Аль-Исра 17:102–111

﴿إنِّي لأظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُورًا﴾ سُحِرْتَ فَتَخَبَّطَ عَقْلُكَ.

﴿قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أنْزَلَ هَؤُلاءِ﴾ يَعْنِي الآياتِ الَّتِي أظْهَرَها.

﴿إلا رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ خالِقُهُما، ومُدَبِّرُهُما. والتَّعَرُّضُ لِرُبُوبِيَّتِهِ تَعالى لَهُما لِلْإيذانِ بِأنَّهُ لا يَقْدِرُ عَلى إيتاءِ مِثْلِ هاتِيكَ الآياتِ العِظامِ إلّا خالِقُهُما، ومُدَبِّرُهُما.

﴿بَصائِرَ﴾ حالٌ مِنَ الآياتِ، أيْ: بَيِّناتٍ مَكْشُوفاتٍ تُبَصِّرُكَ صِدْقِي، ولَكِنَّكَ تُعانِدُ، وتُكابِرُ. نَحْوُ وجَحَدُوا بِها واسْتَيْقَنَتْها أنْفُسُهُمْ، ومِن ضَرُورَةِ ذَلِكَ العِلْمِ العِلْمُ بِأنَّهُ ﷺ عَلى كَمالِ رَصانَةِ العَقْلِ، فَضْلًا عَنْ تَوَهُّمِ المَسْحُورِيَّةِ. وقُرِئَ: (عَلِمْتُ) عَلى صِيغَةِ التَّكَلُّمِ، أيْ: لَقَدْ عَلِمْتُ بِيَقِينٍ أنَّ هَذِهِ الآياتِ الباهِرَةَ أنْزَلَها اللَّهُ عَزَّ سُلْطانُهُ، فَكَيْفَ يُتَوَهَّمُ أنْ يَحُومَ حَوْلِي سِحْرٌ؟ ﴿وَإنِّي لأظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا﴾ مَصْرُوفًا عَنِ الخَيْرِ، مَطْبُوعًا عَلى الشَّرِّ مِن قَوْلِهِمْ: ما ثَبَرَكَ عَنْ هَذا، أيْ: ما صَرَفَكَ. أوْ هالِكًا، ولَقَدْ قارَعَ ﷺ ظَنَّهُ بِظَنِّهِ، وشَتّانَ بَيْنَهُما. كَيْفَ لا؟ وظَنُّ فِرْعَوْنَ (p-199)إنَّكَ مُبِينٌ، وظَنُّهُ ﷺ يُتاخِمُ اليَقِينَ.

﴿فَأرادَ﴾ أيْ: فِرْعَوْنُ ﴿أنْ يَسْتَفِزَّهُمْ﴾ أيْ: يَسْتَخِفَّهم ويُزْعِجَهم ﴿مِنَ الأرْضِ﴾ أرْضِ مِصْرَ، أوْ مِنَ الأرْضِ مُطْلَقًا بِالقَتْلِ، كَقَوْلِهِ: ﴿سَنُقَتِّلُ أبْناءَهم ونَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ﴾ .

﴿فَأغْرَقْناهُ ومَن مَعَهُ جَمِيعًا﴾ فَعَكَسْنا عَلَيْهِ مَكْرَهُ، واسْتَفْزَزْناهُ وقَوْمَهُ بِالإغْراقِ.

﴿وَقُلْنا مِن بَعْدِهِ﴾ مِن بَعْدِ إغْراقِهِمْ ﴿لِبَنِي إسْرائِيلَ اسْكُنُوا الأرْضَ﴾ الَّتِي أرادَ أنْ يَسْتَفِزَّكم مِنها، ﴿فَإذا جاءَ وعْدُ الآخِرَةِ﴾ الكَرَّةُ الآخِرَةُ، أوِ الحَياةُ، أوِ السّاعَةُ، والدّارُ الآخِرَةُ، أيْ: قِيامُ القِيامَةِ.

﴿جِئْنا بِكم لَفِيفًا﴾ مُخْتَلِطِينَ إيّاكُمْ، وإيّاهُمْ، ثُمَّ نَحْكُمُ بَيْنَكُمْ، ونُمَيِّزُ سُعَداءَكم مِن أشْقِيائِكُمْ، واللَّفِيفُ الجَماعاتُ مِن قَبائِلَ شَتّى.

