Аль-Араф 7:59–72

وَقَدْ عُقِّبَ ذَلِكَ بِما يُحَقِّقُهُ ويُقَرِّرُهُ مِن قِصَصِ الأُمَمِ الخالِيَةِ بِطَرِيقِ الِاسْتِئْنافِ، فَقِيلَ: ﴿لَقَدْ أرْسَلْنا نُوحًا إلى قَوْمِهِ﴾ هو جَوابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ؛ أيْ: واللَّهِ لَقَدْ أرْسَلْنا ... إلَخْ، واطِّرادُ اسْتِعْمالِ هَذِهِ اللّامِ مَعَ قَدْ، لِكَوْنِ مَدْخُولِها مَظِنَّةً لِلتَّوَقُّعِ الَّذِي هو مَعْنى قَدْ، فَإنَّ الجُمْلَةَ القَسَمِيَّةَ إنَّما تُساقُ لِتَأْكِيدِ الجُمْلَةِ المُقْسَمِ عَلَيْها.

وَنُوحٌ هو ابْنٌ لَمَكِ بْنِ مُتُوشْلَحِ بْنِ أُخْنُوخَ، وهو إدْرِيسُ النَّبِيُّ عَلَيْهِما السَّلامُ. قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُما: بُعِثَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى رَأْسِ أرْبَعِينَ سَنَةً مِن عُمْرِهِ، ولَبِثَ يَدْعُو قَوْمَهُ تِسْعَمِائَةٍ وخَمْسِينَ سَنَةً، وعاشَ بَعْدَ الطُّوفانِ مِائَتَيْنِ وخَمْسِينَ سَنَةً، فَكانَ عُمْرُهُ ألْفًا ومِائَتَيْنِ وأرْبَعِينَ سَنَةً.

وَقالَ مُقاتِلٌ: بُعِثَ وهو ابْنُ مِائَةِ سَنَةٍ، وقِيلَ: وهو ابْنُ خَمْسِينَ سَنَةً، وقِيلَ: وهو ابْنُ مِائَتَيْنِ وخَمْسِينَ سَنَةً، ومَكَثَ يَدْعُو قَوْمَهُ تِسْعَمِائَةٍ وخَمْسِينَ سَنَةً، وعاشَ بَعْدَ الطُّوفانِ مِائَتَيْنِ وخَمْسِينَ سَنَةً، فَكانَ عُمْرُهُ ألْفًا وأرْبَعَمِائَةٍ وخَمْسِينَ سَنَةً.

﴿فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾؛ أيِ: اعْبُدُوهُ وحْدَهُ، وتَرْكُ التَّقْيِيدِ بِهِ لِلْإيذانِ بِأنَّها العِبادَةُ حَقِيقَةً، وأمّا العِبادَةُ بِالإشْراكِ فَلَيْسَتْ مِنَ العِبادَةِ في شَيْءٍ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ﴾؛ أيْ: مِن مُسْتَحِقٍّ لِلْعِبادَةِ، اسْتِئْنافٌ مَسُوقٌ لِتَعْلِيلِ العِبادَةِ المَذْكُورَةِ، أوِ الأمْرِ بِها.

وَ" غَيْرُهُ " بِالرَّفْعِ صِفَةٌ لِإلَهٍ بِاعْتِبارِ مَحَلِّهِ الَّذِي هو الرَّفْعُ عَلى الِابْتِداءِ، أوِ الفاعِلِيَّةِ، وقُرِئَ بِالجَرِّ بِاعْتِبارِ لَفْظِهِ، وقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلى الِاسْتِثْناءِ، وحُكْمُ " غَيْرُ " حُكْمُ الِاسْمِ الواقِعِ بَعْدَ إلّا؛ أيْ: ما لَكم مِن إلَهٍ إلّا إيّاهُ، كَقَوْلِكَ: ما في الدّارِ مِن أحَدٍ إلّا زَيْدٌ، أوْ غَيْرُ زَيْدٍ.

فَـ" مِن إلَهٍ " إنْ جُعِلَ مُبْتَدَأً فَـ" لَكم " خَبَرُهُ، أوْ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ و" لَكم " لِلتَّخْصِيصِ والتَّبْيِينِ؛ أيْ: ما لَكم في الوُجُودِ، أوْ في العالَمِ إلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ.

﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكُمْ﴾؛ أيْ: إنْ لَمْ تَعْبُدُوهُ حَسْبَما أُمِرْتُ بِهِ.

﴿عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ هو يَوْمُ القِيامَةِ، أوْ يَوْمُ الطُّوفانِ، والجُمْلَةُ تَعْلِيلٌ لِلْعِبادَةِ بِبَيانِ الصّارِفِ عَنْ تَرْكِها، إثْرَ تَعْلِيلِها بِبَيانِ الدّاعِي إلَيْها، ووَصْفُ اليَوْمِ بِالعِظَمِ لِبَيانِ عِظَمِ ما يَقَعُ فِيهِ وتَكْمِيلِ الإنْذارِ.

﴿قالَ المَلأُ مِن قَوْمِهِ﴾ اسْتِئْنافٌ مَبْنِيٌّ عَلى سُؤالٍ نَشَأ مِن حِكايَةِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ، كَأنَّهُ قِيلَ: فَماذا قالُوا لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ في مُقابَلَةِ نُصْحِهِ ؟ فَقِيلَ: قالَ الرُّؤَساءُ مِن قَوْمِهِ، والأشْرافُ الَّذِينَ يَمْلَأُونَ صُدُورَ المَحافِلِ بِأجْرامِهِمْ، والقُلُوبَ بِجَلالِهِمْ وهَيْبَتِهِمْ، والأبْصارَ بِجَمالِهِمْ وأُبَّهَتِهِمْ.

