Гафир 40:46–77

﴿النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وعَشِيًّا﴾ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنِفَةٌ مَسُوقَةٌ لِبَيانِ كَيْفِيَّةِ سُوءِ العَذابِ، أوِ النّارُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ كَأنَّ قائِلًا قالَ: ما سُوءُ العَذابِ ؟ فَقِيلَ: هو النّارُ. و "يُعْرَضُونَ" اسْتِئْنافٌ لِلْبَيانِ أوْ بَدَلٌ مِن سُوءِ العَذابِ، و "يَعْرِضُونَ" حالٌ مِنها أوْ مِنَ الآلِ، ولا يُشْتَرَطُ في الحَيْقِ أنْ يَكُونَ الحائِقُ ذَلِكَ السُّوءَ بِعَيْنِهِ حَتّى يَرِدَ أنَّ آلَ فِرْعَوْنَ لَمْ يَهُمُّوا بِتَعْذِيبِهِ بِالنّارِ لِيَكُونَ ابْتِلاؤُهم بِها مِن قَبِيلِ رُجُوعِ ما هَمُّوا بِهِ عَلَيْهِمْ بَلْ يَكْفِي في ذَلِكَ أنْ يَكُونَ مِمّا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ السُّوءِ، وقُرِئَتْ مَنصُوبَةً عَلى الِاخْتِصاصِ أوْ بِإضْمارِ فِعْلٍ يُفَسِّرُهُ يُعْرَضُونَ مِثْلَ يُصَلُّونَ، فَإنَّ عَرْضَهم عَلى النّارِ بِإحْراقِهِمْ بِها مِن قَوْلِهِمْ: عُرِضَ الأُسارى عَلى السَّيْفِ إذا قُتِلُوا بِهِ وذَلِكَ لِأرْواحِهِمْ، (p-279)كَما رَوىَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إنَّ أرْواحَهم في أجْوافِ طَيْرٍ سُودٍ تُعْرَضُ عَلى النّارِ بُكْرَةً وعَشِيًّا إلى يَوْمِ القِيامَةِ. وذَكَرَ الوَقْتَيْنِ إمّا لِلتَّخْصِيصِ وإمّا فِيما بَيْنَهُما، فاللَّهُ تَعالى أعْلَمُ بِحالِهِمْ وإمّا لِلتَّأْيِيدِ هَذا ما دامَتِ الدُّنْيا.

﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ﴾ يُقالُ لِلْمَلائِكَةِ ﴿أدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أشَدَّ العَذابِ﴾ أيْ: عَذابَ جَهْنَمَ فَإنَّهُ أشَدُّ مِمّا كانُوا فِيهِ أوْ أشَدُّ عَذابِ جَهْنَمَ فَإنَّ عَذابَها ألْوانٌ بَعْضُها أشَدُّ مِن بَعْضٍ، وقُرِئَ: ( ادْخُلُوا ) مِنَ الدُّخُولِ، أيْ: يُقالُ لَهم: ادْخُلُوا يا آلَ فِرْعَوْنَ أشَدَّ العَذابِ.

﴿وَإذْ يَتَحاجُّونَ في النّارِ﴾ أيْ: واذْكُرْ لِقَوْمِكَ وقْتَ تَخاصُمِهِمْ فِيها ﴿فَيَقُولُ الضُّعَفاءُ﴾ مِنهم ﴿لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا﴾ وهم رُؤَساؤُهم ﴿إنّا كُنّا لَكم تَبَعًا﴾ اتِّباعًا كَخَدَمٍ في جَمْعِ خادِمٍ أوْ ذَوِي تَبَعٍ، أيْ: أتْباعٍ عَلى إضْمارِ المُضافِ أوْ تَبَعًا عَلى الوَصْفِ بِالمَصْدَرِ مُبالَغَةً.

﴿فَهَلْ أنْتُمْ مُغْنُونَ عَنّا نَصِيبًا مِنَ النّارِ﴾ بِالدَّفْعِ أوْ بِالحَمْلِ، و "نَصِيبًا" مَنصُوبٌ بِمُضْمَرٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ مُغْنُونَ، أيْ: دافِعُونَ عَنّا نَصِيبًا. . . إلَخْ. أوْ بِمُغْنُونَ عَلى تَضْمِينِهِ مَعْنى الحَمْلِ، أيْ: مُغْنُونَ عَنّا حامِلِينَ نَصِيبًا. . . إلَخْ. أوْ نُصِبَ عَلى المَصْدَرِيَّةِ كَشَيْئًا في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿لَنْ تُغْنِيَ عَنْهم أمْوالُهم ولا أوْلادُهم مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ فَإنَّهُ في مَوْقِعِ غَناءٍ فَكَذَلِكَ نَصِيبًا.

﴿قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إنّا كُلٌّ فِيها﴾ أيْ: نَحْنُ وأنْتُمْ، فَكَيْفَ نُغْنِي عَنْكم ولَوْ قَدَرْنا لَأغْنَيْنا عَنْ أنْفُسِنا ؟ وقُرِئَ: ( كُلًّا ) عَلى التَّأْكِيدِ لِاسْمِ إنَّ بِمَعْنى كُلِّنا، وتَنْوِيهٌ عِوَضٌ عَنِ المُضافِ إلَيْهِ ولا مَساغَ لِجَعْلِهِ حالًا مِنَ المُسْتَكِنِّ في الظَّرْفِ، فَإنَّهُ لا يَعْمَلُ في الحالِ المُتَقَدِّمَةِ كَما يَعْمَلُ في الظَّرْفِ المُتَقَدِّمِ فَإنَّكَ تَقُولُ كُلَّ يَوْمٍ لَكَ ثَوْبٌ، ولا تَقُولُ جَدِيدًا لَكَ ثَوْبٌ.