﴿وَبِالحَقِّ أنْزَلْناهُ وبِالحَقِّ نَزَلَ﴾ أيْ: وما أنْزَلْنا القرآن إلّا مُلْتَبِسًا بِالحَقِّ المُقْتَضِي لِإنْزالِهِ، وما نَزَلَ إلّا مُلْتَبِسًا بِالحَقِّ الَّذِي اشْتَمَلَ عَلَيْهِ، أوْ ما أنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ إلّا مَحْفُوظًا، وما نَزَلَ عَلى الرَّسُولِ إلّا مَحْفُوظًا مِن تَخْلِيطِ الشَّياطِينِ، ولَعَلَّ المُرادَ بَيانُ عَدَمِ اعْتِراءِ البُطْلانِ لَهُ أوَّلَ الأمْرِ وآخِرَهُ.

﴿وَما أرْسَلْناكَ إلا مُبَشِّرًا﴾ لِلْمُطِيعِ بِالثَّوابِ.

﴿وَنَذِيرًا﴾ لِلْعاصِي مِنَ العِقابِ، وهو تَحْقِيقٌ لِحَقِّيَّةِ بَعَثْتِهِ ﷺ إثْرَ تَحْقِيقِ حَقِّيَّةِ إنْزالِ القرآن.

﴿وَقُرْآنًا﴾ مَنصُوبٌ بِمُضْمَرٍ يُفَسِّرُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَرَقْناهُ﴾ وقُرِئَ بِالتَّشْدِيدِ؛ دَلالَةً عَلى كَثْرَةِ نُجُومِهِ.

﴿لِتَقْرَأهُ عَلى النّاسِ عَلى مُكْثٍ﴾ عَلى مَهْلٍ، وتَثَبُّتٍ. فَإنَّهُ أيْسَرُ لِلْحِفْظِ، وأعْوَنُ عَلى الفَهْمِ. وقُرِئَ: بِالفَتْحِ، وهو لُغَةٌ فِيهِ.

﴿وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلا﴾ حَسْبَما تَقْتَضِيهِ الحِكْمَةُ والمَصْلَحَةُ، ويَقَعُ مِنَ الحَوادِثِ والواقِعاتِ.

﴿قُلْ﴾ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ﴿آمِنُوا بِهِ أوْ لا تُؤْمِنُوا﴾ فَإنَّ إيمانَكم بِهِ لا يَزِيدُهُ كَمالًا، وامْتِناعَكم لا يُورِثُهُ نَقْصًا.

﴿إنَّ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مِن قَبْلِهِ﴾ أيِ: العُلَماءُ الَّذِينَ قَرَءُوا الكُتُبَ السّالِفَةَ مِن قَبْلِ تَنْزِيلِهِ، وعَرَفُوا حَقِيقَةَ الوَحْيِ، وأماراتِ النُّبُوَّةِ، وتَمَكَّنُوا مِنَ التَّمْيِيزِ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ والمُحِقِّ والمُبْطِلِ، ورَأوْا فِيها نَعْتَكَ ونَعْتَ ما أُنْزِلَ إلَيْكَ.

﴿إذا يُتْلى﴾ أيِ: القرآن.

﴿عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأذْقانِ﴾ أيْ: يَسْقُطُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ.

﴿سُجَّدًا﴾ تَعْظِيمًا لِأمْرِ اللَّهِ تَعالى، أوْ شُكْرًا لِإنْجازِ ما وُعِدَ بِهِ في تِلْكَ الكُتُبِ مِن بِعْثَتِكَ، وتَخْصِيصُ الأذْقانِ بِالذِّكْرِ لِلدَّلالَةِ عَلى كَمالِ التَّذَلُّلِ، إذْ حِينَئِذٍ يَتَحَقَّقُ الخُرُورُ عَلَيْها، وإيثارُ اللّامِ لِلدَّلالَةِ عَلى اخْتِصاصِ الخُرُورِ بِها كَما في قَوْلِهِ:

؎ فَخَرَّ صَرِيعًا لِلْيَدَيْنِ ولِلْفَمِ

وَهُوَ تَعْلِيلٌ لِما يُفْهَمُ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿آمِنُوا بِهِ أوْ لا تُؤْمِنُوا﴾ مِن عَدَمِ المُبالاةِ بِذَلِكَ، أيْ: إنْ لَمْ تُؤْمِنُوا بِهِ فَقَدْ آمَنُ بِهِ أحْسَنَ إيمانٍ مَن هو خَيْرٌ مِنكُمْ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ تَعْلِيلًا لِقُلْ عَلى سَبِيلِ التَّسْلِيَةِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، كَأنَّهُ قِيلَ: تَسَلَّ بِإيمانِ العُلَماءِ عَنْ إيمانِ الجَهَلَةِ، ولا تَكْتَرِثْ بِإيمانِهِمْ وإعْراضِهِمْ.

