قرابتي، وما فعلت ذلك كفراً، ولا ارتدادا عن ديني، ولا رضاً بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله ﷺ: «إنه صدقكم» فقال عمر: دعني أضرب عنقه، فقال رسول الله ﷺ: «إنه قد شهد بدراً، وما يدريك لعلّ الله اطّلع إلى أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم».وفيه نزلت:(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوّي وعدوكم أولياء) الآية.﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمۡ﴾ من المشركين والكفّار، الذين هم محاربون لله ولرسوله ﴿يَٰٓأَيُّهَا﴾ أي: أخلاّء وأصدقاء، أو: أعواناً وأنصاراً توادّونهم وتناصحونهم ﴿تُلۡقُونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ﴾ أي: توصلون وتُرسلون إليهم أخبار النبي ﷺ، وقَصْدَهُ فتح مكّة، بسبب المودّة التي بينكم وبينهم.وكان النبي ﷺ قد عزم على فتح مكّة لما نقض أهلها العهد، وأمر المسلمين بالتجهيز لغزوهم، وقال: «اللهم عمّ عليهم خبرنا» فعمد حاطب فكتب إلى قريش كتاباً يخبرهم ببعض أمر رسول الله ﷺ، ولكنه اعتذر، وقبل الرسول ﷺ عُذره.﴿وَقَدۡ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلۡحَقِّ﴾ أي: والحال أنهم قد كفروا بالله وبرسوله وبالقرآن الذي جاء به.والآية: نهيٌ أكيد عن موالاة الكفّار والمشركين بوجه من الوجوه، فقد نهى الله فيها المؤمنين عن موالاة أعدائه وأعدائهم. وهذا الحكم عام، فإن العبرة بعموم اللّفظ، لا بخصوص السّبب، كما تقرّر في الأصول.وقد ورد النهي عن موالاة الكفّار واتخاذهم بطانة ووليجة من دون المؤمنين في غير آية، كقوله تعالى:(لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء)المائدة(٥١) وقوله:(لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزواً ولعباً من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء)المائدة(٥٧)، وقوله:(لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين)آل عمران(٢٨).﴿يُخۡرِجُونَ ٱلرَّسُولَ وَإِيَّاكُمۡ﴾ أيها المؤمنون، أي: ويخرجونكم أيضاً من مكّة كما أخرجوا الرسول ﴿أَن تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ رَبِّكُمۡ﴾ أي: لأجل إيمانكم بربّكم.أو: يخرجونكم لئلا تؤمنوا بالله ربكم، فهو- أي: ما أنتم عليه من الإيمان والتوحيد وإخلاص العبادة لله وحده - العلّة لإخراج الرسول والمؤمنين من مكة، وهو العلّة دائماً في كراهة الكفّار للمسلمين، كقوله:(وما نقموا منهم إلاّ أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد)البروج(٨) وقوله: (الذين أخرجوا من ديارهم بغير حقّ إلاّ أن يقولوا ربّنا الله)الحج(٤٠) فلم يكن لكم عندهم ذنب لإخراجكم، إلاّ إيمانكم بالله رب العالمين.والآية تهييج على عداوة المشركين والكفار وعدم موالاتهم.﴿إِن كُنتُمۡ خَرَجۡتُمۡ جِهَٰدٗا فِي سَبِيلِي وَٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِيۚ﴾ وجواب الشرط دلّ عليه ما قبله، أي: إن كنتم كذلك، فلا تتخذوا عدوّي وعدوّكم أولياء.أو: إن كان خروجكم للجهاد في سبيلي، وابتغاء رضواني، وإعلاء كلمتي، فاعملوا بمقتضى هذا القصد، من موالاة أوليائي، ومعاداة أعدائي.﴿تُسِرُّونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ﴾ أي: تسرّون إليهم الأخبار، أي: توصلونها سرّا، بسبب ما بينكم وبينهم من المودّة ﴿وَأَنَا۠ أَعۡلَمُ بِمَآ أَخۡفَيۡتُمۡ وَمَآ أَعۡلَنتُمۡۚ﴾.والمعنى: كيف تسرون المودّة للكافرين وتخفونها، وأنا العالم بالسرائر والضمائر والظواهر، وبما تخفون وما تعلنون ؟﴿وَمَن يَفۡعَلۡهُ مِنكُمۡ﴾ أي: إسرار خبر النبي ﷺ إليهم ﴿فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ﴾ أي: أخطأ طريق الحق و الصواب و حاد عنه. أو: من يتخذهم منكم أولياء.والسّواء في الأصل: الوسط.