Фатир 35:12–31

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وما يَسْتَوِي البَحْرانِ﴾ الآيَتَيْنِ.

(p-٢٦٨)أخْرَجَ ابْنُ أبِي الدُّنْيا، والبَيْهَقِيُّ في ”شُعَبِ الإيمانِ“ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ قالَ: «كانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا شَرِبَ الماءَ قالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَهُ عَذْبًا فُراتًا بِرَحْمَتِهِ، ولَمْ يَجْعَلْهُ مِلْحًا أُجاجًا بِذُنُوبِنا» .

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وما يَسْتَوِي البَحْرانِ هَذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وهَذا مِلْحٌ أُجاجٌ﴾ . قالَ: الأُجاجُ المُرُّ، ﴿ومِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا﴾ . أيْ: مِنهُما جَمِيعًا، ﴿وتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها﴾: هَذا اللُّؤْلُؤُ، ﴿وتَرى الفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ﴾ قالَ: السُّفُنُ مُقْبِلَةٌ ومُدْبِرَةٌ، تَجْرِي بِرِيحٍ واحِدَةٍ، ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ في النَّهارِ ويُولِجُ النَّهارَ في اللَّيْلِ﴾ قالَ: نُقْصانُ اللَّيْلِ في زِيادَةِ النَّهارِ، ونُقْصانُ النَّهارِ في زِيادَةِ اللَّيْلِ، ﴿وسَخَّرَ الشَّمْسَ والقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأجَلٍ مُسَمًّى﴾ . قالَ: أجَلٌ مَعْلُومٌ، وحَدٍّ لا يَتَعَدّاهُ ولا يَقْصُرُ دُونَهُ، ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ﴾ يَقُولُ: هو الَّذِي سَخَّرَ هَذا.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ في ”المُصَنَّفِ“، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سِنانِ بْنِ سَلَمَةَ أنَّهُ سَألَ ابْنَ عَبّاسٍ عَنْ ماءِ البَحْرِ فَقالَ: بَحْرانِ لا يَضُرُّكَ مِن أيِّهِما تَوَضَّأْتَ، ماءُ البَحْرِ، وماءُ الفُراتِ.

(p-٢٦٩)وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿ومِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا﴾ . قالَ: السَّمَكُ ﴿وتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها﴾ قالَ: اللُّؤْلُؤُ مِنَ البَحْرِ الأُجاجِ.

وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ما يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ﴾ . قالَ: القِطْمِيرُ القِشْرُ -وفِي لَفْظٍ: الجِلْدُ- الَّذِي يَكُونُ عَلى ظَهْرِ النَّواةِ.

وأخْرَجَ الطَّسْتِيُّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّ نافِعَ بْنَ الأزْرَقِ قالَ لَهُ: أخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ: ﴿مِن قِطْمِيرٍ﴾ قالَ: الجِلْدَةُ البَيْضاءُ الَّتِي عَلى النَّواةِ. قالَ: وهَلْ تَعْرِفُ العَرَبُ ذَلِكَ؟ قالَ: نَعَمْ، أما سَمِعْتَ أُمَيَّةَ بْنَ أبِي الصَّلْتِ وهو يَقُولُ:

؎لَمْ أنَلْ مِنهُمُ فَسِيطًا ولا زُبْدًا ولا فُوفَةً ولا قِطْمِيرًا

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عَطاءٍ قالَ: القِطْمِيرُ الَّذِي بَيْنَ النَّواةِ والتَّمْرَةِ؛ القِشْرُ الأبْيَضُ.

(p-٢٧٠)وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتادَةَ قالَ: القِطْمِيرُ القِشْرَةُ عَلى رَأْسِ النَّواةِ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿قِطْمِيرٍ﴾ قالَ: لِفافَةُ النَّواةِ كَسَحاةِ البَيْضَةِ.

وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ عَنِ الضَّحّاكِ في قَوْلِهِ: ﴿مِن قِطْمِيرٍ﴾ قالَ: رَأسُ التَّمْرَةِ يَعْنِي: القِمَعَ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنْ تَدْعُوهُمْ﴾ الآيَةَ.

أخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿إنْ تَدْعُوهم لا يَسْمَعُوا دُعاءَكم ولَوْ سَمِعُوا ما اسْتَجابُوا لَكُمْ﴾: أيْ ما قَبِلُوا ذَلِكَ مِنكُمْ، ﴿ويَوْمَ القِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ﴾ . قالَ: لا يَرْضَوْنَ، ولا يُقِرُّونَ بِهِ، ﴿ولا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ . واللَّهُ هو الخَبِيرُ أنَّهُ سَيَكُونُ هَذا مِن أمْرِهِمْ يَوْمَ القِيامَةِ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿إنْ تَدْعُوهم لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ﴾ (p-٢٧١)قالَ: هي الآلِهَةُ، لا تَسْمَعُ دُعاءَ مَن دَعاها مِن دُونِ اللَّهِ تَعالى، ﴿ولَوْ سَمِعُوا ما اسْتَجابُوا لَكُمْ﴾ . قالَ: ولَوْ سَمِعَتِ الآلِهَةُ دُعاءَكم ما اسْتَجابُوا لَكم بِشَيْءٍ مِنَ الخَيْرِ، ﴿ويَوْمَ القِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ﴾ قالَ: بِعِبادَتِكم إيّاهم.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولا تَزِرُ وازِرَةٌ﴾ الآيَةَ.

أخْرَجَ أحْمَدُ والتِّرْمِذِيُّ وصَحَّحَهُ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ ماجَهْ عَنْ عَمْرِو بْنِ الأحْوَصِ «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ في حَجَّةِ الوَداعِ: ألا لا يَجْنِي جانٍ إلّا عَلى نَفْسِهِ، لا يَجْنِي والِدٌ عَلى ولَدِهِ، ولا مَوْلُودٌ عَلى والِدِهِ» .

وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وأبُو داوُدَ والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ والبَيْهَقِيُّ في ”سُنَنِهِ“ عَنْ أبِي رِمْثَةَ قالَ: «انْطَلَقْتُ مَعَ أبِي نَحْوَ النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمّا رَأيْتُهُ قالَ لِأبِي: ابْنُكَ هَذا؟ قالَ: إي ورَبِّ الكَعْبَةِ. قالَ: أما إنَّهُ لا يَجْنِي عَلَيْكَ ولا تَجْنِي عَلَيْهِ، ثُمَّ قَرَأ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ﴿ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى﴾ [فاطر»: ١٨] .

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عَطاءٍ الخُراسانِيِّ في قَوْلِهِ: ﴿وإنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنهُ شَيْءٌ﴾ قالَ: إنْ تَدْعُ نَفْسٌ مُثْقَلَةٌ مِنَ الخَطايا ذا قَرابَةٍ أوْ غَيْرَ (p-٢٧٢)ذِي قَرابَةٍ، لا يُحْمَلُ عَنْها مِن خَطاياها شَيْءٌ.

وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وإنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنهُ شَيْءٌ﴾ . يَقُولُ: يَكُونُ عَلَيْهِ وِزْرٌ، لا يَجِدُ أحَدًا يَحْمِلُ عَنْهُ مِن وِزْرِهِ شَيْئًا.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿وإنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ﴾: ذُنُوبًا ﴿إلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنهُ شَيْءٌ﴾ كَنَحْوِ: ﴿ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى﴾ .

