Ан-Намль 27:35–50

﴿وَإنِّي مُرْسِلَةٌ إلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ﴾ تَقْرِيرٌ لِرَأْيِها بَعْدَما زَيَّفَتْ آراءَهم، وأتَتْ بِالجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ الدّالَّةِ عَلى الثَّباتِ المُصَدِّرَةِ بِحَرْفِ التَّحْقِيقِ لِلْإيذانِ بِأنَّها مُزْمِعَةٌ عَلى رَأْيِها لا يَلْوِيها عَنْهُ صارِفٌ ولا يَثْنِيها عاطِفٌ، أيْ: وإنِّي مُرْسِلَةٌ إلَيْهِمْ رُسُلًا بِهَدِيَّةٍ عَظِيمَةٍ ﴿فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ المُرْسَلُونَ﴾ حَتّى أعْمَلَ بِما يَقْتَضِيهِ الحالُ. رُوِيَ أنَّها بَعَثَتْ خَمْسَمِائَةِ غُلامٍ عَلَيْهِمْ ثِيابُ الجَوارِي، وحُلِيُّهُنَّ الأساوِرُ والأطْواقُ والقِرَطَةُ، راكِبِي خَيْلٍ مُغَشّاةٍ بِالدِّيباجِ مُحَلّاةِ اللُّجُمِ والسُّرُوجِ بِالذَّهَبِ المُرَصَّعِ بِالجَواهِرِ، وخَمْسَمِائَةِ جارِيَةٍ عَلى رِماكٍ في زِيِّ الغِلْمانِ، وألْفَ لَبِنَةٍ مِن ذَهَبٍ وفِضَّةٍ، وتاجًا مُكَلَّلًا بِالدُّرِّ والياقُوتِ المُرْتَفِعِ والمِسْكِ والعَنْبَرِ، وحَقًّا فِيهِ دُرَّةٌ عَذْراءُ، وجَزْعَةٌ مُعْوَجَّةُ الثَّقْبِ، وبَعَثَتْ رَجُلًا مِن أشْرافِ قَوْمِها "المُنْذِرَ بْنَ عَمْرٍو"، وآخِرَ ذا رَأْيٍ وعَقْلٍ، وقالَتْ: إنْ كانَ نَبِيًّا مَيَّزَ بَيْنَ الغِلْمانِ والجَوارِي وثَقَبَ الدُّرَّةَ نَقْبًا مُسْتَوِيًا وسَلَكَ في الخَرَزَةِ خَيْطًا، ثُمَّ قالَتْ لِلْمُنْذِرِ: إنْ نَظَرَ إلَيْكَ نَظَرَ غَضْبانَ فَهو مَلِكٌ فَلا يَهُولُنَّكَ (p-285)وَإنْ رَأيْتَهُ بِشاصٍ لَطِيفًا فَهو نَبِيٌّ. فَأقْبَلَ الهُدْهُدُ فَأخْبَرَ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِذَلِكَ فَأمَرَ الجِنَّ فَضَرَبُوا لِبَنَ الذَّهَبِ والفِضَّةِ وفَرَشُوهُ في مَيْدانٍ بَيْنَ يَدَيْهِ طُولُهُ سَبْعَةُ فَراسِخَ، وجَعَلُوا حَوْلَ المَيْدانِ حائِطًا شُرُفاتُهُ مِنَ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وأمَرَ بِأحْسَنَ الدَّوابِّ في البَرِّ والبَحْرِ فَرَبَطُوها عَنْ يَمِينِ المَيْدانِ ويَسارِهِ عَلى اللَّبَنِ، وأمْرَ بِأوْلادِ الجِنِّ وهم خَلْقٌ كَثِيرٌ فَأُقِيمُوا عَلى اليَمِينِ واليَسارِ، ثُمَّ قَعَدَ عَلى سَرِيرِهِ والكَراسِيُّ مِن جانِبَيْهِ واصْطَفَتِ الشَّياطِينُ صُفُوفًا فَراسِخَ والإنْسُ صُفُوفًا فَراسِخَ والوَحْشُ والسِّباعُ والطُّيُورُ والهَوامُّ كَذَلِكَ، فَلَمّا دَنا القَوْمُ ونَظَرُوا بُهِتُوا ورَأوُا الدَّوابَّ تَرُوثُ عَلى اللَّبَنِ فَتَقاصَرَتْ إلَيْهِمْ نُفُوسُهم ورَمَوْا بِما مَعَهم ولَمّا وقَفُوا بَيْنَ يَدَيْهِ نَظَرَ إلَيْهِمْ بِوَجْهٍ طَلْقٍ وقالَ: ما وراءَكم ؟ وقالَ: أيْنَ الحُقُّ ؟ وأخْبَرَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِما السَّلامُ بِما فِيهِ فَقالَ لَهم: إنَّ فِيهِ كَذا وكَذا، ثُمَّ أمَرَ بِالأرَضَةِ فَأخَذَتْ شَعْرَةً ونَفَذَتْ في الدُّرَّةِ فَجَعَلَ رِزْقَها في الشَّجَرَةِ، وأخَذَتْ دُودَةٌ بَيْضاءُ الخَيْطَ بِفِيها ونَفَذَتْ في الجَزْعَةِ فَجَعَلَ رِزْقَها في الفَواكِهِ، ودَعا بِالماءِ فَكانَتِ الجارِيَةُ تَأْخُذُ الماءَ بِيَدِها فَتَجْعَلُهُ في الأُخْرى ثُمَّ تَضْرِبُ بِهِ وجْهَها، والغُلامُ كَما يَأْخُذُهُ يَضْرِبُ بِهِ وجْهَهُ.

