Аль-Филь

(p-200)سُورَةُ الفِيلِ

مَكِّيَّةٌ وآيُها خَمْسٌ

﴿ألَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأصْحابِ الفِيلِ﴾ الخِطابُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، والهَمْزَةُ لِتَقْرِيرِ رُؤْيَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بِإنْكارِ عَدَمِها، و"كَيْفَ" مُعَلَّقَةٌ لِفِعْلِ الرُّؤْيَةِ مَنصُوبَةٌ بِما بَعْدَها، والرُّؤْيَةُ عِلْمِيَّةٌ أيْ: ألَمْ تَعْلَمْ عِلْمًا رَصِينًا مُتاخِمًا لِلْمُشاهَدَةِ والعَيانِ بِاسْتِماعِ الأخْبارِ المُتَواتِرَةِ ومُعايَنَةِ الآثارِ الظّاهِرَةِ، وتَعْلِيقُ الرُّؤْيَةِ بِكَيْفِيَّةِ فِعْلِهِ عَزَّ وجَلَّ لا بِنَفْسِهِ بِأنْ يُقالَ: ألَمْ تَرَ ما فَعَلَ رَبُّكَ ...إلَخْ، لِتَهْوِيلِ الحادِثَةِ والإيذانِ بِوُقُوعِها عَلى كَيْفِيَّةٍ هائِلَةٍ وهَيْئَةٍ عَجِيبَةٍ دالَّةٍ عَلى عِظَمِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى وكَمالِ عَلَمِهِ وحِكْمَتِهِ، وعِزَّةِ بَيْتِهِ وشَرَفِ رَسُولِهِ ﷺ؛ فَإنَّ ذَلِكَ مِنَ الإرْهاصاتِ لِما رُوِيَ أنَّ القِصَّةَ وقَعَتْ في السَّنَةِ الَّتِي وُلِدَ فِيها النَّبِيُّ ﷺ، وتَفْصِيلُها أنَّ أبَرْهَةَ بْنَ الصَّبّاحِ الأشْرَمَ مَلِكَ اليَمَنِ مِن قِبَلِ أصْحَمَةَ النَّجاشِيِّ بَنى بِصَنْعاءَ كَنِيسَةً وسَمّاها القُلَّيْسَ، وأرادَ أنْ يَصْرِفَ إلَيْها الحاجَّ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِن كِنانَةً فَقَعَدَ فِيها لَيْلًا فَأغْضَبَهُ ذَلِكَ. وقِيلَ: أجَّجَتْ رُفْقَةٌ مِنَ العَرَبِ نارًا فَحَمَلَتْها الرِّيحُ فَأحْرَقَتْها فَحَلَفَ لَيَهُدَّ الكَعْبَةَ، فَخَرَجَ مَعَ جَيْشِهِ ومَعَهُ فِيلٌ لَهُ اسْمُهُ مَحْمُودٌ، وكانَ قَوِيًّا عَظِيمًا واثْنا عَشَرَ فِيلًا غَيْرَهُ، وقِيلَ: ثَمانِيَةٌ، وقِيلَ: ألْفٌ، وقِيلَ: كانَ مَعَهُ وحْدَهُ، فَلَمّا بَلَغَ المُغَمَّسَ خَرَجَ إلَيْهِ عَبْدُ المُطَّلِبِ وعَرَضَ عَلَيْهِ ثُلْثَ أمْوالِ تِهامَةَ لِيَرْجِعَ، فَأبى وعَبَّأ جَيْشَهُ وقَدَّمَ الفِيلَ، فَكانَ كُلَّما وجَّهُوهُ إلى الحَرَمِ بَرَكَ ولَمْ يَبْرَحْ، وإذا وجَّهُوهُ إلى اليَمَنِ أوْ إلى غَيْرِهِ مِنَ الجِهاتِ هَرْوَلَ، فَأرْسَلَ اللَّهُ تَعالى طَيْرًا سُودًا، وقِيلَ: خُضْرًا، وقِيلَ بِيضًا، مَعَ كُلِّ طائِرٍ حَجَرٌ في مِنقارِهِ وحَجَرانِ في رِجْلَيْهِ أكْبَرُ مِنَ العَدَسَةِ وأصْغَرُ مِنَ الحِمَّصَةِ، فَكانَ الحَجَرُ يُلْقى عَلى رَأْسِ الرَّجُلِ فَيَخْرُجُ مِن دُبُرِهِ وعَلى كُلِّ حَجَرٍ اسْمُ مَن يَقَعُ عَلَيْهِ، فَفَرُّوا فَهَلَكُوا في كُلِّ طَرِيقٍ ومَنهَلٍ، ورُوِيَ أنَّ أبَرْهَةَ تَساقَطَتْ أنامِلُهُ وآرابُهُ وما ماتَ حَتّى انْصَدَعَ صَدْرُهُ عَنْ قَلْبِهِ، وانْفَلَتَ وزِيرُهُ أبُو يَكْسُومَ وطائِرٌ يُحَلِّقُ فَوْقَهُ حَتّى بَلَغَ النَّجاشِيَّ فَقَصَّ عَلَيْهِ القِصَّةَ فَلَمّا أتَمَّها وقَعَ عَلَيْهِ الحَجَرُ فَخَرَّ مَيِّتًا بَيْنَ يَدْيِهِ، وقِيلَ: إنَّ أبْرَهَةَ أخَذَ لِعَبْدِ المُطَّلَبِ مِائَتَيْ بَعِيرٍ، فَخَرَجَ إلَيْهِ في شَأْنِها، فَلَمّا رَآهُ أبَرْهَةُ عَظُمَ في عَيْنِهِ، وكانَ رَجُلًا وسِيمًا جَسِيمًا، وقِيلَ: هَذا سَيِّدُ قُرَيْشٍ وصاحِبُ عِيرِ مَكَّةَ الَّذِي يُطْعِمُ النّاسَ في السَّهْلِ والوُحُوشَ في رُءوسِ الجِبالِ، فَنَزَلَ أبَرْهَةُ عَنْ سَرِيرِهِ وجَلَسَ عَلى بِساطِهِ، وقِيلَ: أجْلَسَهُ مَعَهُ عَلى سَرِيرِهِ، ثُمَّ قالَ لِتُرْجُمانِهِ: قُلْ لَهُ: ما حاجَتُكَ؟ فَلَمّا ذَكَرَ حاجَتَهُ قالَ: سَقَطْتَ مِن عَيْنِي حَيْثُ جِئْتُ لِأهْدِمَ البَيْتَ الَّذِي هو دِينُكَ ودِينُ (p-201)آبائِكَ، وعِصْمَتُكم وشَرَفُكم في قَدِيمِ الدَّهْرِ لا تُكَلِّمْنِي فِيهِ، ألْهاكَ عَنْهُ ذَوْدٌ أُخِذَتْ لَكَ! فَقالَ عَبْدُ المُطَّلِبِ: أنا رَبُّ الإبِلِ، وإنَّ لِلْبَيْتِ رَبًّا يَحْمِيهِ ثُمَّ رَجَعَ وأتى بابَ الكَعْبَةِ فَأخَذَ بِحَلْقَتِهِ ومَعَهُ نَفَرٌ مِن قُرَيْشٍ يَدْعُونَ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ، فالتَفَتَ وهو يَدْعُو فَإذا هو بِطَيْرٍ مِن نَحْوِ اليَمَنِ فَقالَ: واللَّهِ إنَّها لَطَيْرٌ غَرِيبَةٌ ما هي نَجْدِيَّةٌ ولا تِهامِيَّةٌ، فَأرْسَلَ حَلْقَةَ البابِ ثُمَّ انْطَلَقَ مَعَ أصْحابِهِ يَنْتَظِرُونَ ماذا يَفْعَلُ أبَرْهَةُ، فَأرْسَلَ اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِمُ الطَّيْرَ فَكانَ ما كانَ. وقِيلَ: كانَ أبْرَهَةُ جَدَّ النَّجاشِيِّ الَّذِي كانَ في زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وعَنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالَتْ: رَأيْتُ قائِدَ الفِيلِ وسائِسَهُ أعْمَيَيْنِ مُقْعَدَيْنِ يَسْتَطْعِمانِ، وقُرِئَ "ألَمْ تَرْ" بِسُكُونِ الرّاءِ لِلْجِدِّ في إظْهارِ أثَرِ الجازِمِ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿ألَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهم في تَضْلِيلٍ﴾ ...إلَخْ، بَيانٌ إجْمالِيٌ لِما فَعَلَهُ اللَّهُ تَعالى بِهِمْ، والهَمْزَةُ لِلتَّقْرِيرِ كَما سَبَقَ، ولِذَلِكَ عَطَفَ عَلى الجُمْلَةِ الاسْتِفْهامِيَّةِ ما بَعْدَها، كَأنَّهُ قِيلَ: قَدْ جَعَلَ كَيْدَهم في تَعْطِيلِ الكَعْبَةِ وتَخْرِيبِها في تَضْيِيعٍ وإبْطالٍ بِأنْ دَمَّرَهم أشْنَعَ تَدْمِيرٍ.