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قالَ: إنَّ الجارَ يَتَعَلَّقُ بِجارِهِ يَوْمَ القِيامَةِ فَيَقُولُ: يا رَبِّ سَلْ هَذا لِمَ كانَ يُغْلِقُ بابَهُ دُونِي؟ وإنَّ الكافِرَ لَيَتَعَلَّقُ بِالمُؤْمِنِ يَوْمَ القِيامَةِ فَيَقُولُ لَهُ: يا مُؤْمِنُ إنَّ لِي عِنْدَكَ يَدًا، قَدْ عَرَفْتَ كَيْفَ كُنْتُ لَكَ في الدُّنْيا، وقَدِ احْتَجْتُ إلَيْكَ اليَوْمَ! فَلا يَزالُ المُؤْمِنُ يَشْفَعُ لَهُ إلى رَبِّهِ حَتّى يَرُدَّهُ إلى مَنزِلَةٍ دُونَ مَنزِلَةٍ، وهو في النّارِ، وإنَّ الوالِدَ يَتَعَلَّقُ بِوَلَدِهِ يَوْمَ القِيامَةِ فَيَقُولُ: يا بُنَيَّ، أيَّ والِدٍ كُنْتُ لَكَ؟ فَيُثْنِي خَيْرًا، فَيَقُولُ: يا بُنَيَّ، إنِّي احْتَجْتُ إلى مِثْقالِ ذَرَّةٍ مِن حَسَناتِكَ أنْجُو بِها مِمّا تَرى. فَيَقُولُ لَهُ ولَدُهُ: يا أبَتِ (p-٢٧٣)ما أيْسَرَ ما طَلَبْتَ، ولَكِنِّي أتَخَوَّفُ مِثْلَ ما تَخَوَّفْتَ، فَلا أسْتَطِيعُ أنْ أُعْطِيَكَ شَيْئًا، ثُمَّ يَتَعَلَّقُ بِزَوْجَتِهِ فَيَقُولُ: يا فُلانَةُ، أيَّ زَوْجٍ كُنْتُ لَكِ؟ فَتُثْنِي خَيْرًا فَيَقُولُ لَها: فَإنِّي أطْلُبُ إلَيْكِ حَسَنَةً واحِدَةً تَهَبِيها لِي لَعَلِّي أنْجُو مِمّا تَرَيْنَ، قالَتْ: ما أيْسَرَ ما طَلَبْتَ، ولَكِنِّي لا أُطِيقُ أنْ أُعْطِيَكَ شَيْئًا؛ أتَخَوَّفُ مِثْلَ الَّذِي تَخَوَّفْتَ، يَقُولُ اللَّهُ: ﴿وإنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إلى حِمْلِها﴾ الآيَةَ، ويَقُولُ اللَّهُ: ﴿يَوْمًا لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ ولَدِهِ﴾ [لقمان: ٣٣] [لُقْمانَ: ٣٣ ] و: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ المَرْءُ مِن أخِيهِ﴾ [عبس: ٣٤] ﴿وأُمِّهِ وأبِيهِ﴾ [عبس: ٣٥] الآيَةَ [عَبَسَ: ٣٤، ٣٥ ] .

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وإنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إلى حِمْلِها﴾: أيْ: إلى ذُنُوبِها، ﴿لا يُحْمَلْ مِنهُ شَيْءٌ ولَوْ كانَ ذا قُرْبى﴾ . قالَ: قَرابَةٍ قَرِيبَةٍ، لا يَحْمِلْ مِن ذُنُوبِهِ شَيْئًا، ويُحْمَلْ عَلى غَيْرِها مِن ذُنُوبِها شَيْءٌ، ﴿إنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهم بِالغَيْبِ﴾ أيْ يَخْشَوْنَ النّارَ والحِسابَ، وفي قَوْلِهِ: ﴿ومَن تَزَكّى فَإنَّما يَتَزَكّى لِنَفْسِهِ﴾ أيْ: مَن يَعْمَلْ عَمَلًا صالِحًا فَإنَّما يَعْمَلُهُ لِنَفْسِهِ، وفي قَوْلِهِ: ﴿وما يَسْتَوِي﴾ الآيَةَ، قالَ: خَلْقٌ فُضِّلَ بَعْضُهُ عَلى بَعْضٍ، فَأمّا المُؤْمِنُ فَعَبْدٌ حَيٌّ؛ حَيُّ الأثَرِ حَيُّ البَصَرِ، حَيُّ النِّيَّةِ، حَيُّ العَمَلِ، والكافِرُ عَبْدٌ مَيِّتٌ؛ مَيِّتُ البَصَرِ، مَيِّتُ (p-٢٧٤)القَلْبِ مَيِّتُ العَمَلِ.

وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وما يَسْتَوِي الأعْمى والبَصِيرُ﴾ الآيَةَ، قالَ: هَذا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ لِلْكافِرِ والمُؤْمِنِ، يَقُولُ: كَما لا يَسْتَوِي هَذا وهَذا، كَذَلِكَ لا يَسْتَوِي الكافِرُ والمُؤْمِنُ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿وما يَسْتَوِي الأعْمى والبَصِيرُ﴾ . قالَ: الكافِرُ والمُؤْمِنُ، ﴿ولا الظُّلُماتُ﴾ قالَ: الكُفْرُ، ﴿ولا النُّورُ﴾ قالَ: الإيمانُ، ﴿ولا الظِّلُّ﴾ قالَ: الجَنَّةُ، ﴿ولا الحَرُورُ﴾ قالَ: النّارُ، ﴿وما يَسْتَوِي الأحْياءُ ولا الأمْواتُ﴾ قالَ: المُؤْمِنُ والكافِرُ، ﴿إنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشاءُ﴾ قالَ: يَهْدِي مَن يَشاءُ.

وأخْرَجَ أبُو سَهْلٍ السُّرِّيُّ بْنُ سَهْلٍ الجُنْدَيْسابُورِيُّ في الخامِسِ مِن حَدِيثِهِ، مِن طَرِيقِ عَبْدِ القُدُّوسِ، عَنْ أبِي صالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿إنَّكَ لا تُسْمِعُ المَوْتى﴾ [النمل: ٨٠] [النَّمْلِ: ٨٠ ]، ﴿وما أنْتَ بِمُسْمِعٍ مَن في القُبُورِ﴾ . قالَ: «كانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقِفُ عَلى القَتْلى يَوْمَ بَدْرٍ ويَقُولُ: هَلْ وجَدْتُمْ ما وعَدَ رَبُّكم حَقًّا؟ يا فُلانُ يا فُلانُ، ألَمْ تَكْفُرْ بِرَبِّكَ؟ ألَمْ تُكَذِّبْ نَبِيَّكَ؟ ألَمْ تَقْطَعْ رَحِمَكَ؟ فَقالُوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، أيَسْمَعُونَ ما تَقُولُ؟ قالَ: ما أنْتُمْ بِأسْمَعَ مِنهم لِما أقُولُ، فَأنْزَلَ اللَّهُ: ﴿إنَّكَ لا تُسْمِعُ المَوْتى﴾ [النمل: ٨٠]، ﴿وما أنْتَ بِمُسْمِعٍ مَن في القُبُورِ﴾ . مَثَلٌ (p-٢٧٥)ضَرَبَهُ اللَّهُ لِلْكافِرِ، أنَّهم لا يَسْمَعُونَ لِقَوْلِهِ» .

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وما أنْتَ بِمُسْمِعٍ مَن في القُبُورِ﴾ . يَقُولُ: كَما لا تُسْمِعُ مَن في القُبُورِ، فَكَذَلِكَ الكافِرُ لا يَسْمَعُ ولا يَنْتَفِعُ بِما يَسْمَعُ، وفي قَوْلِهِ: ﴿وإنْ مِن أُمَّةٍ إلا خَلا فِيها نَذِيرٌ﴾ يَقُولُ: كُلُّ أُمَّةٍ قَدْ كانَ لَها رَسُولٌ جاءَها مِنَ اللَّهِ، وفي قَوْلِهِ: ﴿وإنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ قالَ: يُعَزِّي نَبِيَّهُ، ﴿جاءَتْهم رُسُلُهم بِالبَيِّناتِ وبِالزُّبُرِ﴾ أيِ: الكِتابِ ﴿ثُمَّ أخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ﴾ قالَ: شَدِيدٌ –واللَّهِ- أنْ عَجَّلَ لَهم عُقُوبَةَ الدُّنْيا ثُمَّ صَيَّرَهم إلى النّارِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ألَمْ تَرَ أنَّ اللَّهَ أنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً﴾ الآيَةَ.

أخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿ألَمْ تَرَ أنَّ اللَّهَ أنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفًا ألْوانُها﴾ . قالَ: أحْمَرُ وأصْفَرُ، ﴿ومِنَ الجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ ألْوانُها﴾، أيْ: جِبالٌ حُمْرٌ ﴿وغَرابِيبُ سُودٌ﴾ . والغِرْبِيبُ: الأسْوَدُ. يَعْنِي لَوْنَهُ؛ كَما اخْتَلَفَ ألْوانُ هَذِهِ الجِبالِ (p-٢٧٦)وألْوانُ النّاسِ والدَّوابِّ والأنْعامِ كَذَلِكَ، ﴿إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ﴾ . قالَ: كانَ يُقالُ: كَفى بِالرَّهْبَةِ عِلْمًا.

وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ثَمَراتٍ مُخْتَلِفًا ألْوانُها﴾ قالَ: الأبْيَضُ والأحْمَرُ والأسْوَدُ. وفي قَوْلِهِ: ﴿ومِنَ الجِبالِ جُدَدٌ﴾ . قالَ: طَرائِقُ، يَعْنِي الألْوانَ.

وأخْرَجَ البَزّارُ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: «جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبِيِّ ﷺ فَقالَ: أيَصْبِغُ رَبُّكَ؟ قالَ: نَعَمْ، صِبْغًا لا يَنْفَضُ، أحْمَرَ، وأصْفَرَ، وأبْيَضَ» .

وأخْرَجَ الطَّسْتِيُّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّ نافِعَ بْنَ الأزْرَقِ قالَ لَهُ: أخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ: ﴿جُدَدٌ﴾ . قالَ: طَرائِقُ، طَرِيقَةٌ بَيْضاءُ، وطَرِيقَةٌ خَضْراءُ، قالَ: وهَلْ تَعْرِفُ العَرَبُ ذَلِكَ؟ قالَ: نَعَمْ، أما سَمِعْتَ الشّاعِرَ وهو يَقُولُ:

؎قَدْ غادَرَ النِّسْعُ في صَفَحاتِها جُدَدًا كَأنَّها طُرُقٌ لاحَتْ عَلى أكَمٍ

وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿ومِنَ الجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ﴾ (p-٢٧٧)قالَ: طَرائِقُ بِيضٌ ﴿وغَرابِيبُ سُودٌ﴾ قالَ: جِبالٌ سُودٌ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: الغِرْبِيبُ: الأسْوَدُ الشَّدِيدُ السَّوادِ.

وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، مِن طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ثَمَراتٍ مُخْتَلِفًا ألْوانُها﴾ قالَ: مِنها الأحْمَرُ والأبْيَضُ والأخْضَرُ والأسْوَدُ، وكَذَلِكَ ألْوانُ النّاسِ مِنهُمُ الأحْمَرُ والأسْوَدُ والأبْيَضُ، وكَذَلِكَ الدَّوابُّ والأنْعامُ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أبِي مالِكٍ في قَوْلِهِ: ﴿ومِنَ الجِبالِ جُدَدٌ﴾ قالَ: طَرائِقُ تَكُونُ في الجَبَلِ بِيضٌ وحُمْرٌ، فَتِلْكَ الجُدَدُ ﴿وغَرابِيبُ سُودٌ﴾ . قالَ: جِبالٌ سُودٌ، ﴿ومِنَ النّاسِ والدَّوابِّ والأنْعامِ﴾ الآيَةَ، قالَ: كَذَلِكَ اخْتِلافُ النّاسِ والدَّوابِّ والأنْعامِ كاخْتِلافِ الجِبالِ، ثُمَّ قالَ: ﴿إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ﴾ فَلا فَصْلَ لِما قَبْلَها.

وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿ومِنَ الجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ﴾ قالَ: طَرائِقُ مُخْتَلِفَةٌ، كَذَلِكَ اخْتِلافُ ما ذَكَرَ مِنِ اخْتِلافِ ألْوانِ النّاسِ والدَّوابِّ (p-٢٧٨)والأنْعامِ؛ كَذَلِكَ كَما اخْتَلَفَ هَذِهِ الألْوانُ تَخْتَلِفُ النّاسُ في خَشْيَةِ اللَّهِ كَذَلِكَ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: الخَشْيَةُ أنْ تَخْشى اللَّهَ حَتّى تَحُولَ خَشْيَتُهُ بَيْنَكَ وبَيْنَ مَعْصِيَتِهِ فَتِلْكَ خَشْيَتُهُ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: الخَشْيَةُ والإيمانُ والطّاعَةُ والتَّشَتُّتُ في الألْوانِ.

وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ﴾ . قالَ: العُلَماءُ بِاللَّهِ الَّذِينَ يَخافُونَهُ.

وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ﴾ قالَ: الَّذِينَ يَعْلَمُونَ أنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ والطَّبَرانِيُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قالَ: لَيْسَ العِلْمُ مِن كَثْرَةِ الحَدِيثِ، ولَكِنَّ العِلْمَ مِنَ الخَشْيَةِ.

(p-٢٧٩)وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنْ يَحْيى بْنِ أبِي كَثِيرٍ قالَ: العالِمُ مَن خَشِيَ اللَّهَ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ صالِحٍ أبِي الخَلِيلِ في قَوْلِهِ: ﴿إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ﴾ قالَ: أعْلَمُهم بِاللَّهِ أشَدُّهم لَهُ خَشْيَةً.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ سُفْيانَ عَنْ أبِي حَيّانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ رَجُلٍ قالَ: كانَ يُقالُ: العُلَماءُ ثَلاثَةٌ، عالِمٌ بِاللَّهِ عالِمٌ بِأمْرِ اللَّهِ، وعالِمٌ بِاللَّهِ لَيْسَ بِعالِمٍ بِأمْرِ اللَّهِ، وعالِمٌ بِأمْرِ اللَّهِ لَيْسَ بِعالِمٍ بِاللَّهِ، فالعالِمُ بِاللَّهِ وبِأمْرِ اللَّهِ: الَّذِي يَخْشى اللَّهَ ويَعْلَمُ الحُدُودَ والفَرائِضَ، والعالِمُ بِاللَّهِ لَيْسَ بِعالِمٍ بِأمْرِ اللَّهِ: الَّذِي يَخْشى اللَّهَ ولا يَعْلَمُ الحُدُودَ ولا الفَرائِضَ، والعالِمُ بِأمْرِ اللَّهِ لَيْسَ بِعالِمٍ بِاللَّهِ: الَّذِي يَعْلَمُ الحُدُودَ والفَرائِضَ، ولا يَخْشى اللَّهَ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ عَنْ مالِكِ بْنِ أنَسٍ قالَ: إنَّ العِلْمَ لَيْسَ بِكَثْرَةِ الرِّوايَةِ إنَّما العِلْمُ نُورٌ يَجْعَلُهُ اللَّهُ في القَلْبِ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ الحَسَنِ قالَ: الإيمانُ مَن خَشِيَ اللَّهَ بِالغَيْبِ، ورَغِبَ فِيما رَغِبَ اللَّهُ فِيهِ، وزَهِدَ فِيما أسْخَطَ اللَّهَ، ثُمَّ تَلا: ﴿إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ﴾ .

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قالَ: كَفى بِالمَرْءِ عِلْمًا أنْ يَخْشى اللَّهَ، (p-٢٨٠)وكَفى بِالمَرْءِ جَهْلًا أنْ يُعْجَبَ بِعَمَلِهِ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأحْمَدُ في ”الزُّهْدِ“، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ والطَّبَرانِيُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قالَ: كَفى بِخَشْيَةِ اللَّهِ عِلْمًا، وكَفى بِاغْتِرارٍ بِاللَّهِ جَهْلًا.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: الفَقِيهُ مَن يَخافُ اللَّهَ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأحْمَدُ في ”الزُّهْدِ“ عَنِ العَبّاسِ العَمِّيِّ قالَ: بَلَغَنِي أنَّ داوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: سُبْحانَكَ تَعالَيْتَ فَوْقَ عَرْشِكَ وجَعَلْتَ خَشْيَتَكَ عَلى مَن في السَّماواتِ والأرْضِ، فَأقْرَبُ خَلْقِكَ إلَيْكَ أشَدُّهم لَكَ خَشْيَةً، وما عِلْمُ مَن لَمْ يَخْشَكَ؟ أوْ ما حِكْمَةُ مَن لَمْ يُطِعْ أمْرَكَ.

