Ат-Тавба 9:108

١٠٨ – ﴿لَا تَقُمۡ﴾ يا محمد ﴿فِيهِ أَبَدٗاۚ﴾ أي : لا تصل في ذلك المسجد – الذي بُني ضراراً – أبداً . والآية نهي له ﷺ - وأمته تبعٌ له في ذلك - عن الصلاة في مسجد الضرار. ثم حثّه تعالى على الصلاة في مسجد قُباء، فقال : ﴿لَّمَسۡجِدٌ أُسِّسَ﴾ أي : بنيت قواعده وأركانه ﴿عَلَى ٱلتَّقۡوَىٰ﴾ وطاعة الله وطاعة رسوله، وجمعاً لـكلمـة المؤمنين ، وموئـلاً للإسلام وأهـله ﴿مِنۡ أَوَّلِ يَوۡمٍ﴾ وُضع فيه أساسه ، يوم حللت بدار الهجرة، وهو : مسجد قباء – كما في البخاري – الذي أسس من يوم بنيانه على التقوى وإخلاص الدين لله، وإقامة ذكره وشعائر دينه.فهذا المسجد الفاضـل ﴿أَحَقُّ﴾ مـن مسجـد الضـرار ﴿أَن تَقُومَ﴾ أي : بأن تصلي فيه ، متعبداً لله ، ذاكراً له. ثم مدح أهل مسجد قباء بقوله: ﴿فِيهِۚ﴾ أي : في مسجد قباء ﴿رِجَالٞ﴾ وهم: الأنصـار من أهل مسجد قبـاء ﴿يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْۚ﴾ بالطهارة المعنوية: من الذنوب بالمغفرة ، والتوبة إلى الله ، و الطهارة الحسية: من الأحداث والأوساخ والنجاسات بالوضوء والغسل، يؤثرونه ويحرصون عليه عند عروض موجبه .﴿وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُطَّهِّرِينَ﴾ أي المبالغين في الطهارة الظاهرة والباطنة من الأحداث والأخباث ، والذنوب والآثام،ويثيبهم على صنيعهم.والطهارة التي يحبها الله ويثيب عليها تشمل : الطهارة المعنوية ، كالتنزه عن الشرك ، والأخلاق الرذيله ، والتوبة من الذنوب ، والطهارة الحسية ، كإزالة الأنجاس و الأخباث، و رفع الأحداث .روى أحمد في «مسنده» وابن خزيمة في «صحيحة» عن عُويم بن ساعدة: أن النبي ﷺ أتاهم في مسجد قباء، فقال :«إن الله تعالى قد أحسن عليكم الثناء في الطهور، في قصة مسجدكم، فما هذا الطهور الذي تطّهرون به؟ قالوا: والله يا رسول الله ما نعلم شيئاً، إلا أنه كان لنا جيران من اليهود ، وكانوا يغسلون أدبارهم من الغائظ ، فغسلنا كماغسلوا».وفي حديث رواه البزار: فقالوا : نُتبع الحجارة بالماء ، فقال:«هو ذاك ، فعليكموه».فائدةواختُلف في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم: هل هو مسجد قباء ، أم مسجد الرسول ﷺ ؟ على قولين : الأول : ذهب ابن عباس ، وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، والشعبي والحسن البصري ، وسعيد بن حبان ، وقتادة وغيرهم : إلى أن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم هو : مسجد قباء . واستدلوا بما رواه أحمد في «مسنده» وابن خُزيمة في «صحيحة» عن عويم بن ساعدة، وقد تقدم ، وفيه : أن النبي ﷺ قد أتاهم في مسجد قباء، وسألهم عن سبب ثناء الله عليهم في الطهور في قصة مسجدهم . قالوا : فسياق الآية إنما هو في معرض مسجد قباء. وفي الحديث الصحيح : أن رسول الله ﷺ قال : «صلاة في مسجد قباء، كعمرة»، و في الصحيح أيضاً :«أن رسول الله ﷺ كان يزور مسجد قباء ، راكباً وماشياً ، ويصلي فيه ركعتين»رواه الشيخان .الثاني : وذهب جماعة من السلف والخلف ، منهم عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله، وزيد بن ثابت ، وسعيد بن المسيب ، واختاره ابن جرير : إلى أن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم هو : مسجد رسول الله ﷺ، واستدلوا : بما رواه أحمد في «مسنده» عن سهل بن سعد الساعدي قال : اختلف رجلان على عهد رسول الله ﷺ في المسجد الذي أسس على التقوى، قال أحدهما : هو مسجد رسول الله، وقال الآخر : هو مسجد قباء، فأتيا النبي ﷺ فسألاه ، فقال:«هو مسجدي هذا».وبما رواه أحمد والترمذي والنسائي عن أبي سعيد الخدري، قال : تمارى رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم، فقال أحدهما: هو مسجد قباء، وقال الآخر : هو مسجد رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ :«هو مسجدي»، وفي رواية «هو مسجدي هذا».وفي رواية عند أحمد من طريق آخر: فأتيا رسول الله ﷺ فسألاه عن ذلك، فقال:«هو هذا المسجد»لمسجد رسول الله ﷺ، وقال في ذلك ، يعني: مسجد قباء .قال ابن كثير : وهذا صحيح، فلا منافاة بين الآية وبين هذه الأحاديث، لأنه إذا كان مسجد قباء قد أسس على التقوى من أول يوم، فمسجد رسول الله ﷺ بطريق الأولى والأحرى.قلت: ولكن سياق الآية إنما هو في معرض مسجد قباء لحديث عويم بن ساعدة عند أحمد وابن خزيمه.قال ابن كثير : وفي الآية دليل على استحباب الصلاة في المساجد المؤسسة من أول بنائها على عبادة الله وحده لا شريك له ، وعلى استحباب الصلاة مع الجماعة الصالحين، والعباد العاملين، المحافظين على إسباغ الوضوء ، والتنزه عن ملابسة النجاسات والقاذورات، فقد روى أحمد في «مسنده» عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ:«أنه صلى بهم الصبح ، فقرأ الروم فيها، فأوْهم ، فلما انصرف قال: إنه يُلبَّس علينا القرآن، إن أقواماً منكم يصلون معنا ، لا يحسنون الوضوء ، فمن شهد الصلاة معنا، فليحسن الوضوء» فدل هذا على أن إكمال الطهارة يُسهل القيام في العبادة ، ويعين على إتمامها وإكمالها ، والقيام بمشروعاتها .