(p-200)﴿وَيَقُولُونَ﴾ في سُجُودِهِمْ ﴿سُبْحانَ رَبِّنا﴾ عَمّا يَفْعَلُ الكَفَرَةُ مِنَ التَّكْذِيبِ، أوْ عَنْ خُلْفِ وعْدِهِ.

﴿إنْ كانَ وعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولا﴾ "إنْ" مُخَفَّفَةٌ مِنَ المُثَقَّلَةِ، و "اللّامُ" فارِقَةٌ، أيْ: إنَّ الشَّأْنَ هَذا.

﴿وَيَخِرُّونَ لِلأذْقانِ يَبْكُونَ﴾ كَرَّرَ الخُرُورَ لِلْأذْقانِ لِاخْتِلافِ السَّبَبِ، فَإنَّ الأوَّلَ: لِتَعْظِيمِ أمْرِ اللَّهِ تَعالى، أوِ الشُّكْرِ لِإنْجازِ الوَعْدِ. والثّانِي: لِما أثَّرَ فِيهِمْ مِن مَواعِظِ القرآن حالَ كَوْنِهِمْ باكِينَ مِن خَشْيَةِ اللَّهِ.

﴿وَيَزِيدُهُمْ﴾ أيِ: القرآن بِسَماعِهِمْ.

﴿خُشُوعًا﴾ كَما يَزِيدُهم عِلْمًا ويَقِينًا بِاللَّهِ تَعالى.

﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ﴾ نَزَلَ حِينَ سَمِعَ المُشْرِكُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: يا أللَّهُ، يا رَحْمَنُ. فَقالُوا: إنَّهُ يَنْهانا عَنْ عِبادَةِ إلَهَيْنِ، وهو يَدْعُو إلَهًا آخَرَ. وقالَتِ اليَهُودُ: إنَّكَ لَتُقِلُّ ذِكْرَ الرَّحْمَنِ، وقَدْ أكْثَرَهُ اللَّهُ تَعالى في التَّوْراةِ. والمُرادُ عَلى الأوَّلِ: هو التَّسْوِيَةُ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ بِأنَّهُما عِبارَتانِ عَنْ ذاتٍ واحِدَةٍ، وإنِ اخْتَلَفَ الِاعْتِبارُ والتَّوْحِيدُ، إنَّما هو لِلذّاتِ الَّذِي هو المَعْبُودُ. وعَلى الثّانِي: أنَّهُما سِيّانِ في حُسْنِ الإطْلاقِ، والإفْضاءِ إلى المَقْصُودِ، وهو أوْفَقُ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿أيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الأسْماءُ الحُسْنى﴾ والدُّعاءُ بِمَعْنى التَّسْمِيَةِ، وهو يَتَعَدّى إلى مَفْعُولَيْنِ حُذِفَ أوَّلُهُما اسْتِغْناءً عَنْهُ، وأوْ لِلتَّخْيِيرِ، والتَّنْوِينُ في "أيًّا"، عِوَضٌ عَنِ المُضافِ إلَيْهِ. و "ما" مَزِيدَةٌ لِتَأْكِيدِ ما في "أيٍّ" مِنَ الإبْهامِ، والضَّمِيرُ في "لَهُ" لِلْمُسَمّى؛ لِأنَّ التَّسْمِيَةَ لَهُ لا لِلِاسْمِ، وكانَ أصْلُ الكَلامِ أيًّا ما تَدْعُو فَهو حَسَنٌ، فَوَضَعَ مَوْضِعَهُ فَلَهُ الأسْماءُ الحُسْنى؛ لِلْمُبالَغَةِ والدَّلالَةِ عَلى ما هو الدَّلِيلُ عَلَيْهِ، إذْ حُسْنُ جَمِيعِ أسْمائِهِ يَسْتَدْعِي حُسْنَ ذَيْنِكَ الِاسْمَيْنِ. وكَوْنُها حُسْنى لِدَلالَتِها عَلى صِفاتِ الكَمالِ مِنَ الجَلالَةِ والجَمالِ والإكْرامِ.

﴿وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ﴾ أيْ: بِقِراءَةِ صَلاتِكَ بِحَيْثُ تُسْمِعُ المُشْرِكِينَ، فَإنَّ ذَلِكَ يَحْمِلُهم عَلى السَّبِّ واللَّغْوِ فِيها، ﴿وَلا تُخافِتْ بِها﴾ أيْ: بِقِراءَتِها بِحَيْثُ لا تُسْمَعُ مَن خَلْفَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ.