﴿إنّا لَنَراكَ في ضَلالٍ﴾؛ أيْ: ذَهابٍ عَنْ طَرِيقِ الحَقِّ والصَّوابِ، والرُّؤْيَةُ قَلْبِيَّةٌ، ومَفْعُولاها الضَّمِيرُ والظَّرْفُ.

﴿مُبِينٍ﴾ بَيِّنٌ كَوْنُهُ ضَلالًا.

﴿قالَ﴾ اسْتِئْنافٌ كَما سَبَقَ.

﴿يا قَوْمِ﴾ ناداهم بِإضافَتِهِمْ إلَيْهِ اسْتِمالَةً لِقُلُوبِهِمْ نَحْوَ الحَقِّ.

﴿لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ﴾؛ أيْ: شَيْءٌ ما مِنَ الضَّلالِ، قَصَدَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ تَحْقِيقَ الحَقِّ في نَفْيِ الضَّلالِ عَنْ نَفْسِهِ رَدًّا عَلى الكَفَرَةِ، حَيْثُ بالَغُوا في إثْباتِهِ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، حَيْثُ جَعَلُوهُ مُسْتَقِرًّا في الضَّلالِ الواضِحِ كَوْنُهُ ضَلالًا.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾ اسْتِدْراكٌ مِمّا قَبْلَهُ بِاعْتِبارِ ما يَسْتَلْزِمُهُ مِن كَوْنِهِ في أقْصى مَراتِبِ الهِدايَةِ، فَإنَّ رِسالَةَ رَبِّ العالَمِينَ مُسْتَلْزِمَةٌ (p-236)لَهُ لا مَحالَةَ، كَأنَّهُ قِيلَ: لَيْسَ بِي شَيْءٌ مِنَ الضَّلالِ، ولَكِنِّي في الغايَةِ القاصِيَةِ مِنَ الهِدايَةِ.

وَمِن لِابْتِداءِ الغايَةِ مَجازًا، مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ هو صِفَةٌ لَرَسُولٌ، مُؤَكِّدَةٌ لِما يُفِيدُهُ التَّنْوِينُ مِنَ الفَخامَةِ الذّاتِيَّةِ بِالفَخامَةِ الإضافِيَّةِ؛ أيْ: رَسُولٌ وأيُّ رَسُولٍ كائِنٌ مِن رَبِّ العالَمِينَ.

﴿أُبَلِّغُكم رِسالاتِ رَبِّي﴾ اسْتِئْنافٌ مَسُوقٌ لِتَقْرِيرِ رِسالَتِهِ، وتَفْصِيلِ أحْكامِها وأحْوالِها. وقِيلَ: صِفَةٌ أُخْرى لِرَسُولٌ، عَلى طَرِيقَةِ: أنا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهْ.

وَقُرِئَ: ( أُبْلِغُكم ) مِنَ الإبْلاغِ، وجَمْعُ رِسالاتٍ لِاخْتِلافِ أوْقاتِها، أوْ لِتَنَوُّعِ مَعانِيها، أوْ لِأنَّ المُرادَ بِها: ما أُوحِيَ إلَيْهِ وإلى النَّبِيِّينَ مِن قَبْلِهِ.

وَتَخْصِيصُ رُبُوبِيَّتِهِ تَعالى بِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بَعْدَ بَيانِ عُمُومِها لِلْعالَمِينَ، لِلْإشْعارِ لِعِلَّةِ الحُكْمِ الَّذِي هو تَبْلِيغُ رِسالَتِهِ تَعالى إلَيْهِمْ، فَإنَّ رُبُوبِيَّتَهُ تَعالى لَهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مِن مُوجِباتِ امْتِثالِهِ بِأمْرِهِ تَعالى بِتَبْلِيغِ رِسالَتِهِ تَعالى إلَيْهِمْ.

﴿وَأنْصَحُ لَكُمْ﴾ عَطْفٌ عَلى " أُبَلِّغُكم " مُبَيِّنٌ لِكَيْفِيَّةِ أداءِ الرِّسالَةِ، وزِيادَةُ اللّامِ مَعَ تَعَدِّي النُّصْحِ بِنَفْسِهِ؛ لِلدَّلالَةِ عَلى إمْحاضِ النَّصِيحَةِ لَهم، وأنَّها لِمَنفَعَتِهِمْ ومَصْلَحَتِهِمْ خاصَّةً، وصِيغَةُ المُضارِعِ لِلدَّلالَةِ عَلى تَجَدُّدِ نَصِيحَتِهِ لَهم، كَما يُعْرِبُ عَنْهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿رَبِّ إنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا ونَهارًا﴾ .

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَأعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ عَطْفٌ عَلى ما قَبْلَهُ، وتَقْرِيرٌ لِرِسالَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ؛ أيْ: أعْلَمُ مِن جِهَةِ اللَّهِ تَعالى بِالوَحْيِ، ما لا تَعْلَمُونَهُ مِنَ الأُمُورِ الآتِيَةِ، أوْ أعْلَمُ مِن شُئُونِهِ عَزَّ وجَلَّ وقدرته القاهِرَةِ، وبَطْشِهِ الشَّدِيدِ عَلى أعْدائِهِ، وأنَّ بَأْسَهُ لا يُرَدُّ عَنِ القَوْمِ المُجْرِمِينَ ما لا تَعْلَمُونَهُ.

قِيلَ: كانُوا لَمْ يَسْمَعُوا بِقَوْمٍ حَلَّ بِهِمُ العَذابُ قَبْلَهم، فَكانُوا غافِلِينَ آمِنِينَ لا يَعْلَمُونَ ما عَلِمَهُ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلامُ بِالوَحْيِ.

