Аль-Араф 7:32

٣٢ - ﴿قُلۡ﴾ يا محمّد، إنكاراً على من حرّم شيئاً، من المأكل، أو المشـرب، أو الملبـس، في غير مـا شـرع الله ﴿مَنۡ حَرَّمَ﴾ على نفسه أو غيره ﴿زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ﴾ من اللّباس على اختلاف أنواعه، وسائر ما يُتجمل به من أنواع الزّينة المباحة. والزّينة: ما يتزّين به الإنسان ويتجمّل، من ملبوس أو غيره من الأشياء المباحة، كالمعادن النّفيسة والجواهر ونحوها. ﴿وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِۚ﴾ أي: والمستلذات منه، ممّا أحلّه الله من المآكل والمشارب ، ممّا طاب كسباً ومطعماً، على اختلاف أنواعها وأصنافها؟ فمن ذا الذي يُقدم على تحريم ما أحلّ الله لعباده من الزينة والتجمّل في الملبس وغيره، والطّيبات من الرّزق، و يضّيق عليهم ما وسّعه الله لهم؟ فما لم يحرّمه الله، فلا مُحرّم له. ﴿قُلۡ هِيَ﴾ أي: النّعـم التي أفاضـها الله على عباده، وأجراها عليهم من الزّينة والطيبات من الرّزق ﴿لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ بالله ورسوله﴿فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا﴾ بالاستحقاق والأصالة، وإن شاركهم فيها غيرهم من الكفار بالتبعية، ﴿خَالِصَةٗ﴾ أي: خاصّة بهم ﴿يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ﴾ لا يشاركهم فيها غيرهم، لحرمان الكفار من الثواب والمتاع في الآخرة. و(خالصةً) بالنّصب: حال، [و في قراءة: بالرّفع: (خالصةٌ) خبر «هي»].﴿كَذَٰلِكَ﴾ أي : و مثل هذا التفصيل والبيان التام لحكم الزينة و الطيبات ﴿نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ﴾ الدالة على كمال الشرع و الدين و أحكام الحلال والحرام، أي: نبيّنها ونوضّحها ﴿لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ﴾ أي: يتدبّرون عن الله آياته، فإنهم المنتفعون بها، الذين يعقلونها عن الله، ويفهمون الحكمة في خلق الأشياء واستعمالها فيما ينفع ولا يضر. ومفهوم الآية: أنّ من لم يؤمن بالله، واستعان بهذه النّعم على معاصي الله، فإنّها غير خالصة له يوم القيامة، بل يُعاقب عليها ويُسأل عنها. وفي الآية: دليل على أنّه لا حرج على من لبس الثياب الجيدة، الغالية القيمة، إذا لم يصل حد الإسراف، ولم يكن ممّا حرّمه الله، وكذا لا حرج على من تزيّن بشيء من الأشياء التي لها مدخل في الزينة، ولم يمنع منها مانع شرعي، ومن زعم أنّ ذلك يخالف الزّهد فقد أخطأ. وكذا لا زهد في ترك الطيّب من المطاعم والمشارب. وفي الحديث عند أحمد في«مسنده»: عن النّبي ﷺ قال:«كلوا واشربوا وتصدّقوا والبسوا في غير مخيلة ولا سرف، فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده». وهذه الآية جامعة في المباحات.