Ат-Тавба 9:73

٧٣ - ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ﴾ المحاربـين بالقتال بالنفس والمال، أي: بالسيف والسنان والسلاح. أو: بالحوار والإقناع و الحجة إن كانوا معاهَدين غير محاربين، ﴿وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ﴾ باللسان، أي: بالوعظ وإلزام الحجة والبرهان، لأنه ﷺ لم يؤمر بقتل المنافقين، حتى لا يقول الناس: إن محمداً يقتل أصحابه. وقيل: مجاهدتهم بإقامة الحدود عليهم. ﴿وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ﴾ جميعاً، أي: وشدد عليهم في الجهاد بقسميه، قولاً وفعلاً، وبالغ فيه، ولا ترفق بهم. والغلظ: شدة القلب، وخشونة الجانب، بالبغض والكره و البراء وعدم الولاء. فعلى المؤمن أن يحب لله وفي الله، وأن يكره كذلك، لله وفي الله، فيحب المؤمنين ويوادهم ويشفق عليهم ويخفض لهم جناحه، ويظهر العزة والقوة أمام الكافرين، لينبههم إلى أنهم مكروهون لكفرهم وضلالهم، وأن المؤمن لا يرضى عن الكافر ولا يحبه، لكفره لا لشخصه، لأن الله لا يرضى عن القوم الكافرين، كقوله: (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم)الفتح(٢٩). ﴿وَمَأۡوَىٰهُمۡ﴾ أي: ومسكنهم ومقرهـم في الآخـرة ﴿جَهَنَّمُۖ﴾ لا يخرجون منها ﴿وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ أي: المرجع هي. وفي الآية: بيان أن جهاد الكفار المحاربين يكون باليد، وجهاد المنافقين بالحجة واللسان، فمن بارز منهم بالمحاربة فيجاهد باليد والسيف والسنان، وأما من كان مذعناً للإسلام، بذمة أو عهد، فإنه يجاهد بالحجة والبرهان، حتى تتبين له محاسن الإسلام، ومساوئ الشرك والكفران. وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: بُعث رسول الله ﷺ بأربعة أسياف: سيف للمشركين، في قوله تعالى: (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين)التوبة(٥). وسيف للكفار من أهل الكتاب، في قوله سبحانه وتعالى: (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر)التوبة(٢٩) .وسيف للمنافقين، في قوله تعالى: (جاهد الكفار والمنافقين)التوبة(٧٣) .وسيف للبغاة، في قوله تعالى: (فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله)الحجرات(٩). وهذا يقتضي أن المنافقين يجاهدون بالسيوف إذا أظهروا النفاق، أما إذا أبطنوه وأظهروا الإيمان، فيجاهدون بالحجة واللسان، وأمرهم إلى الله.