ثُمَّ رَدَّ الهَدِيَّةَ وذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلَمّا جاءَ سُلَيْمانَ﴾ أيِ: الرَّسُولُ ﴿قالَ﴾ أيْ: مُخاطَبًا لِلرَّسُولِ والمُرْسِلِ تَغْلِيبًا لِلْحاضِرِ عَلى الغائِبِ، وقِيلَ: لِلرَّسُولِ ومِن مَعَهُ ويُؤَيِّدُهُ أنَّهُ قُرِئَ: "فَلَمّا جاءُوا"، والأوَّلُ أوْلى لِما فِيهِ مِن تَشْدِيدِ الإنْكارِ والتَّوْبِيخِ وتَعْمِيمِهِما لِبِلْقِيسَ وقَوْمِها ويُؤَيِّدُهُ الإفْرادُ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ارْجِعْ إلَيْهِمْ﴾ .

﴿أتُمِدُّونَنِ بِمالٍ﴾ وهو إنْكارٌ لِإمْدادِهِمْ إيّاهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بِالمالِ مَعَ عُلُوِّ شَأْنِهِ وسِعَةِ سُلْطانِهِ وتَوْبِيخٌ لَهم بِذَلِكَ، وتَنْكِيرُ "مالٍ" لِلتَّحْقِيرِ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَما آتانِيَ اللَّهُ﴾ أيْ: مِمّا رَأيْتُمْ آثارَهُ مِنَ النُّبُوَّةِ والمُلْكِ الَّذِي لا غايَةَ وراءَهُ ﴿خَيْرٌ مِمّا آتاكُمْ﴾ أيْ: مِنَ المالِ الَّذِي مِن جُمْلَتِهِ ما جِئْتُمْ بِهِ فَلا حاجَةَ لِي إلى هَدِيَّتِكم ولا وقْعَ لَها عِنْدِي تَعْلِيلٌ لِلْإنْكارِ، ولَعَلَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ إنَّما قالَ لَهم هَذِهِ المَقالَةَ إلى آخِرِها بَعْدَ ما جَرى بَيْنَهُ وبَيْنَهم ما حُكِيَ مِن قِصَّةِ الحَقِّ وغَيْرِها، كَما أُشِيرَ إلَيْهِ لا أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ خاطَبَهم بِها أوَّلَ ما جاءُوهُ كَما يُفْهَمُ مِن ظاهِرِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ "فَلَمّا جاءَ﴾ ..." إلَخِ. وقُرِئَ: "أتُمِدُّونِّي" بِالإدْغامِ، وبِنُونٍ واحِدَةٍ، وبِنُونَيْنِ، وحَذْفِ الياءِ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿بَلْ أنْتُمْ بِهَدِيَّتِكم تَفْرَحُونَ﴾ إضْرابٌ عَمّا ذُكِرَ مِن إنْكارِ الإمْدادِ بِالمالِ إلى التَّوْبِيخِ بِفَرَحِهِمْ بِهَدِيَّتِهِمُ الَّتِي أهْدَوْها إلَيْهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ فَرَحَ افْتِخارٍ وامْتِنانٍ واعْتِدادٍ بِها كَما يُنْبِئُ عَنْهُ ما ذُكِرَ مِن حَدِيثِ الحَقِّ والجَزَعَةِ وتَغْيِيرِ زِيِّ الغِلْمانِ والجَوارِي وغَيْرِ ذَلِكَ، وفائِدَةُ الإضْرابِ التَّنْبِيهُ عَلى أنَّ إمْدادَهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بِالمالِ مُنْكَرٌ قَبِيحٌ وعَدُّ ذَلِكَ مَعَ أنَّهُ لا قَدْرَ لَهُ عِنْدَهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مِمّا يَتَنافَسُ فِيهِ المُتَنافِسُونَ أقْبَحُ، والتَّوْبِيخُ بِهِ أدْخَلُ. وقِيلَ: المُضافُ إلَيْهِ المُهْدى إلَيْهِ، والمَعْنى: بَلْ أنْتُمُ بِما يُهْدى إلَيْكم تَفْرَحُونَ حُبًّا لِزِيادَةِ المالِ لِما أنَّكم لا تَعْلَمُونَ إلّا ظاهِرًا مِنَ الحَياةِ الدُّنْيا.

﴿ارْجِعْ﴾ أفْرَدَ الضَّمِيرَ هَهُنا بَعْدَ جَمْعِ الضَّمائِرِ الخَمْسَةِ فِيما سَبَقَ لِاخْتِصاصِ الرُّجُوعِ بِالرَّسُولِ عُمُومَ الإمْدادِ ونَحْوَهُ (p-286)لِلْكُلِّ، أيِ: ارْجِعْ أيُّها الرَّسُولُ ﴿إلَيْهِمْ﴾ أيْ: إلى بِلْقِيسَ وقَوْمِها ﴿فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ﴾ أيْ: فَواللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهم ﴿بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهم بِها﴾ أيْ: لا طاقَةَ لَهُمُ بِمُقاوَمَتِها ولا قُدْرَةَ لَهم عَلى مُقابَلَتِها. وقُرِئَ: "بِهِمْ" .

﴿وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ﴾ عَطْفٌ عَلى جَوابِ القَسَمِ ﴿مِنها﴾ مِن سَبَأٍ ﴿أذِلَّةً﴾ أيْ: حالَ كَوْنِهِمْ أذِلَّةً بَعْدَما كانُوا فِيهِ مِنَ العِزِّ والتَّمْكِينِ، وفي جَمْعِ القِلَّةِ تَأْكِيدٌ لِذِلَّتِهِمْ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَهم صاغِرُونَ﴾ أيْ: أُسارى مُهانُونَ، حالٌ أُخْرى مُفِيدَةٌ لِكَوْنِ إخْراجِهِمْ بِطَرِيقِ الأسْرِ لا بِطَرِيقِ الإجْلاءِ. وعَدَمُ وُقُوعِ جَوابِ القَسَمِ لِأنَّهُ كانَ مُعَلَّقًا بِشَرْطٍ قَدْ حُذِفَ عِنْدَ الحِكايَةِ ثِقَةٍ بِدَلالَةِ الحالِ عَلَيْهِ، كَأنَّهُ قِيلَ: ارْجِعْ إلَيْهِمْ فَلْيَأْتُوا مُسْلِمِينَ، وإلّا فَلَنَأْتِيَنَّهم إلَخِ.