وأخْرَجَ أحْمَدُ في ”الزُّهْدِ“ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قالَ: لَيْسَ العِلْمُ بِكَثْرَةِ الرِّوايَةِ، ولَكِنَّ العِلْمَ الخَشْيَةُ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، والحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ عَنِ الحَسَنِ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «العِلْمُ عِلْمانِ، عِلْمٌ في القَلْبِ، فَذاكَ العِلْمُ النّافِعُ، وعِلْمٌ عَلى (p-٢٨١)اللِّسانِ، فَتِلْكَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلى عِبادِهِ» .

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ قالَ: بِحَسْبِ المُؤْمِنِ مِنَ العِلْمِ أنْ يَخْشى اللَّهَ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قالَ: يَنْبَغِي لِحامِلِ القُرْآنِ أنْ يُعْرَفَ بِلَيْلِهِ إذا النّاسُ نائِمُونَ، وبِنَهارِهِ إذا النّاسُ مُفْطِرُونَ وبِحُزْنِهِ إذا النّاسُ يَفْرَحُونَ وبِبُكائِهِ إذا النّاسُ يَضْحَكُونَ، وبِصَمْتِهِ إذا النّاسُ يَخْلِطُونَ وبِخُشُوعِهِ إذا النّاسُ يَخْتالُونَ، ويَنْبَغِي لِحامِلِ القُرْآنِ أنْ يَكُونَ باكِيًا مَحْزُونًا حَلِيمًا حَكِيمًا سِكِّيتًا ولا يَنْبَغِي لِحامِلِ القُرْآنِ أنْ يَكُونَ صَخّابًا، ولا صَيّاحًا ولا حَدِيدًا.

وأخْرَجَ الخَطِيبُ في ”المُتَّفِقِ والمُفْتَرِقِ“ عَنْ وهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قالَ: أقْبَلْتُ مَعَ (p-٢٨٢)عِكْرِمَةَ أقُودُ ابْنَ عَبّاسٍ بَعْدَما ذَهَبَ بَصَرُهُ حَتّى دَخَلَ المَسْجِدَ الحَرامَ، فَإذا قَوْمٌ يَمْتَرُونَ في حَلْقَةٍ لَهم عِنْدَ بابِ بَنِي شَيْبَةَ فَقالَ: أمِلْ بِي إلى حَلْقَةِ المِراءِ، فانْطَلَقْنا بِهِ حَتّى أتاهم فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَأرادُوهُ عَلى الجُلُوسِ فَأبى عَلَيْهِمْ وقالَ: انْتَسِبُوا إلَيَّ أعْرِفْكم فانْتَسَبُوا إلَيْهِ، فَقالَ: أمّا عَلِمْتُمْ أنَّ لِلَّهِ عِبادًا أسْكَتَتْهم خَشْيَتُهُ مِن غَيْرِ عِيٍّ ولا بُكْمٍ، إنَّهم لَهُمُ الفُصَحاءُ النُّطَقاءُ النُّبَلاءُ العُلَماءُ بِأيّامِ اللَّهِ غَيْرَ أنَّهم إذا ذَكَرُوا عَظَمَةَ اللَّهِ طاشَتْ مِن ذَلِكَ عُقُولُهُمْ، وانْكَسَرَتْ قُلُوبُهُمْ، وانْقَطَعَتْ ألْسِنَتُهُمْ، حَتّى إذا اسْتَقامُوا مِن ذَلِكَ سارَعُوا إلى اللَّهِ بِالأعْمالِ الزّاكِيَةِ، فَأيْنَ أنْتُمْ مِنهُمْ؟ ثُمَّ تَوَلّى عَنْهم فَلَمْ يُرَ فِيها بَعْدَ ذَلِكَ رَجُلانِ.