﴿إنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ العِبادِ﴾ وقَضى قَضاءً مُتْقَنًا لا مَرَدَّ لَهُ ولا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.

﴿وَقالَ الَّذِينَ في النّارِ﴾ مِنَ الضُّعَفاءِ والمُسْتَكْبِرِينَ جَمِيعًا لَمّا ضاقَتْ حِيَلُهم وعَيَّتْ بِهِمْ عِلَلُهم ﴿لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ﴾ أيْ: لِلْقُوّامِ بِتَعْذِيبِ أهْلِ النّارِ، ووَضْعُ جَهَنَّمَ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ لِلتَّهْوِيلِ والتَّفْظِيعِ أوْ لِبَيانِ مَحَلِّهِمْ فِيها بِأنْ تَكُونَ جَهَنَّمُ أبْعَدَ دِرْكاتِ النّارِ وفِيها، أعْنِي الكَفَرَةِ وأطْغاهم أوْ لِكَوْنِ المَلائِكَةِ المُوَكَّلِينَ بِعَذابِ أهْلِها أقْدَرَ عَلى الشَّفاعَةِ لِمَزِيدِ قُرْبِهِمْ مِنَ اللَّهِ تَعالى.

﴿ادْعُوا رَبَّكم يُخَفِّفْ عَنّا يَوْمًا﴾ أيْ: مِقْدارَ يَوْمٍ أوْ في يَوْمٍ ما مِنَ الأيّامِ عَلى أنَّهُ ظَرْفٌ لا مِعْيارٌ شَيْئًا.

﴿مِنَ العَذابِ﴾ واقْتِصارُهم في الِاسْتِدْعاءِ عَلى ما ذُكِرَ مِن تَخْفِيفِ قَدْرٍ يَسِيرٍ مِنَ العَذابِ في مِقْدارٍ قَصِيرٍ مِنَ الزَّمانِ دُونَ رَفْعِهِ رَأْسًا، أوْ تَخْفِيفِ قَدْرٍ كَثِيرٍ مِنهُ في زَمانٍ مَدِيدٍ؛ لِأنَّ ذَلِكَ عِنْدَهم مِمّا لَيْسَ في حَيِّزِ الإمْكانِ ولا يَكادُ يَدْخُلُ تَحْتَ أمانِيِّهِمْ.

﴿قالُوا﴾ أيِ: الخَزَنَةُ. (p-280)﴿أوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكم رُسُلُكم بِالبَيِّناتِ﴾ أيْ: ألَمْ تُنَبَّهُوا عَلى هَذا ولَمْ تَكُ تَأْتِيكم رُسُلُكم في الدُّنْيا عَلى الِاسْتِمْرارِ بِالحُجَجِ الواضِحَةِ الدّالَّةِ عَلى سُوءِ مُغِبَّةِ ما كُنْتُمْ عَلَيْهِ مِنَ الكُفْرِ والمَعاصِي، كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ألَمْ يَأْتِكم رُسُلٌ مِنكم يَتْلُونَ عَلَيْكم آياتِ رَبِّكم ويُنْذِرُونَكم لِقاءَ يَوْمِكم هَذا﴾ أرادُوا بِذَلِكَ إلْزامَهم وتَوْبِيخَهم عَلى إضاعَةِ أوْقاتِ الدُّعاءِ، وتَعْطِيلِ أسْبابِ الإجابَةِ.

﴿قالُوا بَلى﴾ أيْ: أتَوْنا بِها فَكَذَّبْناهم كَما نَطَقَ بِهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا وقُلْنا ما نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إنْ أنْتُمْ إلا في ضَلالٍ كَبِيرٍ﴾ . و "الفاءُ" في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالُوا فادْعُوا﴾ فَصِيحَةٌ كَما في قَوْلِ مَن قالَ:

فَقَدْ جِئْنا خُراسانا

أيْ: إذا كانَ الأمْرُ كَذَلِكَ فادْعُوا أنْتُمْ فَإنَّ الدُّعاءَ لِمَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِمّا يَسْتَحِيلُ صُدُورُهُ عَنّا، وتَعْلِيلُ امْتِناعِهِمْ عَنِ الدُّعاءِ بِعَدَمِ الإذْنِ فِيهِ مَعَ عَرائِهِ عَنْ بَيانِ أنَّ سَبَبَهُ مِن قِبَلِهِمْ كَما تُفْصِحُ عَنْهُ الفاءُ، رُبَّما يُوهِمُ أنَّ الإذْنَ في حَيِّزِ الإمْكانِ، وأنَّهم لَوْ أُذِنَ لَهم فِيهِ لَفَعَلُوا، ولَمْ يُرِيدُوا بِأمْرِهِمْ بِالدُّعاءِ إطْماعَهم في الإجابَةِ بَلْ إقْناطَهم مِنها وإظْهارَ خَيْبَتِهِمْ حَسْبَما صَرَّحُوا في قَوْلِهِمْ: ﴿وَما دُعاءُ الكافِرِينَ إلا في ضَلالٍ﴾ أيْ: ضَياعٍ وبُطْلانٍ. وقَوْلُهُ تَعالى:

﴿إنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا والَّذِينَ آمَنُوا﴾ . . . إلَخْ. كَلامٌ مُسْتَأْنِفٌ مَسُوقٌ مِن جِهَتِهِ تَعالى لِبَيانِ أنَّ ما أصابَ الكَفَرَةَ مِنَ العَذابِ المَحْكِيِّ مِن فُرُوعِ حُكْمٍ كُلِّيٍّ تَقْتَضِيهِ الحِكْمَةُ، وهو أنَّ شَأْنَنا المُسْتَمِرَّ أنّا نَنْصُرُ رُسُلَنا وأتْباعَهم.