﴿أوَعَجِبْتُمْ أنْ جاءَكم ذِكْرٌ مِن رَبِّكُمْ﴾ جَوابٌ ورَدٌّ لِما اكْتُفِيَ عَنْ ذِكْرِهِ بِقَوْلِهِمْ: ﴿إنّا لَنَراكَ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾، مِن قَوْلِهِمْ: ﴿ما نَراكَ إلا بَشَرًا مِثْلَنا﴾، وقَوْلِهِمْ: ﴿وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لأنْزَلَ مَلائِكَةً﴾ .

والهَمْزَةُ لِلْإنْكارِ، والواوُ لِلْعَطْفِ عَلى مُقَدَّرٍ يَنْسَحِبُ عَلَيْهِ الكَلامُ، كَأنَّهُ قِيلَ: أسْتَبْعَدْتُمْ وعَجِبْتُمْ مِن أنْ جاءَكم ذِكْرٌ؛ أيْ: وحْيٌ، أوْ مَوْعِظَةٌ مِن مالِكِ أُمُورِكم ومُرَبِّيكم.

﴿عَلى رَجُلٍ مِنكُمْ﴾؛ أيْ: عَلى لِسانِ رَجُلٍ مِن جِنْسِكم، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ما وعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ﴾، وقُلْتُمْ لِأجْلِ ذَلِكَ ما قُلْتُمْ مِن أنَّ اللَّهَ تَعالى لَوْ شاءَ لَأنْزَلَ مَلائِكَةً.

﴿لِيُنْذِرَكُمْ﴾ عِلَّةٌ لِلْمَجِيءِ؛ أيْ: لِيُحَذِّرَكم عاقِبَةَ الكُفْرِ والمَعاصِي.

﴿وَلِتَتَّقُوا﴾ عَطْفٌ عَلى العِلَّةِ الأُولى مُتَرَتِّبَةٌ عَلَيْها.

﴿وَلَعَلَّكم تُرْحَمُونَ﴾ عَطْفٌ عَلى العِلَّةِ الثّانِيَةِ مُتَرَتِّبَةٌ عَلَيْها؛ أيْ: ولِتَتَعَلَّقَ بِكُمُ الرَّحْمَةُ بِسَبَبِ تَقْواكم، وفائِدَةُ حَرْفِ التَّرَجِّي التَّنْبِيهُ عَلى عِزَّةِ المَطْلَبِ، وأنَّ التَّقْوى غَيْرُ مُوجِبَةٍ لِلرَّحْمَةِ، بَلْ هي مَنُوطَةٌ بِفَضْلِ اللَّهِ تَعالى، وأنَّ المُتَّقِيَ يَنْبَغِي أنْ لا يَعْتَمِدَ عَلى تَقْواهُ، ولا يَأْمَنَ عَذابَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ.

﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ فَتَمُّوا عَلى تَكْذِيبِهِ في دَعْوى النُّبُوَّةِ، وما نَزَلَ عَلَيْهِ مِنَ الوَحْيِ الَّذِي بَلَّغَهُ إلَيْهِمْ، وأنْذَرَهم بِما في (p-237)تَضاعِيفِهِ، واسْتَمَرُّوا عَلى ذَلِكَ هَذِهِ المُدَّةَ المُتَطاوِلَةَ بَعْدَ ما كَرَّرَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَيْهِمُ الدَّعْوَةَ مِرارًا، فَلَمْ يَزِدْهم دُعاؤُهُ إلّا فِرارًا حَسْبَما نَطَقَ بِهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿رَبِّ إنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا ونَهارًا﴾ الآياتِ؛ إذْ هو الَّذِي يَعْقُبُهُ الإنْجاءُ والإغْراقُ لا مُجَرَّدُ التَّكْذِيبِ.

﴿فَأنْجَيْناهُ والَّذِينَ مَعَهُ﴾ مِنَ المُؤْمِنِينَ، قِيلَ: كانُوا أرْبَعِينَ رَجُلًا وأرْبَعِينَ امْرَأةً، وقِيلَ: تِسْعَةً: أبْناؤُهُ الثَّلاثَةُ وسِتَّةٌ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿فِي الفُلْكِ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِالِاسْتِقْرارِ في الظَّرْفِ؛ أيِ: اسْتَقَرُّوا مَعَهُ في الفُلْكِ أوْ صَحِبُوهُ فِيهِ، أوْ بِفِعْلِ الإنْجاءِ؛ أيْ: أنْجَيْناهم في السَّفِينَةِ. ويَجُوزُ أنْ يَتَعَلَّقَ بِمُضْمَرٍ وقَعَ حالًا مِنَ المَوْصُولِ، أوْ مِن ضَمِيرِهِ في الظَّرْفِ.

﴿وَأغْرَقْنا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا﴾؛ أيِ: اسْتَمَرُّوا عَلى تَكْذِيبِها، ولَيْسَ المُرادُ بِهِمُ: المَلَأ المُتَصَدِّينَ لِلْجَوابِ فَقَطْ، بَلْ كُلُّ مَن أصَرَّ عَلى التَّكْذِيبِ مِنهم ومِن أعْقابِهِمْ، وتَقْدِيمُ ذِكْرِ الإنْجاءِ عَلى الإغْراقِ لِلْمُسارَعَةِ إلى الإخْبارِ بِهِ، والإيذانِ بِسَبْقِ الرَّحْمَةِ الَّتِي هي مُقْتَضى الذّاتِ، وتَقَدُّمِها عَلى الغَضَبِ الَّذِي يَظْهَرُ أثَرُهُ بِمُقْتَضى جَرائِمِهِمْ.