﴿قالَ يا أيُّها المَلأُ أيُّكم يَأْتِينِي بِعَرْشِها﴾ قالَهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لَمّا دَنا مَجِيءُ بِلْقِيسَ إلَيْهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، يُرْوى أنَّهُ لَمّا رَجَعَتْ رُسُلُها إلَيْها بِما حُكِيَ مِن خَبَرِ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَتْ: قَدْ عَلِمْتُ واللَّهِ ما هَذا بِمَلِكٍ ولا لَنا بِهِ مِن طاقَةٍ، وبَعَثَتْ إلى سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ إنِّي قادِمَةٌ إلَيْكِ بِمُلُوكِ قَوْمِي حَتّى أنْظُرَ ما أمَرَكَ وما تَدْعُو إلَيْهِ مِن دِينِكَ، ثُمَّ آذَنَتْ بِالرَّحِيلِ إلى سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَشَخَصَتْ إلَيْهِ في اثْنَيْ عَشَرَ ألْفَ قِيلٍ تَحْتَ كُلِّ قَيْلٍ أُلُوفٌ، ويُرْوى أنَّها أمَرَتْ فَجُعِلَ عَرْشُها في آخِرِ سَبْعَةِ أبْياتٍ بَعْضُها في بَعْضٍ في آخَرِ قَصْرٍ مِن قُصُورٍ سَبْعَةٍ لَها وغَلَّقَتِ الأبْوابَ ووَكَّلَتْ بِهِ حَرَسًا يُحَفِّظُونَهُ، ولَعَلَّهُ أُوحِيَ إلى سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِاسْتِيثاقِها مِن عَرْشِها فَأرادَ أنْ يُرِيَها بَعْضَ ما خَصَّهُ اللَّهُ عَزَّ سُلْطانُهُ بِهِ مِن إجْراءِ التَّعاجِيبِ عَلى يَدِهِ مَعَ إطْلاعِها عَلى عَظِيمِ قدرته تعالى وصِحَّةِ نُبُوَّتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ ويَخْتَبِرَ عَقْلَها بِأنْ يُنَكِّرَ عَرْشَها فَيَنْظُرَ أتَعْرِفُهُ أمْ لا ؟ وتَقْيِيدُ الإتْيانِ بِهِ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قَبْلَ أنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ لِما أنَّ ذَلِكَ أبْدَعُ وأغْرَبُ وأبْعَدُ مِنَ الوُقُوعِ عادَةً، وأدَلُّ عَلى عَظِيمِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى وصِحَّةِ نُبُوَّتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ ولِيَكُونَ اخْتِبارُها وإطْلاعُها عَلى بَدائِعِ المُعْجِزاتِ في أوَّلِ مَجِيئِها، وقِيلَ: لِأنَّها إذا أتَتْ مُسْلِمَةً لَمْ يَحِلِّ لَهُ أخْذُ ما لَها بِغَيْرِ رِضاها.

﴿قالَ عِفْرِيتٌ﴾ أيْ: مارِدٌ خَبِيثٌ ﴿مِنَ الجِنِّ﴾ بَيانٌ لَهُ؛ إذْ يُقالُ لِلرَّجُلِ الخَبِيثِ المُنْكِرِ المُعَفَّرِ لِأقْرانِهِ، وكانَ اسْمُهُ ذَكْوانَ أوْ صَخْرًا.

﴿أنا آتِيكَ بِهِ﴾ أيْ: بِعَرْشِها ﴿قَبْلَ أنْ تَقُومَ مِن مَقامِكَ﴾ أيْ: مِن مَجْلِسِكَ لِلْحُكُومَةِ، وكانَ يَجْلِسُ إلى نِصْفِ النَّهارِ. و"آتِيكَ" إمّا صِيغَةُ المُضارِعِ، أوِ الفاعِلِ، وهو الأنْسَبُ لِمَقامِ ادِّعاءِ الإتْيانِ بِهِ لا مَحالَةَ، وأوْفَقُ لِما عُطِفَ عَلَيْهِ مِنَ الجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ، أيْ: أنا آتٍ بِهِ في تِلْكَ المُدَّةِ البَتَّةَ.

﴿وَإنِّي عَلَيْهِ﴾ أيْ: عَلى الإتْيانِ بِهِ ﴿لَقَوِيٌّ﴾ لا يَثْقُلُ عَلَيَّ حَمْلُهُ ﴿أمِينٌ﴾ لا أخْتَزِلُ مِنهُ شَيْئًا ولا أُبَدِّلُهُ.

﴿قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الكِتابِ﴾ فُصِلَ عَمّا قَبْلَهُ لِلْإيذانِ بِما بَيْنَ القائِلِينَ ومَقالَيْهِما (p-287)وَكَيْفِيَّتِي قدرتهما عَلى الإتْيانِ بِهِ مِن كَمالِ التَّبايُنِ، أوْ لِإسْقاطِ الأوَّلِ عَنْ دَرَجَةِ الِاعْتِبارِ. قِيلَ: هو آصِفُ بْنُ بَزْخِيا وزِيرُ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ، وقِيلَ: رَجُلٌ كانَ عِنْدَهُ اسْمُ اللَّهِ الأعْظَمِ الَّذِي إذا سُئِلَ بِهِ أجابَ، وقِيلَ: الخَضِرُ، أوْ جِبْرِيلُ، أوْ مَلَكٌ أيَّدَهُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ بِهِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ، وقِيلَ: هو سُلَيْمانُ نَفْسُهُ عَلَيْهِ السَّلامُ، وفِيهِ بُعْدٌ لا يَخْفى. والمُرادُ بِالكِتابِ: الجِنْسُ المُنْتَظِمُ لِجَمِيعِ الكُتُبِ المُنَزَّلَةِ، أوِ اللَّوْحِ. وتَنْكِيرُ "عِلْمٌ" لِلتَّفْخِيمِ والرَّمْزِ إلى أنَّهُ عِلْمٌ غَيْرُ مَعْهُودٍ، و"مِن" ابْتِدائِيَّةٌ.