﴿وَأرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أبابِيلَ﴾ أيْ: طَوائِفَ وجَماعاتٍ جَمْعُ "إبالَةٍ" وهي الحُزْمَةُ الكَبِيرَةُ شُبِّهَتْ بَها الجَماعَةُ مِنَ الطَّيْرِ في تَضامِّها. وقِيلَ: أبابِيلَ مِثْلُ "عَبابِيدَ" و"شَماطِيطَ" لا واحِدَ لَها.

﴿تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ﴾ صِفَةٌ لِـ"طَيْرًا"، وقُرِئَ "يَرْمِيهِمْ" بِالتَّذْكِيرِ؛ لِأنَّ الطَّيْرَ اسْمُ جَمْعِ تَأْنِيثِهِ بِاعْتِبارِ المَعْنى.

﴿مِن سِجِّيلٍ﴾ مِن طِينٍ مُتَحَجِّرٍ مُعَرَّبٌ سَنْكَ كِلْ. وقِيلَ: كَأنَّهُ عَلَمٌ لِلدِّيوانِ الَّذِي كُتِبَ فِيهِ عَذابُ الكُفّارِ كَما أنَّ سِجِّينًا عَلَمٌ لِلدِّيوانِ الَّذِي يُكْتَبُ فِيهِ أعْمالُهُمْ، كَأنَّهُ قِيلَ بِحِجارَةٍ مِن جُمْلَةِ العَذابِ المَكْتُوبِ المُدَوَّنِ، واشْتِقاقُهُ مِنَ الإسْجالِ وهو الإرْسالُ.

﴿فَجَعَلَهم كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ﴾ كَوَرَقِ زَرْعِ فِيهِ الأكّالُ وهو أنْ يَأْكُلُهُ الدُّودُ أوْ أُكِلَ حَبُّهُ فَبَقِيَ صِفْرًا مِنهُ، أوْ كَتِبْنٍ أكَلَتْهُ الدَّوابُّ وراثَتْهُ أُشِيرَ إلَيْهِ بِأوَّلِ أحْوالِهِ.

عَنِ النَّبِيِّ ﷺ « "مَن قَرَأ سُورَةَ الفِيلِ أعْفاهُ اللَّهُ تَعالى أيّامَ حَياتِهِ مِنَ الخَسْفِ والمَسْخِ".» واللَّهُ أعْلَمُ.