﴿إنَّهم كانُوا قَوْمًا عَمِينَ﴾ عُمْيَ القُلُوبِ غَيْرَ مُسْتَبْصِرِينَ، قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُما: عَمِيَتْ قُلُوبُهم عَنْ مَعْرِفَةِ التَّوْحِيدِ والنُّبُوَّةِ والمَعادِ. وقُرِئَ: ( عامِينَ )، والأوَّلُ أدَلُّ عَلى الثَّباتِ والقَرارِ.

﴿وَإلى عادٍ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِمُضْمَرٍ مَعْطُوفٍ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: " أرْسَلْنا " في قِصَّةِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ.

وَهُوَ النّاصِبُ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿أخاهُمْ﴾؛ أيْ: وأرْسَلْنا إلى عادٍ أخاهم؛ أيْ: واحِدًا مِنهم في النَّسَبِ لا في الدِّينِ، كَقَوْلِهِمْ: يا أخا العَرَبِ.

وَقِيلَ: العامِلُ فِيهِما الفِعْلُ المَذْكُورُ فِيما سَبَقَ، وأخاهم مَعْطُوفٌ عَلى نُوحًا، والأوَّلُ هو الأوْلى، وأيًّا ما كانَ فَلَعَلَّ تَقْدِيمَ المَجْرُورِ هَهُنا عَلى المَفْعُولِ الصَّرِيحِ؛ لِلْحَذارِ عَنِ الإضْمارِ قَبْلَ الذِّكْرِ، يُرْشِدُكَ إلى ذَلِكَ ما سَيَأْتِي مِن قَوْلِهِ تَعالى: " ﴿وَلُوطًا﴾ ... " إلَخْ؛ فَإنَّ قَوْمَهُ لَمّا لَمْ يُعْهَدُوا باسْمٍ مَعْرُوفٍ يَقْتَضِي الحالُ ذِكْرَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ مُضافًا إلَيْهِمْ، كَما في قِصَّةِ عادٍ، وثَمُودَ، ومَدْيَنَ، خُولِفَ في النَّظْمِ الكَرِيمِ بَيْنَ قِصَّتِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ وبَيْنَ القِصَصِ الثَّلاثِ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿هُودًا﴾ عَطْفُ بَيانٍ لَأخاهم، وهو هُودُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَباحِ بْنِ الخُلُودِ ابْنِ عادِ بْنِ عُوصِ ابْنِ أرَمِ بْنِ سامِ بْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ. وقِيلَ: هُودُ بْنُ شالِخِ بْنِ أرْفَخْشَذَ بْنِ سامِ بْنِ نُوحٍ بْنُ عَمِّ أبِي عادٍ. وإنَّما جُعِلَ مِنهم؛ لِأنَّهم أفْهَمُ لِكَلامِهِ وأعْرَفُ بِحالِهِ في صِدْقِهِ وأمانَتِهِ، وأقْرَبُ إلى اتِّباعِهِ.

﴿قالَ﴾ اسْتِئْنافٌ مَبْنِيٌّ عَلى سُؤالٍ نَشَأ مِن حِكايَةِ إرْسالِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إلَيْهِمْ، كَأنَّهُ قِيلَ: فَماذا قالَ لَهم ؟ فَقِيلَ: قالَ.

﴿قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾؛ أيْ: وحِّدُوهُ، كَما يُعْرِبُ عَنْهُ قَوْلُهُ: ﴿ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ﴾ فَإنَّهُ اسْتِئْنافٌ جارٍ مَجْرى البَيانِ لِلْعِبادَةِ المَأْمُورِ بِها، والتَّعْلِيلِ لَها أوْ لِلْأمْرِ بِها، كَأنَّهُ قِيلَ: خُصُّوهُ بِالعِبادَةِ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا؛ إذْ لَيْسَ لَكم إلَهٌ سِواهُ. و" غَيْرُهُ " بِالرَّفْعِ صِفَةٌ لِإلَهٍ بِاعْتِبارِ مَحَلِّهِ، وقُرِئَ بِالجَرِّ حَمْلًا لَهُ عَلى لَفْظِهِ.

﴿أفَلا تَتَّقُونَ﴾ إنْكارٌ واسْتِبْعادٌ لِعَدَمِ اتِّقائِهِمْ عَذابَ اللَّهِ تَعالى بَعْدَ ما عَلِمُوا ما حَلَّ بِقَوْمِ نُوحٍ.

والفاءُ لِلْعَطْفِ عَلى مُقَدَّرٍ يَقْتَضِيهِ المَقامُ؛ أيْ: ألا تَتَفَكَّرُونَ، أوْ أتَغْفُلُونَ، فَلا تَتَّقُونَ؛ فالتَّوْبِيخُ عَلى المَعْطُوفَيْنِ مَعًا، أوْ أتَعْلَمُونَ ذَلِكَ فَلا تَتَّقُونَ، فالتَّوْبِيخُ عَلى المَعْطُوفِ فَقَطْ.

وَفِي سُورَةِ هُودٍ: ﴿أفَلا تَعْقِلُونَ﴾، ولَعَلَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ خاطَبَهم بِكُلٍّ مِنهُما، وقَدِ اكْتُفِيَ بِحِكايَةِ كُلٍّ مِنهُما في مَوْطِنٍ عَنْ حِكايَتِهِ في مَوْطِنٍ آخَرَ، كَما لَمْ يُذْكَرْ هَهُنا ما ذُكِرَ هُناكَ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنْ أنْتُمْ إلا مُفْتَرُونَ﴾، وقِسْ عَلى ذَلِكَ حالَ بَقِيَّةِ ما ذُكِرَ وما لَمْ يُذْكَرْ مِن أجْزاءِ القِصَّةِ، بَلْ (p-238)حالَ نَظائِرِهِ في سائِرِ القِصَصِ، لا سِيَّما في المُحاوَراتِ الجارِيَةِ في الأوْقاتِ المُتَعَدِّدَةِ، واللَّهُ أعْلَمُ.

﴿قالَ المَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ﴾ اسْتِئْنافٌ كَما مَرَّ، وإنَّما وُصِفَ المَلَأُ بِالكُفْرِ؛ إذْ لَمْ يَكُنْ كُلُّهم عَلى الكُفْرِ كَمَلَأِ قَوْمِ نُوحٍ، بَلْ كانَ مِنهم مَن آمَنَ بِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ، ولَكِنْ كانَ يَكْتُمُ إيمانَهُ، كَمَرْثَدِ بْنِ سَعْدٍ، وقِيلَ: وُصِفُوا بِهِ لِمُجَرَّدِ الذَّمِّ.

﴿إنّا لَنَراكَ في سَفاهَةٍ﴾؛ أيْ: مُتَمَكِّنًا في خِفَّةِ عَقْلٍ راسِخًا فِيها، حَيْثُ فارَقْتَ دِينَ آبائِكَ، ﴿ألا إنَّهم هُمُ السُّفَهاءُ ولَكِنْ لا يَعْلَمُونَ﴾ .

﴿وَإنّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الكاذِبِينَ﴾؛ أيْ: فِيما ادَّعَيْتَ مِنَ الرِّسالَةِ، قالُوهُ لِعَراقَتِهِمْ في التَّقْلِيدِ وحِرْمانِهِمْ مِنَ النَّظَرِ الصَّحِيحِ.

﴿قالَ﴾ مُسْتَعْطِفًا لَهم ومُسْتَمِيلًا لِقُلُوبِهِمْ، مَعَ ما سَمِعَ مِنهم ما سَمِعَ مِنَ الكَلِمَةِ الشَّنْعاءِ، المُوجِبَةِ لِتَغْلِيظِ القَوْلِ والمُشافَهَةِ بِالسُّوءِ.

﴿يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ﴾؛ أيْ: شَيْءٌ مِنها ولا شائِبَةٌ مِن شَوائِبِها.

﴿وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾ اسْتِدْراكٌ مِمّا قَبْلَهُ بِاعْتِبارِ ما يَسْتَلْزِمُهُ ويَقْتَضِيهِ مِن كَوْنِهِ في الغايَةِ القُصْوى، مِنَ الرُّشْدِ والأناةِ، والصِّدْقِ والأمانَةِ، فَإنَّ الرِّسالَةَ مِن جِهَةِ رَبِّ العالَمِينَ مُوجِبَةٌ لِذَلِكَ حَتْمًا، كَأنَّهُ قِيلَ: لَيْسَ بِي شَيْءٌ مِمّا نَسَبْتُمُونِي إلَيْهِ، ولَكِنِّي في غايَةِ ما يَكُونُ مِنَ الرُّشْدِ والصِّدْقِ.

وَلَمْ يُصَرِّحْ بِنَفْيِ الكَذِبِ اكْتِفاءً بِما في حَيِّزِ الِاسْتِدْراكِ، و" مِن " لِابْتِداءِ الغايَةِ مَجازًا، مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ وقَعَ صِفَةً لِرَسُولٌ، مُؤَكِّدَةٌ لِما أفادَهُ التَّنْوِينُ مِنَ الفَخامَةِ الذّاتِيَّةِ بِالفَخامَةِ الإضافِيَّةِ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿أُبَلِّغُكم رِسالاتِ رَبِّي﴾ اسْتِئْنافٌ سِيقَ لِتَقْرِيرِ رِسالَتِهِ وتَفْصِيلِ أحْوالِها. وقِيلَ: صِفَةٌ أُخْرى لِرَسُولٌ، والكَلامُ في إضافَةِ الرَّبِّ إلى نَفْسِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ بَعْدَ إضافَتِهِ إلى العالَمِينَ، وكَذا في جَمْعِ الرِّسالاتِ، كالَّذِي مَرَّ في قِصَّةِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ، وقُرِئَ: ( أُبْلِغُكم ) مِنَ الإبْلاغِ.

﴿وَأنا لَكم ناصِحٌ أمِينٌ﴾ مَعْرُوفٌ بِالنُّصْحِ والأمانَةِ، مَشْهُورٌ بَيْنَ النّاسِ بِذَلِكَ، وإنَّما جِيءَ بِالجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ دَلالَةً عَلى الثَّباتِ والِاسْتِمْرارِ، وإيذانًا بِأنَّ مَن هَذا حالُهُ لا يَحُومُ حَوْلَهُ شائِبَةُ السَّفاهَةِ والكَذِبِ.

﴿أوَعَجِبْتُمْ أنْ جاءَكم ذِكْرٌ مِن رَبِّكُمْ﴾ الكَلامُ فِيهِ كالَّذِي مَرَّ في قِصَّةِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ.

﴿عَلى رَجُلٍ مِنكُمْ﴾؛ أيْ: مِن جِنْسِكم.

﴿لِيُنْذِرَكُمْ﴾ ويُحَذِّرَكم عاقِبَةَ ما أنْتُمْ عَلَيْهِ مِنَ الكُفْرِ والمَعاصِي حَتّى نَسَبْتُمُونِي إلى السَّفاهَةِ والكَذِبِ، وفي إجابَةِ الأنْبِياءِ صَلَواتُ اللَّهِ وسَلامُهُ عَلَيْهِمْ أجْمَعِينَ مَن يُشافِهُهم بِما لا خَيْرَ فِيهِ مِن أمْثالِ تِلْكَ الأباطِيلِ، بِما حُكِيَ عَنْهم مِنَ المَقالاتِ الحَقَّةِ المُعْرِبَةِ عَنْ نِهايَةِ الحِلْمِ والرَّزانَةِ، وكَمالِ الشَّفَقَةِ والرَّأْفَةِ، مِنَ الدَّلالَةِ عَلى حِيازَتِهِمُ القَدَحَ المُعَلّى مِن مَكارِمِ الأخْلاقِ ما لا يَخْفى مَكانُهُ.

﴿واذْكُرُوا إذْ جَعَلَكم خُلَفاءَ﴾ شُرُوعٌ في بَيانِ تَرْتِيبِ أحْكامِ النُّصْحِ (p-239)والأمانَةِ، والإنْذارِ وتَفْصِيلِها، و" إذْ " مَنصُوبٌ بِاذْكُرُوا عَلى المَفْعُولِيَّةِ دُونَ الظَّرْفِيَّةِ، وتَوْجِيهُ الأمْرِ بِالذِّكْرِ إلى الوَقْتِ دُونَ ما وقَعَ فِيهِ مِنَ الحَوادِثِ، مَعَ أنَّها المَقْصُودَةُ بِالذّاتِ؛ لِلْمُبالَغَةِ في إيجابِ ذِكْرِها لِما أنَّ إيجابَ ذِكْرِ الوَقْتِ إيجابٌ لِذِكْرٍ ما فِيهِ بِالطَّرِيقِ البُرْهانِيِّ، ولِأنَّ الوَقْتَ مُشْتَمِلٌ عَلَيْها، فَإذا اسْتُحْضِرَ كانَتْ هي حاضِرَةً بِتَفاصِيلِها، كَأنَّها مُشاهَدَةٌ عِيانًا، ولَعَلَّهُ مَعْطُوفٌ عَلى مُقَدَّرٍ، كَأنَّهُ قِيلَ: لا تَعْجَبُوا مِن ذَلِكَ، أوْ تَدَبَّرُوا في أمْرِكم، واذْكُرُوا وقْتَ جَعْلِهِ تَعالى إيّاكم خُلَفاءَ.

﴿مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾؛ أيْ: في مَساكِنِهِمْ، أوْ في الأرْضِ بِأنْ جَعَلَكم مُلُوكًا، فَإنَّ شَدّادَ بْنَ عادٍ مِمَّنْ مَلَكَ مَعْمُورَةَ الأرْضِ مِن رَمْلِ عالِجٍ إلى شَحْرِ عُمانَ.

﴿وَزادَكم في الخَلْقِ﴾؛ أيْ: في الإبْداعِ والتَّصْوِيرِ، أوْ في النّاسِ.

﴿بَسْطَةً﴾ قامَةً وقُوَّةً، فَإنَّهُ لَمْ يَكُنْ في زَمانِهِمْ مِثْلُهم في عِظَمِ الأجْرامِ. قالَ الكَلْبِيُّ والسُّدِّيُّ: كانَتْ قامَةُ الطَّوِيلِ مِنهم مِائَةَ ذِراعٍ، وقامَةُ القَصِيرِ سِتِّينَ ذِراعًا.

﴿فاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ﴾ الَّتِي أنْعَمَ بِها عَلَيْكم مِن فُنُونِ النَّعْماءِ الَّتِي هَذِهِ مِن جُمْلَتِها، وهَذا تَكْرِيرٌ لِلتَّذْكِيرِ لِزِيادَةِ التَّقْرِيرِ وتَعْمِيمٌ إثْرَ تَخْصِيصٍ.

﴿لَعَلَّكم تُفْلِحُونَ﴾ كَيْ يُؤَدِّيَكم ذَلِكَ إلى الشُّكْرِ المُؤَدِّي إلى النَّجاةِ مِنَ الكُرُوبِ والفَوْزِ بِالمَطْلُوبِ.

﴿قالُوا﴾ مُجِيبِينَ عَنْ تِلْكَ النَّصائِحِ العَظِيمَةِ.

﴿أجِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وحْدَهُ﴾؛ أيْ: لِنَخُصَّهُ بِالعِبادَةِ.

﴿وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا﴾ أنْكَرُوا عَلَيْهِ عَلَيْهِ السَّلامُ مَجِيئَهُ لِتَخْصِيصِهِ تَعالى بِالعِبادَةِ، والإعْراضِ عَنْ عِبادَةِ الأوْثانِ، انْهِماكًا في التَّقْلِيدِ وحُبًّا لِما ألِفُوهُ وألِفُوا أسْلافَهم عَلَيْهِ.

وَمَعْنى المَجِيءِ: إمّا مَجِيئُهُ عَلَيْهِ السَّلامُ مِن مُتَعَبَّدِهِ ومَنزِلِهِ، وإمّا مِنَ السَّماءِ عَلى التَّهَكُّمِ، وإمّا القَصْدُ والتَّصَدِّي مَجازًا، كَما يُقالُ في مُقابِلِهِ: ذَهَبَ يَشْتُمُنِي، مِن غَيْرِ إرادَةِ مَعْنى الذَّهابِ.

﴿فَأْتِنا بِما تَعِدُنا﴾ مِنَ العَذابِ، والمَدْلُولِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ تَعالى: " ﴿أفَلا تَتَّقُونَ﴾ " .

﴿إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾؛ أيْ: في الإخْبارِ بِنُزُولِ العَذابِ، وجَوابُ إنْ مَحْذُوفٌ لِدَلالَةِ المَذْكُورِ عَلَيْهِ؛ أيْ: فَأْتِ بِهِ.

﴿قالَ قَدْ وقَعَ عَلَيْكُمْ﴾؛ أيْ: وجَبَ وحَقَّ، أوْ نَزَلَ بِإصْرارِكم هَذا؛ بِناءً عَلى تَنْزِيلِ المُتَوَقَّعِ مَنزِلَةَ الواقِعِ، كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أتى أمْرُ اللَّهِ﴾ .

﴿مِن رَبِّكُمْ﴾؛ أيْ: مِن جِهَتِهِ تَعالى، وتَقْدِيمُ الظَّرْفِ الأوَّلِ عَلى الثّانِي مَعَ أنَّ مَبْدَأ الشَّيْءِ مُتَقَدِّمٌ عَلى مُنْتَهاهُ؛ لِلْمُسارَعَةِ إلى بَيانِ إصابَةِ المَكْرُوهِ لَهم.

وَكَذا تَقْدِيمُهُما عَلى الفاعِلِ الَّذِي هو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿رِجْسٌ﴾ مَعَ ما فِيهِ مِنَ التَّشْوِيقِ إلى المُؤَخَّرِ، ولِأنَّ فِيهِ نَوْعَ طُولٍ بِما عُطِفَ عَلَيْهِ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَغَضَبٌ﴾ فَرُبَّما يُخِلُّ تَقْدِيمُهُما بِتَجاوُبِ النَّظْمِ الكَرِيمِ.

والرِّجْسُ: العَذابُ، مِنَ الِارْتِجاسِ الَّذِي هو الِاضْطِرابُ والغَضَبُ إرادَةَ الِانْتِقامِ، وتَنْوِينُهُما لِلتَّفْخِيمِ والتَّهْوِيلِ.

﴿أتُجادِلُونَنِي في أسْماءٍ﴾ عارِيَةٍ عَنِ المُسَمّى.

﴿سَمَّيْتُمُوها﴾؛ أيْ: سَمَّيْتُمْ بِها.

﴿أنْتُمْ وآباؤُكُمْ﴾ إنْكارٌ واسْتِقْباحٌ لِإنْكارِهِمْ مَجِيئَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ، داعِيًا لَهم إلى عِبادَةِ اللَّهِ تَعالى وحْدَهُ وتَرْكِ (p-240)عِبادَةِ الأصْنامِ؛ أيْ: أتُجادِلُونَنِي في أشْياءَ سَمَّيْتُمُوها آلِهَةً، لَيْسَتْ هي إلّا مَحْضُ الأسْماءِ مِن غَيْرِ أنْ يَكُونَ فِيها مِن مِصْداقِ الإلَهِيَّةِ شَيْءٌ ما؛ لِأنَّ المُسْتَحِقَّ لِلْعُبُودِيَّةِ بِالذّاتِ لَيْسَ إلّا مَن أوْجَدَ الكُلَّ، وأنَّها لَوِ اسْتَحَقَّتْ لَكانَ ذَلِكَ بِجَعْلِهِ تَعالى، إمّا بِإنْزالِ آيَةٍ، أوْ نَصْبِ حُجَّةٍ، وكِلاهُما مُسْتَحِيلٌ.

وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ما نَزَّلَ اللَّهُ بِها مِن سُلْطانٍ﴾ وإذْ لَيْسَ ذَلِكَ في حَيِّزِ الإمْكانِ تَحَقَّقَ بُطْلانُ ما هم عَلَيْهِ.

﴿فانْتَظِرُوا﴾ مُتَرَتِّبٌ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: " قَدْ وقَعَ عَلَيْكم "؛ أيْ: فانْتَظَرُوا ما تَطْلُبُونَهُ بِقَوْلِكم: " ﴿فَأْتِنا بِما تَعِدُنا﴾ ... " إلَخْ.

﴿إنِّي مَعَكم مِنَ المُنْتَظِرِينَ﴾ لِما يَحِلُّ بِكم.

والفاءُ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَأنْجَيْناهُ﴾ فَصِيحَةٌ، كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فانْفَجَرَتْ﴾؛ أيْ: فَوَقَعَ ما وقَعَ فَأنْجَيْناهُ.

﴿والَّذِينَ مَعَهُ﴾؛ أيْ: في الدِّينِ.

﴿بِرَحْمَةٍ﴾؛ أيْ: عَظِيمَةٍ لا يُقادَرُ قَدْرُها.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿مِنّا﴾؛ أيْ: مِن جِهَتِنا، مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ هو نَعْتٌ لِرَحْمَةٍ، مُؤَكِّدٌ لِفَخامَتِها الذّاتِيَّةِ المُنْفَهِمَةِ مِن تَنْكِيرِها بِالفَخامَةِ الإضافِيَّةِ.

﴿وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا﴾؛ أيِ: اسْتَأْصَلْناهم بِالكُلِّيَّةِ، ودَمَّرْناهم عَنْ آخِرِهِمْ.

﴿وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ﴾ عَطْفٌ عَلى كَذَّبُوا، داخِلٌ مَعَهُ في حُكْمِ الصِّلَةِ؛ أيْ: أصَرُّوا عَلى الكُفْرِ والتَّكْذِيبِ، ولَمْ يَرْعَوُوا عَنْ ذَلِكَ أبَدًا.

وَتَقْدِيمُ حِكايَةِ الإنْجاءِ عَلى حِكايَةِ الإهْلاكِ قَدْ مَرَّ سِرُّهُ، وفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ مَناطَ النَّجاةِ هو الإيمان باللَّهِ تَعالى وتَصْدِيقُ آياتِهِ، كَما أنَّ مَدارَ البَوارِ هو الكُفْرُ والتَّكْذِيبُ.

