Аль-Мурсалят

سُورَةُ المُرْسَلاتِ مَكِّيَّةٌ إلّا آيَةَ ثَمانٍ وأرْبَعِينَ فَمَدَنِيَّةٌ، وآياتُها خَمْسُونَ

﴿والمُرْسَلاتِ عُرْفًا﴾ ﴿فالعاصِفاتِ عَصْفًا﴾ ﴿والنّاشِراتِ نَشْرًا﴾ ﴿فالفارِقاتِ فَرْقًا﴾ ﴿فالمُلْقِياتِ ذِكْرًا﴾ إقْسامٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ بِطَوائِفَ مِنَ المَلائِكَةِ أرْسَلَهُنَّ بِأوامِرِهِ فَعَصَفْنَ في مُضِيِّهِنَّ عَصْفَ الرِّياحِ مُسارَعَةً في الأمْتِثالِ بِالأمْرِ، وبِطَوائِفَ أُخْرى نَشَرْنَ أجْنِحَتَهُنَّ في الجَوِّ عِنْدَ انْحِطاطِهِنَّ بِالوَحْيِ، أوْ نَشَرْنَ الشَّرائِعَ في الأقْطارِ، أوْ نَشَرْنَ النُّفُوسَ المَوْتى بِالكُفْرِ والجَهْلِ بِما أوْحَيْنَ فَفَرَّقْنَ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ، فَألْقَيْنَ ذِكْرًا إلى الأنْبِياءِ.

﴿عُذْرًا﴾ لِلْمُحِقِّينَ ﴿أوْ نُذْرًا﴾ لِلْمُبْطِلِينَ ولَعَلَّ تَقْدِيمَ نَشْرِ الشَّرائِعِ ونَشْرِ النُّفُوسِ والفَرْقِ عَلى الإلْقاءِ؛ لِلْإيذانِ بِكَوْنِها غايَةً لِلْإلْقاءِ حَقِيقَةً بِالاعْتِناءِ بَها، أوْ لِلْإشْعارِ بِأنَّ كُلًّا مِنَ الأوْصافِ المَذْكُورَةِ مُسْتَقِلٌّ بِالدَّلالَةِ عَلى اسْتِحْقاقِ الطَّوائِفِ المَوْصُوفَةِ بِها التَّفْخِيمَ والإجْلالَ بِالإقْسامِ بِهِنَّ، ولَوْ جِئَ بِها عَلى تَرْتِيبِ الوُقُوعِ لَرُبَّما فُهِمَ أنَّ مَجْمُوعَ الإلْقاءِ والنَّشْرِ والفَرْقِ هو المُوجِبُ لِما ذُكِرَ مِنَ الأسْتِحْقاقِ، أوْ إقْسامٌ بِرِياحِ عَذابٍ أرْسَلَهُنَّ فَعَصَفْنَ وبِرِياحِ رَحْمَةٍ نَشَرْنَ السَّحابَ في الجَوِّ فَفَرَّقْنَ بَيْنَهُ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ أوْ بِسَحائِبَ نَشَرْنَ المَواتَ فَفَرَّقْنَ كُلَّ صِنْفٍ مِنها عَنْ سائِرِ الأصْنافِ بِالشَّكْلِ واللَّوْنِ وسائِرِ الخَواصِّ، أوْ فَرَقْنَ بَيْنَ مَن يَشْكُرُ اللَّهَ تَعالى وبَيْنَ مَن يَكْفُرُ بِهِ فَألْقَيْنَ ذِكْرًا، أمّا عُذْرًا لِلْمُعْتَذِرِينَ إلى اللَّهِ تَعالى بِتَوْبَتِهِمْ واسْتِغْفارِهِمْ عَنْ مُشاهَدَتِهِمْ (p-78)لِآثارِ رَحْمَتِهِ تَعالى في الغَيْثِ ويَشْكُرُونَها، وإمّا إنْذارًا لِلَّذِينِ يُكَفِّرُونَها ويَنْسُبُونَها إلى الأنْواءِ، وإسْنادُ إلْقاءِ الذِّكْرِ إلَيْهِنَّ؛ لِكَوْنِهِنَّ سَبَبًا في حُصُولِهِ إذا شُكِرَتِ النِّعْمَةُ فِيهِنَّ، أوْ كُفِرَتْ، أوْ إقْسامٌ بِآياتِ القرآن المُرْسَلَةِ إلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَعَصَفْنَ سائِرَ الكُتُبِ بِالنَّسْخِ، ونَشَرْنَ آثارَ الهُدى مِن مَشارِقِ الأرْضِ ومَغارِبِها، وفَرَّقْنَ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ فَألْقَيْنَ ذِكْرَ الحَقِّ في أكْنافِ العالَمِينَ، و"العُرْفُ" إمّا نَقِيضُ النُّكْرِ وانْتِصابُهُ عَلى العِلَّةِ، أيْ: أرْسَلْنا لِلْإحْسانِ والمَعْرُوفِ، فَإنَّ إرْسالَ مَلائِكَةِ العَذابِ مَعْرُوفٌ لِلْأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ والمُؤْمِنِينَ، أوْ بِمَعْنى المُتابَعَةِ مِن عُرْفِ الفَرَسِ، وانْتِصابُهُ عَلى الحالِيَّةِ و"العُذْرُ والنُّذْرُ" مَصْدَرانِ مِن "عَذَرَ" إذا مَحا الإساءَةَ، ومِن "أنْذَرَ" إذا خَوَّفَ، وانْتِصابُهُما عَلى البَدَلِيَّةِ مِن "ذِكْرًا"، أوْ عَلى العِلِّيَةِ، وقُرِئا: بِالتَّثْقِيلِ.