﴿فِي الحَياةِ الدُّنْيا﴾ بِالحُجَّةِ والظَّفَرِ والِانْتِقامِ لَهم مِنَ الكَفَرَةِ بِالِاسْتِئْصالِ والقَتْلِ والسَّبْيِ وغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ العُقُوباتِ، ولا يَقْدَحُ في ذَلِكَ ما قَدْ يَتَّفِقُ لَهم مِن صُورَةِ الغَلَبَةِ امْتِحانًا إذِ العِبْرَةُ إنَّما هي بِالعَواقِبِ وغالِبِ الأمْرِ.

﴿وَيَوْمَ يَقُومُ الأشْهادُ﴾ أيْ: يَوْمَ القِيامَةِ عَبَّرَ عَنْهُ بِذَلِكَ لِلْإشْعارِ بِكَيْفِيَّةِ النُّصْرَةِ، وأنَّها تَكُونُ عِنْدَ جَمِيعِ الأوَّلِينَ والآخِرِينَ بِشَهادَةِ الأشْهادِ لِلرُّسُلِ بِالتَّبْلِيغِ، وعَلى الكَفَرَةِ بِالتَّكْذِيبِ.

﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ﴾ بَدَلٌ مِنَ الأوَّلِ، وعَدَمُ نَفْعِ المَعْذِرَةِ لِأنَّها باطِلَةٌ، وقُرِئَ: ( لا تَنْفَعُ ) بِالتّاءِ.

﴿وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ﴾ أيِ: البُعْدُ عَنِ الرَّحْمَةِ.

﴿وَلَهم سُوءُ الدّارِ﴾ أيْ: جَهَنَّمَ.

﴿وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى الهُدى﴾ ما يُهْتَدى بِهِ مِنَ المُعْجِزاتِ والصُّحُفِ والشَّرائِعِ، ﴿وَأوْرَثْنا بَنِي إسْرائِيلَ الكِتابَ﴾ وتَرَكْنا عَلَيْهِمْ مِن بَعْدِهِ التَّوْراةَ.

﴿هُدًى وذِكْرى﴾ هِدايَةً وتَذْكِرَةً، أوْ هادِيًا ومُذَكِّرًا.

﴿لأُولِي الألباب﴾ لِذَوِي العُقُولِ السَّلِيمَةِ العامِلِينَ بِما في تَضاعِيفِهِ.

﴿فاصْبِرْ﴾ عَلى ما نالَكَ مِن أذِيَّةِ المُشْرِكِينَ.

﴿إنَّ وعْدَ اللَّهِ﴾ أيْ: وعْدَهُ الَّذِي يَنْطِقُ بِهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنا المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إنَّهم لَهُمُ المَنصُورُونَ﴾ ﴿وَإنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الغالِبُونَ﴾ أوْ وعْدَهُ الخاصَّ بِكَ أوْ جَمِيعَ مَواعِيدِهِ الَّتِي مِن جُمْلَتِها ذَلِكَ.

﴿حَقٌّ﴾ لا يَحْتَمِلُ الإخْلافَ أصْلًا، واسْتَشْهَدَ بِحالِ مُوسى وفِرْعَوْنَ (p-281)﴿واسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ تَدارُكًا لِما فَرَطَ مِنكَ مِن تَرْكِ الأوْلى في بَعْضِ الأحايِينِ، فَإنَّهُ تَعالى كافِيكَ في نُصْرَةِ دِينِكَ وإظْهارِهِ عَلى الدِّينِ كُلِّهِ.

﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالعَشِيِّ والإبْكارِ﴾ أيْ: ودُمْ عَلى التَّسْبِيحِ مُلْتَبِسًا بِحَمْدِهِ تَعالى، وقِيلَ: صَلِّ لِهَذَيْنَ الوَقْتَيْنِ إذْ كانَ الواجِبُ بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ بُكْرَةً ورَكْعَتَيْنِ عَشِيًّا، وقِيلَ: صَلِّ شُكْرًا لِرَبِّكَ بِالعَشِيِّ والإبْكارِ، وقِيلَ: هُما صَلاةُ العَصْرِ وصَلاةُ الفَجْرِ.