﴿أنا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أنْ يَرْتَدَّ إلَيْكَ طَرْفُكَ﴾ الطَّرَفُ: تَحْرِيكُ الأجْفانِ، وفَتْحُها لِلنَّظَرِ إلى شَيْءٍ، وارْتِدادُهُ انْضِمامُها، ولِكَوْنِهِ أمْرًا طَبِيعِيًّا غَيْرَ مَنُوطٍ بِالقَصْدِ أُوثِرَ الِارْتِدادُ عَلى الرَّدِّ، ولَمّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ هَذا الوَعْدِ وإنْجازِهِ مُدَّةٌ ما كَما في وعْدِ العِفْرِيتِ اسْتَغْنى عَنِ التَّأْكِيدِ وطُوِيَ عِنْدَ الحِكايَةِ ذِكْرُ الإتْيانِ بِهِ لِلْإيذانِ بِأنَّهُ أمْرٌ مُتَحَقِّقٌ غَنِيٌّ عَنِ الإخْبارِ بِهِ، وجِيءَ بِالفاءِ الفَصِيحَةِ لا داخِلَةً عَلى جُمْلَةٍ مَعْطُوفَةٍ عَلى جُمْلَةٍ مُقَدَّرَةٍ دالَّةٍ عَلى تَحَقُّقِهِ فَقَطْ كَما في قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ: " فَقُلْنا اضْرِبْ بّعَصاكَ البَحْر فانْفَلَقَ " ونَظائِرُهُ، بَلْ داخِلَةٌ عَلى الشَّرْطِيَّةِ حَيْثُ قِيلَ: ﴿فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ﴾ أيْ: رَأى العَرْشَ حاضِرًا لَدَيْهِ كَما في قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ: ﴿فَلَمّا رَأيْنَهُ أكْبَرْنَهُ ...﴾ لِلدَّلالَةِ عَلى كَمالِ ظُهُورِ ما ذُكِرَ مِن تَحَقُّقِهِ واسْتِغْنائِهِ عَنِ الإخْبارِ بِهِ بِبَيانِ ظُهُورِ ما يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِن رُؤْيَةِ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ إيّاهُ واسْتِغْنائِهِ أيْضًا عَنِ التَّصْرِيحِ بِهِ؛ إذِ التَّقْدِيرُ: فَأتاهُ بِهِ فَرَآهُ فَلَمّا رَآهُ ... إلَخِ، فَحَذَفَ ما حَذَفَ لِما ذُكِرَ و لِلْإيذانِ بِكَمالِ سُرْعَةِ الإتْيانِ بِهِ كَأنَّهُ لَمْ يَقَعْ بَيْنَ الوَعْدِ بِهِ وبَيْنَ رُؤْيَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ إيّاهُ شَيْءٌ ما أصْلًا، وفي تَقْيِيدِ رُؤْيَتِهِ بِاسْتِقْرارِهِ عِنْدَهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ تَأْكِيدٌ لِهَذا المَعْنى لِإيهامِهِ أنَّهُ لَمْ يَتَوَسَّطْ بَيْنَهُما ابْتِداءٌ الإتْيانِ أيْضًا كَأنَّهُ لَمْ يَزَلْ مَوْجُودًا عِنْدَهُ مَعَ ما فِيهِ مِنَ الدَّلالَةِ عَلى دَوامِ قَرارِهِ عِنْدَهُ مُنْتَظِمًا في سِلْكِ مُلْكِهِ.

﴿قالَ﴾ أيْ: سُلَيْمانُ عَلَيْهِ السَّلامُ تَلَقِّيًا لِلنِّعْمَةِ بِالشُّكْرِ جَرْيًا عَلى سَنَنِ أبْناءِ جِنْسِهِ مِن أنْبِياءِ اللَّهِ تَعالى عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ وخُلَّصِ عِبادِهِ.

﴿هَذا﴾ أيْ: حُضُورُ العَرْشِ بَيْنَ يَدْيِهِ في هَذِهِ المُدَّةِ القَصِيرَةِ، أوِ التَّمَكُّنُ مِن إحْضارِهِ بِالواسِطَةِ أوْ بِالذّاتِ كَما قِيلَ ﴿مِن فَضْلِ رَبِّي﴾ أيْ: تَفَضُّلُهُ عَلَيَّ مِن غَيْرِ اسْتِحْقاقٍ لَهُ مِن قِبَلِي.

﴿لِيَبْلُوَنِي أأشْكُرُ﴾ بِأنْ أراهُ مَحْضَ فَضْلِهِ تَعالى مِن غَيْرِ حَوْلٍ مَن جِهَتِي ولا قُوَّةٍ وأقُومَ بِحَقِّهِ ﴿أمْ أكْفُرُ﴾ بِأنْ أجِدَ لِنَفْسِي مَدْخَلًا في البَيْنِ، أوْ أُقَصِّرُ في إقامَةِ مُواجِبِهِ كَما هو شَأْنُ سائِرِ النِّعَمِ الفائِضَةِ عَلى العِبادِ.

﴿وَمَن شَكَرَ فَإنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ﴾ لِأنَّهُ يَرْتَبِطُ بِهِ عَتِيدُها ويُسْتَجْلَبُ بِهِ مَزِيدُها ويَحُطُّ بِهِ عَنْ ذِمَّتِهِ عِبْءَ الواجِبِ ويَتَخَلَّصُ عَنْ وصْمَةِ الكُفْرانِ.

﴿وَمَن كَفَرَ﴾ أيْ: لَمْ يَشْكُرْ ﴿فَإنَّ رَبِّي غَنِيٌّ﴾ عَنْ شُكْرِهِ ﴿كَرِيمٌ﴾ بِتَرْكِ تَعْجِيلِ العُقُوبَةِ والإنْعامِ مَعَ عَدَمِ الشُّكْرِ أيْضًا.