وأخْرَجَ الخَطِيبُ فِيهِ أيْضًا عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ قالَ: وضَعَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ لِلنّاسِ ثَمانِيَ عَشْرَةَ كَلِمَةً حِكَمٌ كُلُّها، قالَ: ما عاقَبْتَ مَن عَصى اللَّهَ فِيكَ بِمِثْلِ أنْ تُطِيعَ اللَّهَ فِيهِ، وضَعْ أمْرَ أخِيكَ عَلى أحْسَنِهِ حَتّى يَجِيئَكَ مِنهُ ما يَغْلِبُكَ، ولا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِن مُسْلِمٍ شَرًّا، وأنْتَ تَجِدُ لَها في الخَيْرِ مَحْمَلًا، ومَن عَرَّضَ نَفْسَهُ لِلتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أساءَ بِهِ الظَّنَّ، ومَن كَتَمَ سِرَّهُ كانَتِ الخِيَرَةُ في يَدِهِ، وعَلَيْكَ بِإخْوانِ الصِّدْقِ تَعِشْ في أكْنافِهِمْ فَإنَّهم زِينَةٌ في الرَّخاءِ عُدَّةٌ في البَلاءِ، (p-٢٨٣)وعَلَيْكَ بِالصِّدْقِ وإنْ قَتَلَكَ، ولا تَعْرِضْ فِيما لا يَعْنِي، ولا تَسْألْ عَمّا لَمْ يَكُنْ؛ فَإنَّ فِيما كانَ شَغْلًا عَمّا لَمْ يَكُنْ، ولا تَطْلُبَنَّ حاجَتَكَ إلى مَن لا يُحِبُّ نَجاحَها لَكَ، ولا تَهاوَنْ بِالحِلْفِ الكاذِبِ فَيُهْلِكَكَ اللَّهُ ولا تَصْحَبِ الفُجّارَ لِتَعْلَمَ مِن فُجُورِهِمْ، واعْتَزِلْ عَدُوَّكَ واحْذَرْ صَدِيقَكَ إلّا الأمِينَ، ولا أمِينَ إلّا مَن خَشِيَ اللَّهَ، وتَخَشَّعْ عِنْدَ القُبُورِ، وذِلَّ عِنْدَ الطّاعَةِ، واسْتَعْصِمْ عِنْدَ المَعْصِيَةِ، واسْتَشِرْ في أمْرِكَ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ اللَّهَ؛ فَإنَّ اللَّهَ تَعالى يَقُولُ: ﴿إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ﴾ .

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ قالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ العالِمِ والعابِدِ فَقالَ: فَضْلُ العالِمِ عَلى العابِدِ كَفَضْلِي عَلى أدْناكُمْ، ثُمَّ تَلا النَّبِيُّ ﷺ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ﴾، ثُمَّ قالَ: إنَّ اللَّهَ ومَلائِكَتَهُ وأهْلَ السَّماءِ وأهْلَ الأرْضِ، والنُّونَ في البَحْرِ لَيُصَلُّونَ عَلى مُعَلِّمِي الخَيْرِ» .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ﴾ الآياتِ.

أخْرَجَ عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ في ”تَفْسِيرِهِ“ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، أنَّ حُصَيْنَ بْنَ الحارِثِ بْنِ المُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنافٍ القُرَشِيَّ نَزَلَتْ فِيهِ: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وأقامُوا الصَّلاةَ﴾ الآيَةَ.

(p-٢٨٤)وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿يَرْجُونَ تِجارَةً﴾ قالَ: الجَنَّةَ، ﴿لَنْ تَبُورَ﴾ قالَ: لا تَبِيدُ، ﴿لِيُوَفِّيَهم أُجُورَهم ويَزِيدَهم مِن فَضْلِهِ﴾ قالَ: هو كَقَوْلِهِ: ﴿ولَدَيْنا مَزِيدٌ﴾ [ق: ٣٥] [ق: ٣٥ ]، ﴿إنَّهُ غَفُورٌ﴾ . قالَ: لِذُنُوبِهِمْ، ﴿شَكُورٌ﴾ قالَ: لِحَسَناتِهِمْ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ﴾ قالَ: لَنْ تَهْلِكَ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، وابْنُ جَرِيرٍ وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وأقامُوا الصَّلاةَ﴾ الآيَةَ، قالَ: كانَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: هَذِهِ آيَةُ القُرّاءِ.