﴿إنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ في آياتِ اللَّهِ﴾ ويَجْحَدُونَ بِها ﴿بِغَيْرِ سُلْطانٍ أتاهُمْ﴾ في ذَلِكَ مِن جِهَتِهِ تَعالى، وتَقْيِيدُ المُجادَلَةِ بِذَلِكَ مَعَ اسْتِحالَةِ إتْيانِهِ لِلْإيذانِ بِأنَّ التَّكَلُّمَ في أمْرِ الدِّينِ لا بُدَّ مِنِ اسْتِنادِهِ إلى سُلْطانٍ مُبِينٍ البَتَّةَ، وهَذا عامٌّ لِكُلِّ مُجادِلٍ مُبْطِلٍ وإنْ نَزَلَ في مُشْرِكِي مَكَّةَ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنْ في صُدُورِهِمْ إلا كِبْرٌ﴾ خَبَرٌ لِـ "إنَّ"، أيْ: ما في قُلُوبِهِمْ إلّا تَكَبُّرٌ عَنِ الحَقِّ وتَعَظُّمٌ عَنِ التَّفَكُّرِ والتَّعَلُّمِ، أوْ إلّا إرادَةُ الرِّياسَةِ والتَّقَدُّمِ عَلى الإطْلاقِ، أوْ إلّا إرادَةُ أنْ تَكُونَ النُّبُوَّةُ لَهم دُونَكَ حَسَدًا وبَغْيًا حَسْبَما قالُوا: ﴿لَوْلا نُزِّلَ هَذا القرآن عَلى رَجُلٍ مِنَ القَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾ وقالُوا: ﴿لَوْ كانَ خَيْرًا ما سَبَقُونا إلَيْهِ﴾ ولِذَلِكَ يُجادِلُونَ فِيها لا أنَّ فِيها مَوْقِعَ جِدالٍ ما، وأنَّ لَهُمُ شَيْئًا يُتَوَهَّمُ أنْ يَصْلُحَ مَدارًا لِمُجادَلَتِهِمْ في الجُمْلَةِ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿ما هم بِبالِغِيهِ﴾ صِفَةٌ لِكِبْرٍ. قالَ مُجاهِدٌ: ما هم بِبالِغِي مُقْتَضى ذَلِكَ الكِبْرِ، وهو ما أرادُوهُ مِنَ الرِّياسَةِ أوِ النُّبُوَّةِ، وقِيلَ: المُجادِلُونَ هُمُ اليَهُودُ، وكانُوا يَقُولُونَ لَسْتَ صاحِبَنا المَذْكُورَ في التَّوْراةِ بَلْ هو المَسِيحُ بْنُ داوُدَ يُرِيدُونَ الدَّجّالَ يَخْرُجُ في آخِرِ الزَّمانِ، ويَبْلُغُ سُلْطانُهُ البَرَّ والبَحْرَ، وتَسِيرُ مَعَهُ الأنْهارُ، وهو آيَةٌ مِن آياتِ اللَّهِ تَعالى فَيَرْجِعُ إلَيْنا المُلْكُ فَسَمّى اللَّهُ تَعالى تَمَنِّيَهم ذَلِكَ كِبْرًا، ونَفى أنْ يَبْلُغُوا مُتَمَنّاهم.

﴿فاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾ أيْ: فالتَجِئْ إلَيْهِ مِن كَيْدِ مَن يَحْسُدُكَ ويَبْغِي عَلَيْكَ، وفِيهِ رَمْزٌ إلى أنَّهُ مِن هَمَزاتِ الشَّياطِينِ.

﴿إنَّهُ هو السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ لِأقْوالِكم وأفْعالِكُمْ، وقَوْلُهُ تَعالى:

﴿لَخَلْقُ السَّماواتِ والأرْضِ أكْبَرُ مِن خَلْقِ النّاسِ﴾ تَحْقِيقٌ لِلْحَقِّ وتَبْيِينٌ لِأشْهَرِ ما يُجادِلُونَ فِيهِ مِن أمْرِ البَعْثِ عَلى مِنهاجِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ﴾ ﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ لِقُصُورِهِمْ في النَّظَرِ والتَّأمُّلِ لِفَرْطِ غَفْلَتِهِمْ واتِّباعِهِمْ لِأهْوائِهِمْ.

﴿وَما يَسْتَوِي الأعْمى والبَصِيرُ﴾ أيِ: الغافِلُ والمُسْتَبْصِرُ ﴿والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ ولا المُسِيءُ﴾ أيْ: والمُحْسِنُ والسَّيِّئُ فَلا بُدَّ أنْ تَكُونَ لَهم حالٌ أُخْرى يَظْهَرُ فِيها ما بَيْنَ الفَرِيقَيْنِ مِنَ التَّفاوُتِ، وهي فِيما بَعْدَ البَعْثِ، وزِيادَةُ لا في المُسِيءِ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ لِطُولِ الكَلامِ بِالصِّلَةِ، ولِأنَّ المَقْصُودَ نَفْيُ مُساواتِهِ لِلْمُحْسِنِ فِيما لَهُ مِنَ الفَضْلِ والكَرامَةِ، والعاطِفُ الثّانِي عَطْفُ المَوْصُولِ بِما عُطِفَ عَلَيْهِ عَلى الأعْمى والبَصِيرِ لِتَغايُرِ الوَصْفَيْنِ في المَقْصُودِ، أوِ الدَّلالَةِ بِالصَّراحَةِ والتَّمْثِيلِ.

﴿قَلِيلا ما تَتَذَكَّرُونَ﴾ عَلى الخِطابِ بِطَرِيقِ الِالتِفاتِ، (p-282)أيْ: تَذَكُّرًا قَلِيلًا تَتَذَكَّرُونَ، وقُرِئَ عَلى الغَيْبَةِ، والضَّمِيرُ لِلنّاسِ أوِ الكُفّارِ.