﴿إنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ﴾ جَوابٌ لِلْقَسَمِ، أيْ: إنَّ الَّذِي تُوعَدُونَهُ مِن مَجِيءِ القِيامَةِ كائِنٌ لا مَحالَةَ.

﴿فَإذا النُّجُومُ طُمِسَتْ﴾ مُحِيَتْ ومُحِقَتْ، أوْ ذُهِبَ بِنُورِها.

﴿وَإذا السَّماءُ فُرِجَتْ﴾ صُدِعَتْ وفُتِحَتْ فَكانَتْ أبْوابًا.

﴿وَإذا الجِبالُ نُسِفَتْ﴾ جُعِلَتْ كالحَبِّ الَّذِي يُنْسَفُ بِالمِنسَفِ ونَحْوِهُ، وبُسَّتِ الجِبالُ بَسًّا، وقِيلَ: أُخِذَتْ مِن مَقارِّها بِسُرْعَةٍ مِنِ انْتَسَفْتُ الشَّيْءَ إذا اخْتَطَفْتُهُ، وقُرِئَ: (طُمِّسَتْ) و(فُرِّجَتْ) و(نُسِّفَتْ) مُشَدَّدَةً.

وَإذا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ

أيْ: عُيِّنَ لَهُمُ الوَقْتُ الَّذِي يَحْضُرُونَ فِيهِ لِلشَّهادَةِ عَلى أُمَمِهِمْ، وذَلِكَ عِنْدَ مَجِيئِهِ وحُضُورِهِ إذْ لا يَتَعَيَّنُ لَهم قَبْلَهُ، أوْ بَلَغُوا المِيقاتَ الَّذِي كانُوا يَنْتَظِرُونَهُ، وقُرِئَ: (وُقِّتَتْ) عَلى الأصْلِ وبِالتَّخْفِيفِ فِيهِما.

﴿لأيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ﴾ مُقَدَّرٌ بِقَوْلٍ هو جَوابٌ لِ"إذا" في قَوْلِهِ تَعالى: "وَإذا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ"، أوْ حالٌ مِن مَرْفُوعِ "أُقِّتَتْ"، أيْ يُقالُ: لِأيِّ يَوْمٍ أُخِّرَتِ الأُمُورُ المُتَعَلِّقَةُ بِالرُّسُلِ، والمُرادُ: تَعْظِيمُ ذَلِكَ اليَوْمِ والتَّعْجِيبُ مِن هَوْلِهِ، وقَوْلُهُ تَعالى:

﴿لِيَوْمِ الفَصْلِ﴾ بَيانٌ لِيَوْمِ التَّأْجِيلِ وهو الَّذِي يُفْصَلُ فِيهِ بَيْنَ الخَلائِقِ.

﴿وَما أدْراكَ ما يَوْمُ الفَصْلِ﴾ "ما" مُبْتَدَأُ "أدْراكَ" خَبَرُهُ، أيْ: أيُّ شَيْءٍ جَعَلَكَ دارِيًا ما هُوَ؟ فَوُضِعَ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ (p-79)"يَوْمُ الفَصْلِ"؛ لِزِيادَةِ تَفْظِيعٍ وتَهْوِيلٍ عَلى أنَّ "ما" خَبَرٌ و"يَوْمُ الفَصْلِ" مُبْتَدَأٌ، لا بِالعَكْسِ كَما اخْتارَهُ سِيبَوَيْهِ؛ لِأنَّ مَحَطَّ الفائِدَةِ بَيانُ كَوْنِ يَوْمِ الفَصْلِ أمْرًا بَدِيعًا هائِلًا، لا يُقادَرُ قَدُرُهُ ولا يُكْتَنَهُ كُنْهُهُ، كَما يُفِيدُهُ خَبَرِيَّةُ "ما" لا بَيانُ كَوْنِ أمْرٍ بَدِيعٍ مِنَ الأُمُورِ يَوْمَ الفَصْلِ كَما يُفِيدُهُ عَكْسُهُ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ أيْ: في ذَلِكَ اليَوْمِ الهائِلِ و"وَيْلٌ" في الأصْلِ مَصْدَرٌ مَنصُوبٌ سادٌّ مَسَدَّ فِعْلِهِ، لَكِنْ عُدِلَ بِهِ إلى الرَّفْعِ؛ لِلدَّلالَةِ عَلى ثَباتِ الهَلاكِ ودَوامِهِ لِلْمَدْعُوِّ عَلَيْهِ، و"يَوْمَئِذٍ" ظَرْفُهُ أوْ صِفَتُهُ.

﴿ألَمْ نُهْلِكِ الأوَّلِينَ﴾ كَقَوْمِ نُوحٍ وعادٍ وثَمُودَ لِتَكْذِيبِهِمْ بِهِ، وقُرِئَ: (نَهْلَكَ) بِفَتْحِ النُّونِ مِن (هَلَكَهُ) بِمَعْنى أهْلَكَهُ.

﴿ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ﴾ بِالرَّفْعِ عَلى "ثُمَّ" نَحْنُ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ مِن نُظَرائِهِمُ السّالِكِينَ لِمَسْلَكِهِمْ في الكُفْرِ والتَّكْذِيبِ، وهو وعِيدٌ لِكُفّارِ مَكَّةَ، وقُرِئَ: (ثُمَّ سَنُتْبِعُهُمْ)، وقُرِئَ: (نُتْبِعْهُمْ) بِالجَزْمِ عَطْفًا عَلى "نُهْلِكُ"، فَيَكُونُ المُرادُ بِالآخِرِينَ المُتَأخِّرِينَ: هَلاكًا مِنَ المَذْكُورِينَ، كَقَوْمِ لُوطٍ وشُعَيْبٍ ومُوسى عَلَيْهِمُ السَّلامُ.

﴿كَذَلِكَ﴾ مِثْلُ ذَلِكَ الفِعْلِ الفَظِيعِ.

﴿نَفْعَلُ بِالمُجْرِمِينَ﴾ أيْ: سُنَّتُنا جارِيَةٌ عَلى ذَلِكَ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ﴾ أيْ: يَوْمَ إذْ أهْلَكْناهم.

﴿لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ بِآياتِ اللَّهِ تَعالى وأنْبِيائِهِ، ولَيْسَ فِيهِ تَكْرِيرٌ؛ لِما أنَّ الوَيْلَ الأوَّلَ لِعَذابِ الآخِرَةِ وهَذا لِعَذابِ الدُّنْيا.

﴿ألَمْ نَخْلُقْكُمْ﴾ أيْ: ألَمْ نُقَدِّرْكم.

﴿مِن ماءٍ مَهِينٍ﴾ أيْ: مِن نُطْفَةٍ قَذِرَةٍ مَهِينَةٍ.

﴿فَجَعَلْناهُ في قَرارٍ مَكِينٍ﴾ هو الرَّحِمُ.

﴿إلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ إلى مِقْدارٍ مَعْلُومٍ مِنَ الوَقْتِ قَدَّرَهُ اللَّهُ تَعالى لِلْوِلادَةِ تِسْعَةَ أشْهُرٍ، أوْ أقَلَّ مِنها، أوْ أكْثَرَ.

﴿فَقَدَرْنا﴾ أيْ: فَقَدَّرْناهُ، وقَدْ قُرِئَ: مُشَدَّدًا، أوْ (فَقَدَرْنا عَلى ذَلِكَ) عَلى أنَّ المُرادَ بِالقَدْرِ ما يُقارِنُ وُجُودَ المَقْدُورِ بِالفِعْلِ.

﴿فَنِعْمَ القادِرُونَ﴾ أيْ نَحْنُ.

(p-80)﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ بِقُدْرَتِنا عَلى ذَلِكَ، أوْ عَلى الإعادَةِ.

﴿ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفاتًا﴾ "الكِفاتُ" اسْمُ ما يُكْفَتُ، أيْ: يُضَمُّ ويُجْمَعُ مِن كَفَتَ الشَّيْءَ: إذا ضَمَّهُ وجَمَعَهُ، كالضِّمامِ والجِماعِ لِما يُضَمُّ ويُجْمَعُ، أيْ: ألَمْ نَجْعَلْها كِفاتًا تُكْفَتُ.

﴿أحْياءً﴾ كَثِيرَةً عَلى ظَهْرِها.

﴿وَأمْواتًا﴾ غَيْرَ مَحْصُورَةٍ في بَطْنِها، وقِيلَ: هو مَصْدَرٌ نُعِتَ بِهِ لِلْمُبالَغَةِ، وقِيلَ: جَمْعُ "كافِتٍ" كَصائِمٍ وصِيامٍ، أوْ "كِفْتٍ" وهو الوِعاءُ أُجْرِيَ عَلى الأرْضِ بِاعْتِبارِ بِقاعِها، وقِيلَ: تَنْكِيرُ "أحْياءً وأمْواتًا"؛ لِأنَّ أحْياءَ الإنْسِ وأمْواتَهم بَعْضُ الأحْياءِ والأمْواتِ، وقِيلَ: انْتِصابُهُما عَلى الحالِيَّةِ مِن مَحْذُوفٍ، أيْ: كِفاتًا تَكْفِتُكم أحْياءً وأمْواتًا.

﴿وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ﴾ أيْ: جِبالأ ثَوابِتَ.

﴿شامِخاتٍ﴾ طِوالأ شَواهِقَ، ووَصْفُ جَمْعِ المُذَكَّرِ بِجَمْعِ المُؤَنَّثِ في غَيْرِ العُقَلاءِ مُطَّرِدٌ كَداجِنٍ ودَواجِنٍ، وأشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ وتَنْكِيرُها لِلتَّفْخِيمِ، أوْ لِلْإشْعارِ بِأنَّ فِيها ما لَمْ يُعْرَفْ ﴿وَأسْقَيْناكم ماءً فُراتًا﴾ بِأنْ خَلَقْنا فِيها أنْهارًا ومَنابِعَ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ بِأمْثالِ هَذِهِ النِّعَمِ العَظِيمَةِ.

﴿انْطَلِقُوا﴾ أيْ: يُقالُ لَهم يَوْمَئِذٍ لِلتَّوْبِيخِ والتَّقْرِيعِ انْطَلِقُوا.

﴿إلى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ في الدُّنْيا مِنَ العَذابِ.

﴿انْطَلِقُوا﴾ خُصُوصًا.

﴿إلى ظِلٍّ﴾ أيْ: ظِلِّ دُخانِ جَهَنَّمَ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَظِلٍّ مِن يَحْمُومٍ﴾ وقُرِئَ: (انْطَلَقُوا) عَلى لَفْظِ الماضِي إخْبارٌ بَعْدَ الأمْرِ عَنْ عَمَلِهِمْ بِمُوجِبِهِ لِاضْطِرارِهِمْ إلَيْهِ طَوْعًا، أوْ كَرْهًا.

﴿ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ﴾ يَتَشَعَّبُ لِعِظَمِهِ ثَلاثَ شُعَبٍ كَما هو شَأْنُ الدُّخانِ العَظِيمِ، تَراهُ يَتَفَرَّقُ ذَوائِبَ، وقِيلَ: يَخْرُجُ لِسانٌ مِنَ النّارِ فَيُحِيطُ بِالكُفّارِ كالسُّرادِقِ، ويَتَشَعَّبُ مِن دُخانِها ثَلاثُ شُعَبٍ، فَتُظِلُّهم حَتّى يُفْرِغَ مِن حِسابِهِمْ، والمُؤْمِنُونَ في ظِلِّ العَرْشِ، قِيلَ: خُصُوصِيَّةُ الثَّلاثِ، إمّا لِأنَّ حِجابَ النَّفْسِ عَنْ أنْوارِ القُدْسِ الحِسُّ والخَيالُ والوَهْمُ، أوْ لِأنَّ المُؤَدِّيَ إلى هَذا العَذابِ هو القُوَّةُ الوَهْمِيَّةُ الشَّيْطانِيَّةُ الحالَّةُ في الدِّماغِ، والقُوَّةُ الغَضَبِيَّةُ السَّبْعِيَّةُ الَّتِي عَنْ يَمِينِ القَلْبِ، والقُوَّةُ الشَّهَوِيَّةُ البَهِيمِيَّةُ الَّتِي عَنْ يَسارِهِ، ولِذَلِكَ قِيلَ: تَقِفُ شُعْبَةٌ فَوْقَ الكافِرِ، وشُعْبَةٌ عَنْ يَمِينِهِ، وشُعْبَةٌ عَنْ يَسارِهِ.

(p-81)﴿لا ظَلِيلٍ﴾ تَهَكُّمٌ بِهِمْ أُورِدَ لِما أوْهَمَهُ لَفْظُ الظِّلِّ ﴿وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ﴾ أيْ: غَيْرُ مُغْنٍ لَهم مِن حَرِّ اللَّهَبِ شَيْئًا.

﴿إنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كالقَصْرِ﴾ أيْ: كُلُّ شَرَرَةٍ كالقَصْرِ مِنَ القُصُورِ في عِظَمِها، وقِيلَ: هو الغَلِيظُ مِنَ الشَّجَرِ، الواحِدَةُ "قَصْرَةٌ" نَحْوَ جَمْرٍ وجَمْرَةٍ، وقُرِئَ: (كالقَصَرِ) بِفَتْحَتَيْنِ وهي أعْناقُ الإبِلِ، أوْ أعْناقُ النَّخْلِ نَحْوَ شَجَرَةٍ وشَجَرٍ، وقُرِئَ: (كالقُصُرِ) بِمَعْنى القُصُورِ، كَرَهْنٍ ورُهُنٍ، وقُرِئَ: (كالقَصْرِ) جَمْعُ قَصْرَةٍ.

﴿كَأنَّهُ جِمالَتٌ﴾ قِيلَ: هو جَمْعُ "جَمَلٍ"، والتّاءُ لِتَأْنِيثِ الجَمْعِ، يُقالُ: جَمَلٌ وجِمالٌ وجِمّالَةٌ، وقِيلَ: اسْمُ جَمْعٍ كالحِجارَةِ ﴿صُفْرٌ﴾ فَإنَّ الشَّرارَةَ لِما فِيهِ مِنَ النّارِيَّةِ يَكُونُ أصْفَرَ، وقِيلَ: أسْوَدُ؛ لِأنَّ سَوادَ الإبِلِ يَضْرِبُ إلى الصُّفْرَةِ، والأوَّلُ تَشْبِيهٌ في العِظَمِ، وهَذا في اللَّوْنِ والكَثْرَةِ والتَّتابُعِ والأخْتِلاطِ والحَرَكَةِ، وقُرِئَ: (جِمالأتٌ) جَمْعُ جِمّالَةٍ، وقَدْ قُرِئَ: بِها وهي الحَبْلُ العَظِيمُ مِن حَبْلِ السُّفُنِ وقُلُوسِ الجُسُورِ، والتَّشْبِيهُ في امْتِدادِهِ والتِفافِهِ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾

﴿هَذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ﴾ إشارَةٌ إلى دُخُولِهِمُ النّارَ، أيْ: هَذا يَوْمٌ لا يَنْطِقُونَ فِيهِ بِشَيْءٍ، لِما أنَّ السُّؤالَ والجَوابَ والحِسابَ. قَدِ انْقَضَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، ويَوْمُ القِيامَةِ طَوِيلٌ لَهُ مَواطِنُ ومَواقِيتُ يَنْطِقُونَ في وقْتٍ دُونَ وقْتٍ، فَعَبَّرَ عَنْ كُلِّ وقْتٍ بِـ"يَوْمُ"، أوْ لا يَنْطِقُونَ بِشَيْءٍ يَنْفَعُهُمْ، فَإنَّ ذَلِكَ كِلا نُطْقٍ، وقُرِئَ بِنَصْبِ اليَوْمِ، أيْ: هَذا الَّذِي فُصِّلَ واقِعٌ يَوْمَ لا يَنْطِقُونَ.

﴿وَلا يُؤْذَنُ لَهم فَيَعْتَذِرُونَ﴾ عَطْفٌ عَلى "يُؤْذَنُ" مُنْتَظِمٌ في سِلْكِ النَّفْيِ، أيْ: لا يَكُونُ لَهم إذْنٌ واعْتِذارٌ مُتَعَقِّبٌ لَهُ مِن غَيْرِ أنْ يُجْعَلَ الأعْتِذارَ مُسَبَّبًا عَنِ الإذْنِ كَما لَوْ نُصِبَ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ ﴿هَذا يَوْمُ الفَصْلِ﴾ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ والمُحِقِّ والمُبْطِلِ.

﴿جَمَعْناكُمْ﴾ خِطابٌ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.

﴿والأوَّلِينَ﴾ مِنَ الأُمَمِ، وهَذا تَقْرِيرٌ وبَيانٌ لِلْفَصْلِ.

(p-82)﴿فَإنْ كانَ لَكم كَيْدٌ فَكِيدُونِ﴾ فَإنَّ جَمِيعَ مَن كُنْتُمْ تُقَلِّدُونَهم وتَقْتَدُونَ بِهِمْ حاضِرُونَ، وهَذا تَقْرِيعٌ لَهم عَلى كَيْدِهِمْ لِلْمُؤْمِنِينَ في الدُّنْيا، وإظْهارٌ لِعَجْزِهِمْ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ حَيْثُ ظَهَرَ أنَّ لا حِيلَةَ لَهم في الخَلاصِ مِنَ العَذابِ.

﴿إنَّ المُتَّقِينَ﴾ مِنَ الكُفْرِ والتَّكْذِيبِ.

﴿فِي ظِلالٍ وعُيُونٍ﴾

﴿وَفَواكِهَ مِمّا يَشْتَهُونَ﴾ أيْ: مُسْتَقِرُّونَ في فُنُونِ التَّرَفُّهِ وأنْواعِ التَّنَعُّمِ.

﴿كُلُوا واشْرَبُوا هَنِيئًا بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ مُقَدَّرٌ بِقَوْلٍ هو حالٌ مِن ضَمِيرِ المُتَّقِينَ في الخَبَرِ، أيْ: مَقُولًا لَهُمْ: كُلُوا واشْرَبُوا هَنِيئًا بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَهُ في الدُّنْيا مِنَ الأعْمالِ الصّالِحَةِ.

﴿إنّا كَذَلِكَ﴾ الجَزاءِ العَظِيمِ.

﴿نَجْزِي المُحْسِنِينَ﴾ أيْ: في عَقائِدِهِمْ وأعْمالِهِمْ، لا جَزاءً أدْنى مِنهُ.

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ حَيْثُ نالَ أعْداؤُهم هَذا الثَّوابَ الجَزِيلَ، وهم بَقَوْا في العَذابِ المُخَلَّدِ الوَبِيلِ.

﴿كُلُوا وتَمَتَّعُوا قَلِيلا إنَّكم مُجْرِمُونَ﴾ مُقَدَّرٌ بِقَوْلٍ هو حالٌ مِنَ "المُكَذِّبِينَ"، أيِ: الوَيْلُ ثابِتٌ لَهُمْ، مَقُولًا لَهم ذَلِكَ؛ تَذْكِيرًا لَهم بِحالِهِمْ في الدُّنْيا، وبِما جَنَوْا عَلى أنْفُسِهِمْ مِن إيثارِ المَتاعِ الفانِي عَنْ قَرِيبٍ عَلى النَّعِيمِ الخالِدِ، وعَلَّلَ ذَلِكَ بِإجْرامِهِمْ دَلالَةً عَلى أنَّ كُلَّ مُجْرِمٍ مَآلُهُ هَذا، وقِيلَ: هو كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ خُوطِبَ بِهِ المُكَذِّبُونَ في الدُّنْيا بَعْدَ بَيانِ مَآلِ حالِهِمْ، وقُرِّرَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعالى:

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ لِزِيادَةِ التَّوْبِيخِ والتَّقْرِيعِ.

﴿وَإذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا﴾ أيْ: أطِيعُوا اللَّهَ واخْشَعُوا وتَواضَعُوا لَهُ بِقَبُولِ وحْيِهِ واتِّباعِ دِينِهِ، وارْفُضُوا هَذا الأسْتِكْبارَ والنَّخْوَةَ.

﴿لا يَرْكَعُونَ﴾ لا يَخْشَعُونَ ولا يَقْبَلُونَ ذَلِكَ ويُصِرُّونَ عَلى ما هم (p-83)عَلَيْهِ مِن الأسْتِكْبارِ، وقِيلَ: إذا أُمِرُوا بِالصَّلاةِ، أوْ بِالرُّكُوعِ لا يَفْعَلُونَ؛ إذْ رُوِيَ أنَّهُ نَزَلَ حِينَ أمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَقِيفًا بِالصَّلاةِ، فَقالُوا: لا نُجِّيَ فَإنَّها مَسَبَّةٌ عَلَيْنا، فَقالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: ﴿لا خَيْرَ في دِينٍ لَيْسَ فِيهِ رُكُوعٌ ولا سُجُودٌ﴾ وقِيلَ: هو يَوْمُ القِيامَةِ حِينَ يُدْعَوْنَ إلى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ

﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ وفِيهِ دَلالَةٌ عَلى أنَّ الكُفّارُ مُخاطَبُونَ بِالفُرُوعِ في حَقِّ المُؤاخَذَةِ.

﴿فَبِأيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ﴾ أيْ: بَعْدَ القرآن النّاطِقِ بِأحادِيثِ الدّارَيْنِ وأخْبارِ النَّشْأتَيْنِ عَلى نَمَطٍ بَدِيعٍ مُعْجِزٍ مُؤَسَّسٍ عَلى حُجَجٍ قاطِعَةٍ وبَراهِينَ ساطِعَةٍ.

﴿يُؤْمِنُونَ﴾ إذا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ، وقُرِئَ: (تُؤْمِنُونَ) عَلى الخِطابِ.

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ﴿مَن قَرَأ سُورَةَ المُرْسَلاتِ كُتِبَ لَهُ أنَّهُ لَيْسَ مِنَ المُشْرِكِينَ﴾ .