﴿قالَ﴾ أيْ: سُلَيْمانُ عَلَيْهِ السَّلامِ، كُرِّرَتِ الحِكايَةُ مَعَ كَوْنِ المَحْكِيِّ سابِقًا ولاحِقًا مِن كَلامِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ تَنْبِيهًا عَلى ما بَيْنَ السّابِقِ واللّاحِقِ مِنَ المُخالَفَةِ، لِما أنَّ الأوَّلَ مِن بابِ الشُّكْرِ لِلَّهِ تَعالى، والثّانِي أمْرٌ لِخَدَمِهِ ﴿نَكِّرُوا لَها عَرْشَها﴾ أيْ: غَيِّرُوا هَيْئَتَهُ بِوَجْهٍ مِنَ الوُجُوهِ.

﴿نَنْظُرْ﴾ بِالجَزْمِ عَلى أنَّهُ جَوابُ الأمْرِ، وقُرِئَ بِالرَّفْعِ عَلى الِاسْتِئْنافِ ﴿أتَهْتَدِي﴾ إلى مَعْرِفَتِهِ، أوْ إلى الجَوابِ اللّائِقِ بِالمَقامِ، وقِيلَ: إلى الإيمان باللَّهِ تَعالى ورَسُولِهِ عِنْدَ رُؤْيَتِها لِتَقَدُّمِ عَرْشِها مِن مَسافَةٍ طَوِيلَةٍ في مُدَّةٍ قَلِيلَةٍ وقَدْ خَلَّفَتْهُ مُغْلِقَةً عَلَيْهِ الأبْوابَ مُوَكَّلَةً عَلَيْهِ الحُرّاسَ والحُجّابَ، (p-288)وَيَأْباهُ تَعْلِيقُ النَّظَرِ المُتَعَلِّقِ بِالِاهْتِداءِ بِالتَّنْكِيرِ، فَإنَّ ذَلِكَ مِمّا لا دَخْلَ فِيهِ لِلتَّنْكِيرِ.

﴿أمْ تَكُونُ﴾ أيْ: بِالنِّسْبَةِ إلى عِلْمِنا ﴿مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ﴾ أيْ: إلى ما ذُكِرَ مِن مَعْرِفَةِ عَرْشِها، أوِ الجَوابِ الصَّوابِ، فَإنَّ كَوْنَها في نَفْسِ الأمْرِ مِنهم وإنْ كانَ أمْرًا مُسْتَمِرًّا لَكِنْ كَوْنُها مِنهم عِنْدَ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ وقَوْمِهِ أمْرٌ حادِثٌ يَظْهَرُ بِالِاخْتِبارِ.

﴿فَلَمّا جاءَتْ﴾ شُرُوعٌ في حِكايَةِ التَّجْرِبَةِ الَّتِي قَصَدَها سُلَيْمانُ عَلَيْهِ السَّلامُ، أيَّ: فَلَمّا جاءَتْ بِلْقِيسُ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ وقَدْ كانَ العَرْشُ بَيْنَ يَدَيْهِ ﴿قِيلَ﴾ أيْ: مِن جِهَةِ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِالذّاتِ أوْ بِالواسِطَةِ ﴿أهَكَذا عَرْشُكِ﴾ لَمْ يَقُلْ: "أهَذا عَرْشُكِ" لِئَلّا يَكُونَ تَلْقِينًا لَها فَيَفُوتَ ما هو المَقْصُودُ مِنَ الأمْرِ بِالتَّنْكِيرِ مِن إبْرازِ العَرْشِ في مَعْرِضِ الإشْكالِ والِاشْتِباهِ حَتّى يَتَبَيَّنَ حالُها، وقَدْ ذَكَرَتْ عِنْدَهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بِسَخافَةِ العَقْلِ.

﴿قالَتْ كَأنَّهُ هُوَ﴾ فَأنْبَأتْ عَنْ كَمالِ رَجاحَةِ عَقْلِها حَيْثُ لَمْ تَقُلْ: هو هو مَعَ عِلْمِها بِحَقِيقَةِ الحالِ تَلْوِيحًا بِما اعْتَراهُ بِالتَّنْكِيرِ مِن نَوْعِ مُغايَرَةٍ في الصِّفاتِ مَعَ اتِّحادِ الذّاتِ ومُراعاةً لِحُسْنِ الأدَبِ في مُحاوَرَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.