﴿إنَّ السّاعَةَ لآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها﴾ أيْ: في مَجِيئِها لِوُضُوحِ شَواهِدِها، وإجْماعِ الرُّسُلِ عَلى الوَعْدِ بِوُقُوعِها ﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ لا يُؤْمِنُونَ﴾ لا يُصَدِّقُونَ بِها لِقُصُورِ أنْظارِهِمْ عَلى ظَواهِرِ ما يُحِسُّونَ بِهِ.

﴿وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي﴾ أيِ: اعْبُدُونِي.

﴿أسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ أيِ: أنِبْكم لِقَوْلِهِ تَعالى.

﴿إنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ﴾ أيْ: صاغِرِينَ أذِلّاءَ وإنْ فُسِّرِ الدُّعاءُ بِالسُّؤالِ كانَ الأمْرُ الصّارِفُ عَنْهُ مُنَزَّلًا مَنزِلَةَ الِاسْتِكْبارِ عَنِ العِبادَةِ لِلْمُبالِغَةِ، أوِ المُرادُ بِالعِبادَةِ الدُّعاءُ فَإنَّهُ مِن أفْضَلِ أبْوابِها، وقُرِئَ: ( سَيُدْخَلُونَ ) عَلى صِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلْمَفْعُولِ مِنَ الإدْخالِ.

﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ﴾ بِأنْ خَلَقَهُ بارِدًا مُظْلِمًا لِيُؤَدِّيَ إلى ضَعْفِ الحَرَكاتِ، وهُدْءِ الحَواسِّ لِتَسْتَرِيحُوا فِيهِ، وتَقَدُّمُ الجارِّ والمَجْرُورِ عَلى المَفْعُولِ قَدْ مَرَّ سِرُّهُ مِرارًا.

﴿والنَّهارَ مُبْصِرًا﴾ أيْ: مُبْصَرًا فِيهِ أوْ بِهِ ﴿إنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ﴾ عَظِيمٍ لا يُوازِيهِ، ولا يُدانِيهِ فَضْلٌ ﴿عَلى النّاسِ ولَكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ لا يَشْكُرُونَ﴾ لِجَهْلِهِمْ بِالمُنْعِمِ وإغْفالِهِمْ مَواضِعَ النِّعَمِ، وتَكْرِيرُ النّاسِ لِتَخْصِيصِ الكُفْرانِ بِهِمْ.

﴿ذَلِكُمُ﴾ المُتَفَرِّدُ بِالأفْعالِ المُقْتَضِيَةِ لِلْأُلُوهِيَّةِ والربوبية ﴿اللَّهُ رَبُّكم خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إلَهَ إلا هُوَ﴾ أخْبارٌ مُتَرادِفَةٌ تُخَصِّصُ اللّاحِقَةُ مِنها السّابِقَةَ وتُقَرِّرُها، وقُرِئَ: ( خالِقَ ) بِالنَّصْبِ عَلى الِاخْتِصاصِ فَيَكُونُ لا إلَهَ إلّا هو اسْتِئْنافٌ بِما هو كالنَّتِيجَةِ لِلْأوْصافِ المَذْكُورَةِ.

﴿فَأنّى تُؤْفَكُونَ﴾ فَكَيْفَ ؟ ومِن أيِّ وجْهٍ تُصْرَفُونَ عَنْ عِبادَتِهِ خاصَّةً إلى عِبادَةِ غَيْرِهِ ؟

﴿كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كانُوا بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾ أيْ: مِثْلُ ذَلِكَ الإفْكِ العَجِيبِ الَّذِي لا وجْهَ لَهُ ولا مُصَحِّحَ أصْلًا يُؤْفَكُ كُلُّ مَن جَحَدَ بِآياتِهِ تَعالى أيَّ آيَةٍ كانَتْ لا إفْكًا آخَرَ لَهُ وجْهٌ ومُصَحَّحٌ في الجُمْلَةِ.

﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرارًا والسَّماءَ بِناءً﴾ بَيانٌ لِفَضْلِهِ تَعالى المُتَعَلِّقِ بِالمَكانِ بَعْدَ بَيانِ فَضْلِهِ المُتَعَلِّقِ بِالزَّمانِ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَصَوَّرَكم فَأحْسَنَ صُوَرَكُمْ﴾ بَيانٌ لِفَضْلِهِ المُتَعَلِّقِ بِأنْفُسِهِمْ، و "الفاءُ" في "فَأحْسَنَ" تَفْسِيرِيَّةٌ، (p-283)فَإنَّ الإحْسانَ عَيْنُ التَّصْوِيرِ، أيْ: صَوَّرَكم أحْسَنَ تَصْوِيرٍ حَيْثُ خَلَقَكم مُنْتَصِبَ القامَةِ بادِيَ البَشَرَةِ مُتَناسِبَ الأعْضاءِ والتَّخْطِيطاتِ، مُتَهَيِّئًا لِمُزاوَلَةِ الصَّنائِعِ واكْتِسابِ الكَمالاتِ.

﴿وَرَزَقَكم مِنَ الطَّيِّباتِ﴾ أيِ: اللَّذائِذِ.

﴿ذَلِكُمُ﴾ الَّذِي نُعِتِ بِما ذُكِرَ مِنَ النُّعُوتِ الجَلِيلَةِ ﴿اللَّهُ رَبُّكُمْ﴾ خَبَرانِ لِذَلِكم ﴿فَتَبارَكَ اللَّهُ﴾ أيْ: تَعالى بِذاتِهِ ﴿رَبُّ العالَمِينَ﴾ أيْ: مالِكُهم ومُرَبِّيهِمْ. والكُلُّ تَحْتَ مَلَكُوتِهِ مُفْتَقِرٌ إلَيْهِ في ذاتِهِ ووُجُودِهِ، وسائِرِ أحْوالِهِ جَمِيعًا بِحَيْثُ لَوِ انْقَطَعَ فَيْضُهُ عَنْهُ آنًا لانْعَدَمَ بِالكُلِّيَّةِ.

﴿هُوَ الحَيُّ﴾ المُتَفَرِّدُ بِالحَياةِ الذّاتِيَّةِ الحَقِيقِيَّةِ ﴿لا إلَهَ إلا هُوَ﴾ إذْ لا مَوْجُودَ يُدانِيهِ في ذاتِهِ وصِفاتِهِ وأفْعالِهِ.

﴿فادْعُوهُ﴾ فاعْبُدُوهُ خاصَّةً لِاخْتِصاصِ ما يُوجِبُهُ بِهِ تَعالى ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ أيِ: الطّاعَةَ مِنَ الشِّرْكِ الجَلِيِّ والخَفِيِّ.

﴿الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ أيْ: قائِلِينَ ذَلِكَ. عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: مَن قالَ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ فَلْيَقُلْ عَلى أثَرِها: الحُمَدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ.

﴿قُلْ إنِّي نُهِيتُ أنْ أعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمّا جاءَنِيَ البَيِّناتُ مِن رَبِّي﴾ مِنَ الحُجَجِ والآياتِ أوْ مِنَ الآياتِ لِكَوْنِها مُؤَيِّدَةً لِأدِلَّةِ العَقْلِ مُنَبِّهَةً عَلَيْها فَإنَّ الآياتِ التَّنْزِيلِيَّةَ مُفَسِّراتٌ لِلْآياتِ التَّكْوِينِيَّةِ الآفاقِيَّةِ والأنْفُسِيَّةِ.

﴿وَأُمِرْتُ أنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ العالَمِينَ﴾ أيْ: بِأنْ أنْقادَ لَهُ وأُخْلِصَ لَهُ دِينِي.

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكم مِن تُرابٍ﴾ أيْ: في ضِمْنِ خَلْقِ آدَمَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مِنهُ حَسْبَما مَرَّ تَحْقِيقُهُ مِرارًا.

﴿ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ﴾ أيْ: ثُمَّ خَلَقَكم خَلْقًا تَفْصِيلِيًّا مِن نُطْفَةٍ، أيْ: مَنِيٍّ.

﴿ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكم طِفْلا﴾ أيْ: أطْفالًا. والإفْرادُ لِإرادَةِ الجِنْسِ، أوْ لِإرادَةِ كُلِّ واحِدٍ مِن أفْرادِهِ.

﴿ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أشُدَّكُمْ﴾ عِلَّةٌ لِيُخْرِجَكم مَعْطُوفَةٌ عَلى عِلَّةٍ أُخْرى لَهُ مُناسِبَةٍ لَها كَأنَّهُ قِيلَ: ثُمَّ يُخْرِجُكم طِفْلًا لِتَكْبُرُوا شَيْئًا فَشَيْئًا، ثُمَّ لِتَبْلُغُوا كَمالَكم في القُوَّةِ والعَقْلِ، وكَذا الكَلامُ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا﴾ ويَجُوزُ عَطْفُهُ عَلى لِتَبْلُغُوا، وقُرِئَ: ( شَيْخًا ) كَقَوْلِهِ تَعالى: "طِفْلًا" ﴿وَمِنكم مَن يُتَوَفّى مَن قَبْلُ﴾ أيْ: مِن قَبْلِ الشَّيْخُوخَةِ بَعْدَ بُلُوغِ الأشَدِّ أوْ قَبْلَهُ أيْضًا.

﴿وَلِتَبْلُغُوا﴾ مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ بَعْدَهُ، أيْ: ولِتَبْلُغُوا ﴿أجَلا مُسَمًّى﴾ هو وقْتُ المَوْتِ، أوْ يَوْمَ القِيامَةِ بِفِعْلِ ذَلِكَ.

﴿وَلَعَلَّكم تَعْقِلُونَ﴾ ولِكَيْ تَعْقِلُوا ما في ذَلِكَ مِن فُنُونِ الحِكَمِ والعِبَرِ.

﴿هُوَ الَّذِي يُحْيِي﴾ الأمْواتَ ﴿وَيُمِيتُ﴾ الأحْياءَ أوِ الَّذِي يَفْعَلُ الإحْياءَ والإماتَةَ.

﴿فَإذا قَضى أمْرًا﴾ أيْ: أرادَ أمْرًا مِنَ الأُمُورِ ﴿فَإنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ مِن غَيْرِ تَوَقُّفٍ عَلى شَيْءٍ مِنَ الأشْياءِ أصْلًا، وهَذا تَمْثِيلٌ لِتَأْثِيرِ قدرته في المَقْدُوراتِ عِنْدَ تَعَلُّقِ إرادَتِهِ بِها، وتَصْوِيرٌ لِسُرْعَةِ (p-284)تَرَتُّبِ المُكَوِّناتِ عَلى تَكْوِينِهِ مِن غَيْرِ أنْ يَكُونَ هُناكَ أمْرٌ ومَأْمُورٌ، و "الفاءُ" الأُولى لِلدِّلالَةِ عَلى أنَّ ما بَعْدَها مِن نَتائِجِ ما قَبْلَها مِنِ اخْتِصاصِ الإحْياءِ والإماتَةِ بِهِ سُبْحانَهُ.

﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ يُجادِلُونَ في آياتِ اللَّهِ أنّى يُصْرَفُونَ﴾ تَعْجِيبٌ مِن أحْوالِهِمُ الشَّنِيعَةِ وآرائِهِمُ الرَّكِيكَةِ، وتَمْهِيدٌ لِما يَعْقُبُهُ مِن بَيانِ تَكْذِيبِهِمْ بِكُلِّ القرآن وبِسائِرِ الكُتُبِ والشَّرائِعِ، وتَرْتِيبُ الوَعِيدِ عَلى ذَلِكَ كَما أنَّ ما سَبَقَ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ في آياتِ اللَّهِ﴾ . . . إلَخْ. بَيانٌ لِابْتِناءِ جِدالِهِمْ عَلى مَبْنًى فاسِدٍ لا يَكادُ يَدْخُلُ تَحْتَ الوُجُودِ هو الأمْنِيَّةُ الفارِغَةُ فَلا تَكْرِيرَ فِيهِ، أيِ: انْظُرْ إلى هَؤُلاءِ المُكابِرِينَ المُجادِلِينَ في آياتِهِ تَعالى الواضِحَةِ المُوجِبَةِ لِلْإيمانِ بِها الزّاجِرَةِ عَنِ الجِدالِ فِيها، كَيْفَ يُصْرَفُونَ عَنْها مَعَ تَعاضُدِ الدَّواعِي إلى الإقْبالِ عَلَيْها وانْتِفاءِ الصَّوارِفِ عَنْها بِالكُلِّيَّةِ ؟ وقَوْلُهُ تَعالى:

﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالكِتابِ﴾ أيْ: بِكُلِّ القرآن أوْ بِجِنْسِ الكُتُبِ السَّماوِيَّةِ. فَإنَّ تَكْذِيبَهُ تَكْذِيبٌ لَها في مَحَلِّ الجَرِّ عَلى أنَّهُ بَدَلٌ مِنَ المَوْصُولِ الأوَّلِ، أوْ في حَيِّزِ النَّصْبِ، أوِ الرَّفْعِ عَلى الذَّمِّ. وإنَّما وُصِلَ المَوْصُولُ الثّانِي بِالتَّكْذِيبِ دُونَ المُجادَلَةِ؛ لِأنَّ المُعْتادَ وُقُوعُ المُجادَلَةِ في بَعْضِ المَوادِّ لا في الكُلِّ، وصِيغَةُ الماضِي لِلدَّلالَةِ عَلى التَّحَقُّقِ كَما أنَّ صِيغَةِ المُضارِعِ في الصِّلَةِ الأُولى لِلدَّلالَةِ عَلى تَجَدُّدِ المُجادَلَةِ وتَكَرُّرِها.

﴿وَبِما أرْسَلْنا بِهِ رُسُلَنا﴾ مِن سائِرِ الكُتُبِ، أوْ مُطْلَقِ الوَحْيِ والشَّرائِعِ.

﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ كُنْهَ ما فَعَلُوا مِنَ الجِدالِ والتَّكْذِيبِ عِنْدَ مُشاهَدَتِهِمْ لِعُقُوباتِهِ.

﴿إذِ الأغْلالُ في أعْناقِهِمْ﴾ ظَرْفٌ لَيَعْلَمُونَ إذِ المَعْنى عَلى الِاسْتِقْبالِ، ولَفْظُ الماضِي لِتَيَقُّنِهِ.

﴿والسَّلاسِلُ﴾ عَطْفٌ عَلى الأغْلالِ، والجارُّ في نِيَّةِ التَّأْخِيرِ، وقِيلَ: مُبْتَدَأٌ حُذِفَ خَبَرُهُ لِدَلالَةِ خَبَرُ الأوَّلِ عَلَيْهِ، وقِيلَ: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يُسْحَبُونَ﴾ بِحَذْفِ العائِدِ، أيْ: يُسْحَبُونَ بِها. وهو عَلى الأوَّلِينَ حالٌ مِنَ المَسَّتِكُنِّ في الظَّرْفِ، وقِيلَ: اسْتِئْنافٌ وقَعَ جَوابًا عَنْ سُؤالٍ نَشَأ مِن حِكايَةِ حالِهِمْ، كَأنَّهُ قِيلَ: فَماذا يَكُونُ حالُهم بَعْدَ ذَلِكَ ؟ فَقِيلَ: يُسْحَبُونَ ؟

﴿فِي الحَمِيمِ﴾ وقُرِئَ: ( والسَّلاسِلَ يَسْحَبُونَ ) بِالنَّصْبِ وفَتْحِ الياءِ عَلى تَقْدِيمِ المَفْعُولِ وعَطْفِ الفِعْلِيَّةِ عَلى الِاسْمِيَّةِ، و ( السَّلاسِلِ ) بِالجَرِّ حَمْلًا عَلى المَعْنى؛ لِأنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿الأغْلالُ في أعْناقِهِمْ﴾ في مَعْنى أعْناقِهِمْ في الأغْلالِ أوْ إضْمارًا لِلْباءِ، ويَدُلُّ عَلَيْهِ القِراءَةُ بِهِ.

