Ат-Тавба 9:19

١٩ - سبب نزول الآية: روى مسلم وأبو داود وابن حبّان وابن مردويه وابن جرير، وعبد الرّزاق في «مصنّفه»، عن النّعمان بن بشير قال: كنت عند منبر رسول الله ﷺ، في نفر من أصحابه، فقال رجل منهم: ما أبالي أن لا أعمل لله عملاً بعد الإسلام، إلاّ أن أسقي الحاجّ، وقال آخر: بل عمارة المسجد الحرام، وقال آخر: بل الجهاد في سبيل الله، خير ممّا قلتم، فزجرهم عمر بن الخطّاب، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله ﷺ- وذلك يوم الجمعة- ولكن إذا صليت الجمعة، دخلتُ على رسول الله ﷺ، فاستفتيته فيما اختلفتم فيه، قال: ففعل، فأنزل الله: (أجعلتم سقاية الحاجّ وعمارة المسجد الحرام)الآية، أي: ليست السّقاية والعمارة وأمثالها، خيراً من الجهاد في سبيل الله بعد الإيمان.و روى القاضي يحيى بن يعمر العوفي عن ابن عبّاس في تفسير هذه الآية- قال: إنّ المشركين قالوا: عمارة بيت الله، وقيام على السّقاية، خير ممّن آمن وجاهد، فنزلت الآية ردّاً عليهم ﴿أَجَعَلۡتُمۡ سِقَايَةَ ٱلۡحَآجِّ﴾ أي: سقي الحجيج من ماء زمزم ﴿وَعِمَارَةَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ﴾ بالخدمة والعبادة. والآية خطاب للمؤمنين، أو: للمشركين، كما تقدم في سبب النزول. و فيه:بيان أن الشرك محبط لأجر السقاية و العمارة، لفقد شرطه، و هو الإيمان. [وفي قراءة: (أجعلتم سُقاة الحاجّ وعَمْرَة المسجد الحرام) أي: أهل السّقاية والقائمين بالعمارة] ﴿كَمَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَجَٰهَدَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ لَا يَسۡتَوُۥنَ عِندَ ٱللَّهِۗ﴾ في الفضل والدّرجات. والمعنى: أتسوّون أهل سقاية الحجيج، وعمارة المسجد الحرام، والقائمين به، بمن آمن بالله، واليوم الآخر، وأخلص العبادة لله، وجاهد في سبيله بالنّفس والمال؟ اللهمّ كلاّ. فالإيمان بالله والجهاد في سبيله أفضل في ميزان الله، من سقاية الحاجّ، وعمارة المسجد الحرام، لأنّ الإيمان أصل الدّين، وشرط قبول الأعمال، والجهاد في سبيل الله، ذروة سنام الدّين. أمّا سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام، فهي وإن كانت أعمالاً صالحة، إلا أنّها متوقّفة على الإيمان بالله، وليس فيها من المصالح ما في الإيمان والجهاد. ﴿وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ أنفسهم بالكفر إلى جهة الفضل وموضع الخير، إذ قد طمس على قلوبهم، فلم تغنِ عنهم سقاية الحاجّ، ولا عمارة المسجد الحرام شيئاً. ثمّ صرّح بالفريق الفاضل، وبيّن فضلهم وعظم منزلتهم عند الله، فقال: