Аль-Джасия 45:26–37

﴿قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ﴾ ابْتِداءً.

﴿ثُمَّ يُمِيتُكُمْ﴾ عِنْدَ انْقِضاءِ آجالِكم لا كَما تَزْعُمُونَ مِن أنَّكم تَحْيَوْنَ وتَمُوتُونَ بِحُكْمِ الدَّهْرِ.

﴿ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ﴾ بَعْدَ المَوْتِ.

﴿إلى يَوْمِ القِيامَةِ﴾ لِلْجَزاءِ.

﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ أيْ: في جَمْعِكم فَإنَّ مَن قَدَرَ عَلى البَدْءِ قَدَرَ عَلى الإعادَةِ، والحِكْمَةُ اقْتَضَتِ الجَمْعَ لِلْجَزاءِ لا مَحالَةَ والوَعْدُ المُصَدَّقُ بِالآياتِ الدّالُّ عَلى وقَوْعِها حَتْمًا والإتْيانُ بِآبائِهِمْ حَيْثُ كانَ مُزاحِمًا لِلْحِكْمَةِ التَّشْرِيعِيَّةِ امْتَنَعَ إيقاعُهُ.

﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ اسْتِدْراكٌ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ وهو إمّا مِن تَمامِ الكَلامِ المَأْمُورِ بِهِ أوْ كَلامٌ مَسُوقٌ مِن جِهَتِهِ تَعالى تَحْقِيقًا لِلْحَقِّ وتَنْبِيهًا عَلى أنَّ ارْتِيابَهم لِجَهْلِهِمْ وقُصُورِهِمْ في النَّظَرِ والتَّفَكُّرِ لا لِأنَّ فِيهِ شائِبَةَ رَيْبٍ ما.

﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ بَيانٌ لِاخْتِصاصِ المُلْكِ المُطْلَقِ والتَّصَرُّفِ الكُلِّيِّ فِيهِما وفِيما بَيْنَهُما بِاللَّهِ عَزَّ وجَلَّ إثْرَ بَيانِ تَصَرُّفِهِ تَعالى في النّاسِ بِالإحْياءِ والإماتَةِ والبَعْثِ والجَمْعِ لِلْمُجازاةِ.

﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ المُبْطِلُونَ﴾ العامِلُ في "يَوْمَ يَخْسَرُ" و "يَوْمَئِذٍ" بَدَلٌ مِنهُ.

﴿وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ﴾ مِنَ الأُمَمِ المَجْمُوعَةِ.

﴿جاثِيَةً﴾ بارِكَةً عَلى الرُّكَبِ مُسْتَوْفِزَةً، وقُرِئَ "جاذِيَةً" أيْ: جالِسَةً عَلى أطْرافِ الأصابِعِ والجَذْوُ أشُدُّ اسْتِيفازًا مِنَ الجُثُوِّ. وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما جاثِيَةً: مُجْتَمِعَةً. وقِيلَ: جَماعاتٍ مِنَ الجَثْوِ وهي الجَماعَةُ.

﴿كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إلى كِتابِها﴾ إلى صَحِيفَةِ أعْمالِها وقُرِئَ "كُلَّ" بِالنَّصْبِ عَلى أنَّهُ بَدَلٌ مِنَ الأوَّلِ و"تُدْعى" صِفَةٌ أوْ حالٌ أوْ مَفْعُولٌ ثانٍ.

﴿اليَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ أيْ: يُقالُ لَهم ذَلِكَ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿هَذا كِتابُنا﴾ ...إلَخْ مِن تَمامِ ما يُقالُ حِينَئِذٍ وحَيْثُ كانَ كِتابُ كُلِّ أمَةٍ مَكْتُوبًا بِأمْرِ اللَّهِ تَعالى أُضِيفَ إلى نُونِ العَظَمَةِ تَفْخِيمًا لِشَأْنِهِ وتَهْوِيلًا لِأمْرِهِ فَـ"هَذا" مُبْتَدَأٌ و"كِتابُنا" خَبَرُهُ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ﴾ أيْ: يَشْهَدُ عَلَيْكم ﴿بِالحَقِّ﴾ مِن غَيْرِ زِيادَةٍ ولا نَقْصٍ، خَبَرٌ آخَرُ أوْ حالٌ و"بِالحَقِّ" حالٌ مِن فاعِلِ "يَنْطِقُ" وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا كُنّا نَسْتَنْسِخُ﴾ ...إلَخْ تَعْلِيلٌ لِنُطْقِهِ عَلَيْهِمْ بِأعْمالِهِمْ مِن غَيْرِ إخْلالٍ بِشَيْءٍ مِنها أيْ: إنّا كُنّا فِيما قَبْلُ نَسْتَكْتِبُ المَلائِكَةَ.

﴿ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ في الدُّنْيا مِنَ الأعْمالِ حَسَنَةً كانَتْ أوْ سَيِّئَةً.

(p-75)وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَأمّا الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَيُدْخِلُهم رَبُّهم في رَحْمَتِهِ﴾ أيْ: في جَنَّتِهِ تَفْصِيلٌ لِما يُفْعَلُ بِالأُمَمِ بَعْدَ بَيانِ ما خُوطِبُوا بِهِ مِنَ الكَلامِ المُنْطَوِي عَلى الوَعْدِ والوَعِيدِ.

﴿ذَلِكَ﴾ أيِ: الَّذِي ذُكِرَ مِنَ الإدْخالِ في رَحْمَتِهِ تَعالى.

﴿هُوَ الفَوْزُ المُبِينُ﴾ الظّاهِرُ كَوْنُهُ فَوْزًا لا فَوْزَ وراءَهُ.

﴿وَأمّا الَّذِينَ كَفَرُوا أفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ﴾ أيْ: فَيُقالُ لَهم - بِطَرِيقِ التَّوْبِيخِ والتَّقْرِيعِ - ألَمْ يَكُنْ تَأْتِيكم رُسُلِي فَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ؟ فَحَذَفَ المَعْطُوفَ عَلَيْهِ ثِقَةً بِدَلالَةِ القَرِينَةِ عَلَيْهِ.

﴿فاسْتَكْبَرْتُمْ﴾ عَنِ الإيمانِ بِها.

﴿وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ﴾ أيْ: قَوْمًا عادَتُهُمُ الإجْرامُ.

﴿وَإذا قِيلَ إنَّ وعْدَ اللَّهِ﴾ أيْ: ما وعَدَهُ مِنَ الأُمُورِ الآتِيَةِ أوْ وعَدَهُ بِذَلِكَ ﴿حَقٌّ﴾ أيْ: واقِعٌ لا مَحالَةَ أوْ مُطابِقٌ لِلْواقِعِ.

﴿والسّاعَةُ﴾ الَّتِي هي أشْهَرُ ما وعَدَهُ.

﴿لا رَيْبَ فِيها﴾ أيْ: في وُقُوعِها، وقُرِئَ "والسّاعَةَ" بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلى اسْمِ إنَّ وقِراءَةُ الرَّفْعِ لِلْعَطْفِ عَلى مَحَلِّ إنَّ واسْمِها.

﴿قُلْتُمْ﴾ لِغَيَّةِ عُتُوِّكم.

﴿ما نَدْرِي ما السّاعَةُ﴾ أيْ: أيُّ شَيْءٍ هي ؟ اسْتِغْرابًا لَها.

﴿إنْ نَظُنُّ إلا ظَنًّا﴾ أيْ: ما نَفْعَلُ إلّا نَظُنُّ ظَنًّا. وقَدْ مَرَّ تَحْقِيقُهُ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنْ أتَّبِعُ إلا ما يُوحى إلَيَّ﴾ وقِيلَ: ما نَعْتَقِدُ إلّا ظَنًّا أيْ: لا عِلْمًا. وقِيلَ: ما نَحْنُ إلّا نَظُنُّ ظَنًّا. وقِيلَ: ما نَظُنُّ إلّا ظَنًّا ضَعِيفًا ويَرُدُّهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ﴾ أيْ: لا مَكانَهُ فَإنَّ مُقابِلَ الِاسْتِيقانِ مُطْلَقُ الظَّنِّ لا الضَّعِيفُ مِنهُ، ولَعَلَّ هَؤُلاءِ غَيْرُ القائِلِينَ ما هي إلاَّ حَياتُنا الدُّنْيا.

﴿وَبَدا لَهُمْ﴾ أيْ: ظَهَرَ لَهم حِينَئِذٍ ﴿سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا﴾ عَلى ما هي عَلَيْهِ مِنَ الصُّورَةِ المُنْكَرَةِ الهائِلَةِ وعايَنُوا وخامَةَ عاقِبَتِها أوْ جَزاءَها فَإنَّ جَزاءَ السَّيِّئَةِ سَيِّئَةٌ.

﴿وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ مِنَ الجَزاءِ والعِقابِ.

﴿وَقِيلَ: اليَوْمَ نَنْساكُمْ﴾ نَتْرُكُكم في العَذابِ تَرْكَ المَنسِيِّ.

﴿كَما نَسِيتُمْ﴾ في الدُّنْيا.

﴿لِقاءَ يَوْمِكم هَذا﴾ أيْ: كَما تَرَكْتُمْ عِدَتَهُ ولَمْ تُبالُوا بِهِ وإضافَةُ اللِّقاءِ إلى اليَوْمِ إضافَةُ المَصْدَرِ إلى ظَرْفِهِ.

﴿وَمَأْواكُمُ النّارُ وما لَكم مِن ناصِرِينَ﴾ أيْ: ما لِأحَدٍ مِنكم ناصِرٌ واحِدٌ يُخَلِّصُكم مِنها.

﴿ذَلِكُمْ﴾ العَذابُ.

﴿بِأنَّكُمُ﴾ بِسَبَبِ أنَّكم ﴿اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾ مَهْزُوءًا (p-76)بِها ولَمْ تَرْفَعُوا لَها رَأْسًا.

﴿وَغَرَّتْكُمُ الحَياةُ الدُّنْيا﴾ فَحَسِبْتُمْ أنْ لا حَياةَ سِواها ﴿فاليَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنها﴾ أيْ: مِنَ النّارِ وقُرِئَ "يَخْرُجُونَ" مِنَ الخُرُوجِ والِالتِفاتُ إلى الغَيْبَةِ لِلْإيذانِ بِإسْقاطِهِمْ عَنْ رُتْبَةِ الخِطابِ اسْتِهانَةٌ بِهِمْ أوْ بِنَقْلِهِمْ مِن مَقامِ الخِطابِ إلى غَيابَةِ النّارِ.

﴿وَلا هم يُسْتَعْتَبُونَ﴾ أيْ: يُطْلَبُ مِنهم أنْ يُعْتِبُوا رَبَّهم أيْ: يُرْضُوهُ لِفَواتِ أوانِهِ.

﴿فَلِلَّهِ الحَمْدُ﴾ خاصَّةً.

﴿رَبِّ السَّماواتِ ورَبِّ الأرْضِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ فَلا يَسْتَحِقُّ الحَمْدَ أحَدٌ سِواهُ وتَكْرِيرُ الرَّبِّ لِلتَّأْكِيدِ والإيذانِ بِأنَّ رُبُوبِيَّتَهُ تَعالى لِكُلٍّ مِنها بِطَرِيقِ الأصالَةِ، وقُرِئَ بِرَفْعِ الثَّلاثَةِ عَلى المَدْحِ بِإضْمارِ هو.

﴿وَلَهُ الكِبْرِياءُ في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ لِظُهُورِ آثارِها وأحْكامِها فِيهِما وإظْهارُهُما في مَوْقِعِ الإضْمارِ لِتَفْخِيمِ شَأْنِ الكِبْرِياءِ.

﴿وَهُوَ العَزِيزُ﴾ الَّذِي لا يُغْلَبُ.

﴿الحَكِيمُ﴾ في كُلِّ ما قَضى وقَدَّرَ فاحْمَدُوهُ وكَبِّرُوهُ وأطِيعُوهُ. عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " «مَن قَرَأ حم الجاثِيَةَ سَتَرَ اللَّهُ تَعالى عَوْرَتَهُ وسَكَّنَ رَوْعَتَهُ يَوْمَ الحِسابِ".»