﴿ثُمَّ في النّارِ يُسْجَرُونَ﴾ أيْ: يُحْرَقُونَ مِن سَجْرِ التَّنُّورِ إذا مَلَأهُ بِالوَقُودِ، ومِنهُ السَّجِيرُ لِلصَّدِيقِ كَأنَّهُ سُجِرَ بِالحُبِّ، أيْ: مُلِئَ. والمُرادُ بَيانُ أنَّهم يُعَذَّبُونَ بِأنْواعِ العَذابِ، ويُنْقَلُونَ مِن بابٍ إلى بابٍ.

﴿ثُمَّ قِيلَ لَهم أيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ﴾ .

(p-285)﴿مِن دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنّا﴾ أيْ: يُقالُ لَهُمُ ويَقُولُونَ وصِيغَةُ الماضِي لِلدَّلالَةِ عَلى التَّحَقُّقِ، ومَعْنى "ضَلُّوا عَنّا" غابُوا عَنّا، وذَلِكَ قَبْلَ أنْ يَقَرْنَ بِهِمْ آلِهَتَهم أوْ ضاعُوا عَنّا فَلَمْ نَجِدْ ما كُنّا نَتَوَقَّعُ مِنهم.

﴿بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِن قَبْلُ شَيْئًا﴾ أيْ: بَلْ تَبَيَّنَ لَنا أنّا لَمْ نَكُنْ نَعْبُدُ شَيْئًا بِعِبادَتِهِمْ لِما ظَهَرَ لَنا اليَوْمَ أنَّهم لَمْ يَكُونُوا شَيْئًا يُعْتَدُّ بِهِ كَقَوْلِكَ: حَسِبْتُهُ شَيْئًا فَلَمْ يَكُنْ.

﴿كَذَلِكَ﴾ أيْ: مِثْلَ ذَلِكَ الضَّلالِ الفَظِيعِ ﴿يُضِلُّ اللَّهُ الكافِرِينَ﴾ حِينَ لا يَهْتَدُونَ إلى شَيْءٍ يَنْفَعُهم في الآخِرَةِ، أوْ كَما ضَلَّ عَنْهم آلِهَتُهم يُضِلُّهم عَنْ آلِهَتِهِمْ حَتّى لَوْ تَطالَبُوا لَمْ يَتَصادَفُوا.

﴿ذَلِكُمْ﴾ الإضْلالُ ﴿بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ في الأرْضِ﴾ أيْ: تَبْطُرُونَ وتَتَكَبَّرُونَ.

﴿بِغَيْرِ الحَقِّ﴾ وهو الشِّرْكُ والطُّغْيانُ ﴿وَبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ﴾ تَتَوَسَّعُونَ في البَطَرِ والأشَرِ، والِالتِفاتُ لِلْمُبالَغَةِ في التَّوْبِيخِ.

﴿ادْخُلُوا أبْوابَ جَهَنَّمَ﴾ أيْ: أبْوابَها السَّبْعَةَ المَقْسُومَةَ لَكم.

﴿خالِدِينَ فِيها﴾ مُقَدَّرًا خُلُودُكم فِيها.

﴿فَبِئْسَ مَثْوى المُتَكَبِّرِينَ﴾ أيْ: عَنِ الحَقِّ جَهَنَّمُ. والتَّعْبِيرُ عَنْ مَدْخَلِهِمْ بِـ "المَثْوى" لِكَوْنِ دُخُولِهِمْ بِطَرِيقِ الخُلُودِ.

﴿فاصْبِرْ﴾ إلى أنْ يُلاقُوا ما أُعِدَّ لَهم مِنَ العَذابِ ﴿إنَّ وعْدَ اللَّهِ﴾ بِتَعْذِيبِهِمْ ﴿حَقٌّ﴾ كائِنٌ لا مَحالَةَ ﴿فَإمّا نُرِيَنَّكَ﴾ أيْ: فَإنْ نُرِكَ. و "ما" مَزِيدَةٌ لِتَأْكِيدِ الشُّرْطِيَّةِ، ولِذَلِكَ لَحِقَتِ النُّونُ الفِعْلَ ولا تَلْحَقُهُ مَعَ إنْ وحْدَها.

﴿بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾ وهو القَتْلُ والأسْرُ.

﴿أوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ﴾ قَبْلَ ذَلِكَ ﴿فَإلَيْنا يُرْجَعُونَ﴾ يَوْمَ القِيامَةِ فَنُجازِيهِمْ بِأعْمالِهِمْ، وهو جَوابُ "نَتَوَفَّيَنَّكَ"، وجَوابُ "نُرِيَنَّكَ" مَحْذُوفٌ. مِثْلُ فَذاكَ ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ جَوابًا لَها بِمَعْنى إنْ نُعَذِّبْهم في حَياتِكَ، أوْ لَمْ نُعَذِّبْهم فَإنّا نُعَذِّبُهم في الآخِرَةِ أشَدَّ العَذابِ وأفْظَعَهُ، كَما يُنْبِئُ عَنْهُ الِاقْتِصارُ عَلى ذِكْرِ الرُّجُوعِ في هَذا المَعْرَضِ.