﴿وَأُوتِينا العِلْمَ مِن قَبْلِها وكُنّا مُسْلِمِينَ﴾ مِن تَتِمَّةِ كَلامِها كَأنَّها ظَنَّتْ أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ أرادَ بِذَلِكَ اخْتِبارَ عَقْلِها وإظْهارَ مُعْجِزَةٍ لَها، فَقالَتْ: أُوتِينا العِلْمَ بِكَمالِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى وصِحَّةِ نُبُوَّتِكَ مِن قَبْلِ هَذِهِ المُعْجِزَةِ الَّتِي شاهَدْناها بِما سَمِعْناهُ مِنَ المُنْذِرِ مِنَ الآياتِ الدّالَّةِ عَلى ذَلِكَ وكُنّا مُسْلِمِينَ مِن ذَلِكَ الوَقْتِ، وفِيهِ مِنَ الدَّلالَةِ عَلى كَمالِ رَزانَةِ رَأْيِها ورَصانَةِ فِكْرِها ما لا يَخْفى.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ بَيانٌ مِن جِهَتِهِ تَعالى لِما كانَ يَمْنَعُها مِن إظْهارِ ما ادَّعَتْهُ مِنَ الإسْلامِ إلى الآنَ، أيْ: صَدَّها عَنْ ذَلِكَ عِبادَتُها القَدِيمَةُ لِلشَّمْسِ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّها كانَتْ مِن قَوْمٍ كافِرِينَ﴾ تَعْلِيلٌ لِسَبَبِيَّةِ عِبادَتِها المَذْكُورَةِ لِلصَّدِّ، أيْ: أنَّها كانَتْ مِن قَوْمٍ راسِخِينَ في الكُفْرِ، ولِذَلِكَ لَمْ تَكُنْ قادِرَةً عَلى إظْهارِ إسْلامِها وهي بَيْنَ ظَهْرانِيهِمْ إلى أنْ دَخَلَتْ تَحْتَ مُلْكِ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ. وقُرِئَ: "أنَّها" بِالفَتْحِ عَلى البَدَلِيَّةِ مِن فاعِلِ "صَدَّ"، أوْ عَلى التَّعْلِيلِ بِحَذْفِ اللّامِ هَذا. وأمّا ما قِيلَ مِن أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿ "وَأُوتِينا العِلْمَ﴾ ..." إلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿مِن قَوْمٍ كافِرِينَ﴾ مِن كَلامِ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ ومَلَئِهِ كَأنَّهم لَمّا سَمِعُوا قَوْلَها: ﴿كَأنَّهُ هُوَ﴾ تَفْطَنُوا لِإسْلامِها، فَقالُوا: اسْتِحْسانًا لِشَأْنِها أصابَتْ في الجَوابِ وعَلِمَتْ قُدْرَةَ اللَّهِ تَعالى وصِحَّةَ النُّبُوَّةِ بِما سَمِعَتْ مِنَ المُنْذِرِ مِنَ الآياتِ المُتَقَدِّمَةِ وبِما عايَنَتْ مِن هَذِهِ الآيَةِ الباهِرَةِ مِن أمْرِ عَرْشِها ورُزِقَتِ الإسْلامَ فَعَطَفُوا عَلى ذَلِكَ قَوْلَهم: ﴿ "وَأُوتِينا العِلْمَ﴾ .." إلَخِ، أيْ: وأُوتِينا نَحْنُ العِلْمَ بِاللَّهِ تَعالى وبِقدرته وبِصِحَّةِ ما جاءَ مِن عِنْدِهِ قَبْلَ عِلْمِها ولَمْ نَزَلْ عَلى دِينِ الإسْلامِ شُكْرًا لِلَّهِ تَعالى عَلى فَضْلِهِمْ عَلَيْها وسَبْقِهِمْ إلى العِلْمِ بِاللَّهِ تَعالى والإسْلامِ قَبْلَها وصَدَّها عَنِ التَّقَدُّمِ إلى الإسْلامِ عِبادَةُ الشَّمْسِ ونَشْؤُها بَيْنَ ظَهْرانَيِّ الكَفَرَةِ فَمِمّا لا يَخْفى ما فِيهِ مِنَ البُعْدِ والتَّعَسُّفِ.

(p-289)﴿قِيلَ لَها ادْخُلِي الصَّرْحَ﴾ الصَّرْحُ: القَصْرُ، وقِيلَ: صَحْنُ الدّارِ. رُوِيَ أنَّ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ أمْرَ قَبْلَ قُدُومِها فَبَنى لَهُ عَلى طَرِيقِها قَصْرًا مِن زُجاجٍ أبْيَضَ، وأُجْرِيَ مِن تَحْتِهِ الماءُ وأُلْقِيَ فِيهِ مِن دَوابِّ البَحْرِ السَّمَكُ وغَيْرُهُ ووَضَعَ سَرِيرُهُ في صَدْرِهِ فَجَلَسَ عَلَيْهِ وعَكَفَ عَلَيْهِ الطَّيْرُ والجِنُّ والإنْسُ، وإنَّما فَعَلَ ذَلِكَ لَيَزِيدَها اسْتِعْظامًا لِأمْرِهِ وتَحَقُّقًا لِبُنُوَّتِهِ وثَباتًا عَلى الدِّينِ، وزَعَمُوا أنَّ الجِنَّ كَرِهُوا أنْ يَتَزَوَّجَها فَتُفْضِيَ إلَيْهِ بِأسْرارِهِمْ لِأنَّها كانَتْ بِنْتَ جِنِّيَّةٍ، وقِيلَ: خافُوا أنْ يُولَدَ لَهُ مِنها ولَدٌ يَجْتَمِعُ لَهُ فِطْنَةُ الجِنِّ والإنْسِ فَيَخْرُجُونَ مِن مُلْكِ سُلَيْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ إلى مُلْكٍ هو أشَدُّ وأفْظَعُ فَقالُوا: إنَّ في عَقْلِها شَيْئًا وهي شَعْراءُ السّاقَيْنِ، ورِجْلُها كَحافِرِ الحِمارِ، فاخْتَبَرَ عَقْلَها بِتَنْكِيرِ العَرْشِ واتَّخَذَ الصَّرْحَ لَيَتَعَرَّفَ ساقَها ورِجْلَها.

﴿فَلَمّا رَأتْهُ﴾ وهو حاضِرٌ بَيْنَ يَدَيْها كَما يَعْرُبُ عَنْهُ الأمْرُ بِدُخُولِها، وأحاطَتْ بِتَفاصِيلِ أحْوالِهِ خَبَرًا.

﴿حَسِبَتْهُ لُجَّةً وكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها﴾ وتَشَمَّرَتْ لِئَلّا تَبْتَلَّ أذْيالُها فَإذا هي أحْسَنُ النّاسِ ساقًا وقَدَمًا خَلا أنَّها شَعْراءُ، قِيلَ: هي السَّبَبُ في اتِّخاذِ النُّورَةِ أمَرَ بِها الشَّياطِينَ فاتَّخَذُوها واسْتَنْكَحَها عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ وأمَرَ الجِنَّ فَبَنَوْا لَها سِيلَحَيْنِ وغِمْدانِ وكانَ يَزُورُها في الشَّهْرِ مَرَّةً ويُقِيمُ عِنْدَها ثَلاثَةَ أيّامٍ، وقِيلَ: بَلْ زَوَّجَها "ذا تُبَّعٍ" مَلِكِ هَمْدانَ وسَلَّطَهُ عَلى اليَمَنِ، وأمَرَ زَوْبَعَةَ أمِيرَ جِنِّ اليَمَنِ أنْ يُطِيعَهُ فَبَنى لَهُ المَصّانِعَ وقُرِئَ: "سَأقِيها" حَمْلًا لِلْمُفْرَدِ عَلى الجَمْعِ في سُؤْقٍ وأسْؤُقٍ.