وَقِصَّتُهم أنَّ عادًا قَوْمٌ كانُوا بِاليَمَنِ بِالأحْقافِ، وكانُوا قَدْ تَبَسَّطُوا في البِلادِ ما بَيْنَ عُمانَ إلى حَضْرَمَوْتَ، وكانَتْ لَهم أصْنامٌ يَعْبُدُونَها، صَدا، وصُمُودَ، وإلْهَبا؛ فَبَعَثَ اللَّهُ تَعالى إلَيْهِمْ هُودًا نَبِيًّا، وكانَ مِن أوْسَطِهِمْ وأفْضَلِهِمْ حَسَبًا، فَكَذَّبُوهُ وازْدادُوا عُتُوًّا وتَجَبُّرًا، فَأمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُمُ القَطْرَ ثَلاثَ سِنِينَ حَتّى جُهِدُوا، وكانَ النّاسُ إذا نَزَلَ بِهِمْ بَلاءٌ طَلَبُوا إلى اللَّهِ الفَرَجَ مِنهُ عِنْدَ بَيْتِهِ الحَرامِ، مُسْلِمُهم ومُشْرِكُهم، وأهْلُ مَكَّةَ إذْ ذاكَ العَمالِيقُ أوْلادُ عِمْلِيقَ ابْنِ لاوَذَ بْنِ سامِ بْنِ نُوحٍ، وسَيِّدُهم مُعاوِيَةُ بْنُ بَكْرٍ، فَجَهَّزَتْ عادٌ إلى مَكَّةَ مِن أماثِلِهِمْ سَبْعِينَ رَجُلًا مِنهم، قِيلَ: ابْنُ عَنْزٍ، ومَرْثَدُ بْنُ سَعْدٍ الَّذِي كانَ يَكْتُمُ إسْلامَهُ، فَلَمّا قَدِمُوا نَزَلُوا عَلى مُعاوِيَةَ بْنِ بَكْرٍ، وهو بِظاهِرِ مَكَّةَ خارِجًا عَنِ الحَرَمِ؛ فَأنْزَلَهم وأكْرَمَهم، وكانُوا أخْوالَهُ وأصْهارَهُ، فَأقامُوا عِنْدَهُ شَهْرًا يَشْرَبُونَ الخَمْرَ، وتُغَنِّيهِمْ قَيْنَتا مُعاوِيَةَ، فَلَمّا رَأى طُولَ مُقامِهِمْ وذُهُولَهم بِاللَّهْوِ عَمّا قَدِمُوا لَهُ أهَمَّهُ ذَلِكَ، وقالَ: قَدْ هَلَكَ أخْوالِي وأصْهارِي، وهَؤُلاءِ عَلى ما هم عَلَيْهِ، وكانَ يَسْتَحْيِي أنْ يُكَلِّمَهم خَشْيَةَ أنْ يَظُنُّوا بِهِ ثِقَلَ مُقامِهِمْ عَلَيْهِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلْقَيْنَتَيْنِ، فَقالَتا: قُلْ شِعْرًا نُغَنِّيهِمْ بِهِ لا يَدْرُونَ مَن قالَهُ، فَقالَ مُعاوِيَةُ:

؎ ألا يا قِيلُ ويْحَكَ قُمْ فَهَيْنِمْ ∗∗∗ لَعَلَّ اللَّهَ يَسْقِينا غَماما

؎ فَيَسْقِي أرْضَ عادٍ إنَّ عادًا ∗∗∗ قَدَ امْسَوْا لا يُبِنُّونَ الكَلاما

فَلَمّا غَنَّتا بِهِ قالُوا: إنَّ قَوْمَكم يَتَغَوَّثُونَ مِنَ البَلاءِ الَّذِي نَزَلَ بِهِمْ وقَدْ أبْطَأْتُمْ عَلَيْهِمْ، فادْخُلُوا الحَرَمَ واسْتَسْقُوا لِقَوْمِكم، فَقالَ لَهم مَرْثَدُ بْنُ سَعْدٍ: واللَّهِ لا تُسْقَوْنَ بِدُعائِكم، ولَكِنْ إنْ أطَعْتُمْ نَبِيَّكم وتُبْتُمْ إلى اللَّهِ تَعالى سُقِيتُمْ، وأظْهَرَ إسْلامَهُ، فَقالُوا لِمُعاوِيَةَ: احْبِسْ عَنّا مَرْثَدًا لا يَقْدِمَنَّ مَعَنا، فَإنَّهُ قَدِ اتَّبَعَ هُودَ وتَرَكَ دِينَنا، ثُمَّ دَخَلُوا مَكَّةَ فَقالَ: قِيلَ: اللَّهُمَّ اسْقِ عادًا ما كُنْتَ تَسْقِيهِمْ؛ فَأنْشَأ اللَّهُ تَعالى سَحاباتٍ ثَلاثًا: بَيْضاءَ، وحَمْراءَ، وسَوْداءَ، ثُمَّ ناداهُ مُنادٍ مِنَ السَّماءِ: يا قِيلُ؛ اخْتَرْ لِنَفْسِكَ ولِقَوْمِكَ، فَقالَ: اخْتَرْتُ السَّوْداءَ، فَإنَّها أكْثَرُهُنَّ ماءً، فَخَرَجَتْ عَلى عادٍ مِن وادٍ يُقالُ لَهُ: المُغِيثُ، فاسْتَبْشَرُوا بِها وقالُوا: ﴿هَذا عارِضٌ مُمْطِرُنا﴾؛ فَجاءَتْهم مِنّا رِيحٌ عَقِيمٌ فَأهْلَكَتْهم، ونَجا هُودٌ والمُؤْمِنُونَ مَعَهُ فَأتَوْا مَكَّةَ، فَعَبَدُوا اللَّهَ تَعالى (p-241)فِيها إلى أنْ ماتُوا.