﴿وابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ﴾ أيْ: بَيْنَ الجَهْرِ والمُخافَتَةِ عَلى الوَجْهِ المَذْكُورِ.

﴿سَبِيلا﴾ أمْرًا وسَطًا قَصْدًا، فَإنَّ خَيْرَ الأُمُورِ أوْساطُها، والتَّعْبِيرُ عَنْ ذَلِكَ بِالسَّبِيلِ بِاعْتِبارِ أنَّهُ أمْرٌ يَتَوَجَّهُ إلَيْهِ المُتَوَجِّهُونَ، ويَؤُمُّهُ المُقْتَدُونَ، ويُوصِلُهم إلى المَطْلُوبِ. ورُوِيَ «أنَّ أبا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ كانَ يَخْفِتُ، ويَقُولُ: أُناجِي رَبِّي وقَدْ عَلِمَ حاجَتِي، وعُمَرَ رِضى اللَّهُ عَنْهُ كانَ يَجْهَرُ بِها، ويَقُولُ: أطْرُدُ الشَّيْطانَ، وأُوقِظُ الوَسْنانَ فَلَمّا نَزَلَتْ أمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أبا بَكْرٍ أنْ يَرْفَعَ قَلِيلًا، وعُمَرَ أنْ يَخْفِضَ قَلِيلًا.» وقِيلَ: المَعْنى لا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ كُلِّها، ولا تُخافِتْ بِها بِأسْرِها، وابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا بِالمُخافَتَةِ نَهارًا، والجَهْرِ لَيْلًا. وقِيلَ: بِصِلاتِكَ بِدُعائِكَ، وذَهَبَ قَوْمٌ إلى أنَّها مَنسُوخَةٌ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ادْعُوا رَبَّكم تَضَرُّعًا وخُفْيَةً﴾ .

(p-201)﴿وَقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ ولَدًا﴾ كَما يَزْعُمُ اليَهُودُ، والنَّصارى، وبَنُو مَلِيٍّ. حَيْثُ قالُوا: عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ، والمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ، والمَلائِكَةُ بَناتُ اللَّهِ تَعالى عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا.

﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ في المُلْكِ﴾ أيِ: الأُلُوهِيَّةُ، كَما يَقُولُهُ الثَّنَوِيَّةُ القائِلُونَ بِتَعَدُّدِ الآلِهَةِ ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ولِيٌّ مِنَ الذُّلِّ﴾ ناصِرٌ، ومانِعٌ مِنهُ لِاعْتِزازِهِ بِهِ، أوْ لَمْ يُوالِ أحَدًا مِن أجْلِ مَذَلَّةٍ لِيَدْفَعَها بِهِ، وفي التَّعَرُّضِ في أثْناءِ الحَمْدِ لِهَذِهِ الصِّفاتِ الجَلِيلَةِ إيذانٌ بِأنَّ المُسْتَحِقَّ لِلْحَمْدِ مَن هَذِهِ نُعُوتُهُ دُونَ غَيْرِهِ، إذْ بِذَلِكَ يَتِمُّ الكَمالُ، والقُدْرَةُ التّامَّةُ عَلى الإيجادِ، وما يَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ مِن إضافَةِ أنْواعِ النِّعَمِ، وما عَداهُ ناقِصٌ مَمْلُوكٌ نِعْمَتُهُ، أوْ مُنْعَمٌ عَلَيْهِ، ولِذَلِكَ عُطِفَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ وفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ العَبْدَ وإنْ بالَغَ في التَّنْزِيهِ والتَّمْجِيدِ، واجْتَهَدَ في الطّاعَةِ والتَّحْمِيدِ يَنْبَغِي أنْ يَعْتَرِفَ بِالقُصُورِ. في ذَلِكَ رُوِيَ أنَّهُ ﷺ كانَ إذا أفْصَحَ الغُلامُ مِن بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ عَلَّمَهُ هَذِهِ الآيَةَ الكَرِيمَةَ.

وَعَنْهُ ﷺ: «مَن قَرَأ سُورَةَ بَنِي إسْرائِيلَ فَرَقَّ قَلْبُهُ عِنْدَ ذِكْرِ الوالِدَيْنِ، كانَ لَهُ قِنْطارٌ في الجَنَّةِ» . والقِنْطارُ: ألْفُ أُوقِيَّةٍ ومِائَتا أُوقِيَّةٍ.

والحَمْدُ لِلَّهِ سُبْحانَهُ ولَهُ الكِبْرِياءُ والعَظَمَةُ والجَبَرُوتُ.