﴿قالَ﴾ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ حِينَ رَأى ما اعْتَراها مِنَ الدَّهْشَةِ والرُّعْبِ ﴿إنَّهُ﴾ أيْ: ما تَوَهَّمَتْهُ ماءً ﴿صَرْحٌ مُمَرَّدٌ﴾ أيْ: مُمَلَّسٌ ﴿مِن قَوارِيرَ﴾ مِنَ الزُّجاجِ.

﴿قالَتْ﴾ حِينَ عايَنَتْ تِلْكَ المُعْجِزَةِ أيْضًا ﴿رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي﴾ بِما كُنْتُ عَلَيْهِ إلى الآنَ مِن عِبادَةِ الشَّمْسِ، وقِيلَ: بِظَنِّي بِسُلَيْمانَ حَيْثُ ظَنَّتْ أنَّهُ يُرِيدُ إغْراقَها في اللُّجَّةِ وهو بَعِيدٌ.

﴿وَأسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ﴾ تابِعَةً لَهُ مُقْتَدِيَةً بِهِ. وما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ مِنَ الِالتِفاتِ إلى الِاسْمِ الجَلِيلِ ووَصْفُهُ بِرُبُوبِيَّةِ العالِمِينَ لِإظْهارِ مَعْرِفَتِها بِأُلُوهِيَّتِهِ تَعالى وتَفَرُّدِهِ بِاسْتِحْقاقِ العِبادَةِ ورُبُوبِيَّتِهِ لِجَمِيعِ المَوْجُوداتِ الَّتِي مِن جُمْلَتِها ما كانَتْ تَعْبُدُهُ قَبْلَ ذَلِكَ مِنَ الشَّمْسِ.

﴿وَلَقَدْ أرْسَلْنا﴾ عَطْفٌ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وسُلَيْمانَ عِلْمًا ..﴾ مَسُوقٌ لِما سِيقَ هو لَهُ مِن تَقْرِيرِ أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ يُلَقّى القرآن مِن لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ، فَإنَّ هَذِهِ القِصَّةَ أيْضًا مِن جُمْلَةِ القرآن الكَرِيمِ الَّذِي لَقِيَهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ. واللّامُ جَوابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: وبِاللَّهِ لَقَدْ أرْسَلْنا إلى ثَمُودَ أخاهم صالِحًا.

وَ"أنْ" في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أنِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ مُفَسِّرَةٌ لِما في الإرْسالِ مِن مَعْنى القَوْلِ، أوْ مَصْدَرِيَّةٌ حُذِفَ عَنْها الباءُ. وقُرِئَ بِضَمِّ النُّونِ إتْباعًا لَها لِلْباءِ.

﴿فَإذا هم فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ﴾ فَفاجَئُوا التَّفَرُّقَ والِاخْتِصامَ فَآمَنَ فَرِيقٌ وكَفَرَ فَرِيقٌ، والواوُ لِمَجْمُوعِ الفَرِيقَيْنِ.

﴿قالَ﴾ عَلَيْهِ (p-290)الصَّلاةُ والسَّلامُ لِلْفَرِيقِ الكافِرِ مِنهم بَعْدَ ما شاهَدَ مِنهم ما شاهَدَ مِن نِهايَةِ العُتُوِّ والعِنادِ حَتّى بَلَغُوا مِنَ المُكابَرَةِ إلى أنْ قالُوا لَهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ ﴿يا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ﴾ أيْ: بِالعُقُوبَةِ السَّيِّئَةِ ﴿قَبْلَ الحَسَنَةِ﴾ أيِ: التَّوْبَةِ فَتُؤَخِّرُونَها إلى حِينِ نُزُولِها، حَيْثُ كانُوا مِن جَهْلِهِمْ وغِوايَتِهِمْ يَقُولُونَ: إنْ وقَعَ إيعادُهُ تُبْنا حِينَئِذٍ وإلّا فَنَحْنُ عَلى ما كُنّا عَلَيْهِ.

﴿لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ﴾ هَلّا تَسْتَغْفِرُونَهُ تَعالى قَبْلَ نُزُولِها ﴿لَعَلَّكم تُرْحَمُونَ﴾ بِقَبُولِها إذْ لا إمْكانَ لِلْقَبُولِ عِنْدَ النُّزُولِ.

﴿قالُوا اطَّيَّرْنا﴾ أصْلُهُ: "تَطَيَّرْنا"، والتَّطَيُّرُ: التَّشاؤُمُ، عُبِّرَ عَنْهُ بِذَلِكَ لِما أنَّهم كانُوا إذا خَرَجُوا مُسافِرِينَ فَيَمُرُّونَ بِطائِرٍ يَزْجُرُونَهُ فَإنْ مَرَّ سانِحًا تَيَمَّنُوا وإنْ مَرَّ بارِحًا تَشاءَمُوا، فَلَمّا نَسَبُوا الخَيْرَ والشَّرَّ إلى الطّائِرِ اسْتُعِيرَ لِما كانَ سَبَبًا لَهُما مِن قَدَرِ اللَّهِ تَعالى وقِسْمَتِهِ أوْ مِن عَمَلِ العَبْدِ، أيْ: تَشاءَمْنا ﴿بِكَ وبِمَن مَعَكَ﴾ في دِينِكَ حَيْثُ تَتابَعَتْ عَلَيْنا الشَّدائِدُ وقَدْ كانُوا قَحَطُوا، أولم نَزَلْ في اخْتِلافٍ وافْتِراقٍ مُذُ اخْتَرَعْتُمْ دِينَكم.

﴿قالَ طائِرُكُمْ﴾ أيْ: سَبَبُكُمُ الَّذِي مِنهُ يَنالُكم ما يَنالُكم مِنَ الشَّرِّ ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ وهو قَدْرُهُ، أوْ عَمَلُكُمُ المَكْتُوبُ عِنْدَهُ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ﴾ أيْ: تُخْتَبَرُونَ بِتَعاقُبِ السَّرّاءِ والضَّرّاءِ، أوْ تُعَذَّبُونَ، أوْ يَفْتِنَكُمُ الشَّيْطانُ بِوَسْوَسَتِهِ إلَيْكُمُ الطِّيَرَةَ إضْرابٌ مِن بَيانِ طائِرِهِمُ الَّذِي هو مَبْدَأٌ ما يَحِيقُ بِهِمْ إلى ذِكْرِ ما هو الدّاعِي إلَيْهِ.

﴿وَكانَ في المَدِينَةِ﴾ وهي: الحِجْرُ ﴿تِسْعَةُ رَهْطٍ﴾ أيْ: أشْخاصٍ، وبِهَذا الِاعْتِبارِ وقَعَ تَمْيِيزًا لِلتِّسْعَةِ لا بِاعْتِبارِ لَفْظِهِ، والفَرْقُ بَيْنَهُ وبَيْنَ النَّفَرِ أنَّهُ مِنَ الثَّلاثَةِ أوْ مِنَ السَّبْعَةِ إلى العَشَرَةِ والنَّفَرُ مِنَ الثَّلاثَةِ إلى التِّسْعَةِ، وأسْماؤُهم حَسَبَما نُقِلَ عَنْ وهْبٍ: الهُذَيْلُ بْنُ عَبْدِ رَبَ، وغُنْمُ بْنُ غَنَمٍ، ورِئابُ بْنُ مُهَرِّجٍ، ومِصْدَعُ بْنُ مُهَرِّجٍ، وعُمَيْرُ بْنُ كُرْدُبَةَ، وعاصِمُ بْنُ مَخْرَمَةَ، وسُبَيْطُ بْنُ صَدَقَةَ، وشَمْعانُ بْنُ صَفِّي، وقُدارُ بْنُ سالِفٍ، وهُمُ الَّذِينَ سَعَوْا في عَقْرِ النّاقَةِ وكانُوا عُتاةَ قَوْمِ صالِحٍ وكانُوا مِن أبْناءِ أشْرافِهِمْ.

﴿يُفْسِدُونَ في الأرْضِ﴾ لا في المَدِينَةِ فَقَطْ. إفْسادًا بَحْتًا لا يُخالِطُهُ شَيْءٌ ما مِنَ الإصْلاحِ كَما يَنْطِقُ بِهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلا يُصْلِحُونَ﴾ أيْ: لا يَفْعَلُونَ شَيْئًا مِنَ الإصْلاحِ، أوْ لا يُصْلِحُونَ شَيْئًا مِنَ الأشْياءِ.

﴿قالُوا﴾ اسْتِئْنافٌ بِبَيانِ بَعْضِ ما فَعَلُوا مِنَ الفَسادِ، أيْ: قالَ بَعْضُهم لِبَعْضٍ في أثْناءِ المُشاوَرَةِ في أمْرِ صالِحٍ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، وكانَ ذَلَكَ غِبَّ ما أنْذَرَهم بِالعَذْبِ، وقَوْلُهُ: ﴿تَمَتَّعُوا في دارِكم ثَلاثَةَ أيّامٍ ...﴾ إلَخِ.

﴿تَقاسَمُوا بِاللَّهِ﴾ إمّا أمْرٌ مَقُولٌ لَقالُوا، أوْ ماضٍ وقَعَ بَدَلًا مِنهُ، أوْ حالًا مِن فاعِلِهِ بِإضْمارِ "قَدْ" . وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وأهْلَهُ﴾ أيْ: لَنُباغِتَنَّ صالِحًا وأهْلَهُ لَيْلًا ونَقْتُلَنَّهم. وقُرِئَ بِالتّاءِ عَلى خِطابِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، وقُرِئَ بِياءِ الغَيْبَةِ وضَمِّ التّاءِ عَلى أنَّ تَقاسَمُوا فِعْلٌ ماضٍ.

﴿ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ﴾ أيْ: لِوَلِيِّ صالِحٍ، وقُرِئَ بِالتّاءِ والياءِ كَما قَبْلَهُ.

﴿ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أهْلِهِ﴾ أيْ: ما حَضَرْنا هَلاكَهم، أوْ وقْتَ هَلاكِهِمْ، أوْ مَكانَ هَلاكِهِمْ فَضْلًا أنْ نَتَوَلّى إهْلاكَهم. وقُرِئَ: "مَهْلَكَ" بِفَتْحِ اللّامِ فَيَكُونُ مَصْدَرًا.

﴿وَإنّا لَصادِقُونَ﴾ مِن تَمامِ القَوْلِ، أوْ حالٌ، أيْ: نَقُولُ (p-291)ما نَقُولُ، والحالُ إنّا لَصادِقُونَ في ذَلِكَ، لِأنَّ الشّاهِدَ لِلشَّيْءِ غَيْرُ المُباشِرِ لَهُ عُرْفًا، أوْ لِأنّا ما شاهَدْنا مَهْلِكَهم وحْدَهُ بَلْ مَهْلِكَهُ ومَهْلِكَهم جَمِيعًا، كَقَوْلِكَ: ما رَأيْتُ ثَمَّةَ رَجُلًا بَلْ رَجُلَيْنِ.

﴿وَمَكَرُوا مَكْرًا﴾ بِهَذِهِ المُواضَعَةِ ﴿وَمَكَرْنا مَكْرًا﴾ أيْ: أهْلَكْناهم إهْلاكًا غَيْرَ مَعْهُودٍ ﴿وَهم لا يَشْعُرُونَ﴾ أوْ جازَيْناهم مَكْرُهم مِن حَيْثُ لا يَحْتَسِبُونَ.