Ibn Abi Hatim · Tafsir · in Arabic
Al-Baqarah 2:197–199
2:197Page 31
ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلۡحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ ١٩٧
Ḥajj is [during] well-known months,1 so whoever has made ḥajj obligatory upon himself therein [by entering the state of iḥrām], there is [to be for him] no sexual relations and no disobedience and no disputing during ḥajj. And whatever good you do - Allāh knows it. And take provisions, but indeed, the best provision is fear of Allāh. And fear Me, O you of understanding.
قَوْلُهُ: ﴿الحَجُّ أشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ﴾ آيَةُ ١٩٧
[١٨١٦ ] أخْبَرَنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأعْلى أنْبَأ ابْنُ وهْبٍ، أخْبَرَنا ابْنُ جُرَيْجٍ، قالَ: قُلْتُ لِنافِعٍ: أسَمِعْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يُسَمِّي شُهُورَ الحَجِّ؟ فَقالَ: نَعَمْ كانَ عَبْدُ اللَّهِ يُسَمِّي شَوّالَ وذا القَعْدَةِ وذا الحِجَّةِ. قالَ: وقالَ ذَلِكَ ابْنُ شِهابٍ وعَطاءُ بْنُ أبِي رَباحٍ وجابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ صاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
[١٨١٧ ] حَدَّثَنا أبُو سَعِيدٍ الأشَجُّ وعَمْرٌو الأوْدِيُّ، قالا: ثَنا وكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أبِي إسْحاقَ، عَنْ أبِي الأحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: ﴿الحَجُّ أشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ﴾ قالَ: شَوّالُ وذُو القَعْدَةِ وعَشْرٌ مِن ذِي الحِجَّةِ. ورُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ، وعَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ، وعَطاءٍ، وطاوُسٍ، وابْنِ الزُّبَيْرِ، وابْنِ عَبّاسٍ، ومُجاهِدٍ، وإبْراهِيمَ، والحَسَنِ، والضَّحّاكِ، والسُّدِّيِّ، ومُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، والزُّهْرِيِّ، وقَتادَةَ والرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ ومُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ، نَحْوُ ذَلِكَ.
[١٨١٨ ] حَدَّثَنا أحْمَدُ بْنُ سِنانٍ، ثَنا أبُو مُعاوِيَةَ، عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طارِقِ بْنِ شِهابٍ، قالَ: قالَ عَبْدُ اللَّهِ: ﴿الحَجُّ أشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ﴾ لَيْسَ فِيها عَمْرَةٌ.
[١٨١٩ ] حَدَّثَنا أحْمَدُ بْنُ يَحْيى بْنِ مالِكٍ السُّوسِيُّ، ثَنا حَجّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطاءٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلى ابْنِ عَبّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ لا يَنْبَغِي لِأحَدٍ أنْ يُحْرِمَ بِالحَجِّ، إلّا في أشْهُرِ الحَجِّ مِن أجْلِ قَوْلِ اللَّهِ: ﴿الحَجُّ أشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ﴾
(p-٣٤٦)قَوْلُهُ: ﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الحَجَّ﴾
[١٨٢٠ ] حَدَّثَنا حَجّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثَنا يَحْيى بْنُ آدَمَ، ثَنا ورْقاءُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، في قَوْلِهِ: ﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الحَجَّ﴾ قالَ: مَن أهَلَّ فِيهِنَّ.
[١٨٢١ ] حَدَّثَنا أحْمَدُ بْنُ يَحْيى بْنِ مالِكٍ السُّوسِيُّ، ثَنا حَجّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قالَ: قالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطاءٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، مَوْلى ابْنِ عَبّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ قالَ: ﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الحَجَّ﴾ فَلا يَنْبَغِي أنْ يُلَبِّيَ بِالحَجِّ، ثُمَّ يُقِيمَ بِأرْضٍ.
ورُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبّاسٍ وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ومُجاهِدٍ، وعَطاءٍ، وإبْراهِيمَ النَّخْعِيِّ، والضَّحّاكِ، وعِكْرِمَةَ، وسُفْيانَ الثَّوْرِيِّ، وقَتادَةَ، والزُّهْرِيِّ، ومُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ، نَحْوُ ذَلِكَ. وقالَ طاوُسٌ والقاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: هو التَّلْبِيَةُ.
قَوْلُهُ: ﴿فَلا رَفَثَ﴾
[١٨٢٢ ] أخْبَرَنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأعْلى قِراءَةً، أنْبَأ ابْنُ وهْبٍ، أخْبَرَنا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، أنَّ نافِعًا أخْبَرَهُ أنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كانَ يَقُولُ: والرَّفَثُ إتْيانُ النِّساءِ، والتَّكَلُّمُ بِذَلِكَ، الرِّجالُ والنِّساءُ، إذا ذَكَرُوا ذَلِكَ بِأفْواهِهِمْ.
[١٨٢٣ ] أخْبَرَنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأعْلى وأحْمَدُ بْنُ شَيْبانَ الرَّمْلِيُّ، قالا: ثَنا سُفْيانُ، عَنِ ابْنِ طاوُسٍ، عَنْ أبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، وسَألَهُ عَنِ الرَّفَثِ قَوْلُ اللَّهِ: ﴿فَلا رَفَثَ﴾ فَقالَ: التَّعْرِيضُ بِذِكْرِ الجِماعِ وهو في كَلامِ العَرَبِ وهُوَ: أدْنى الرَّفَثِ ورُوِيَ عَنْ أبِي الزُّبَيْرِ عَنْ عَطاءٍ وطاوُسٍ نَحْوُ ذَلِكَ.
والوَجْهُ الثّانِي
[١٨٢٤ ] حَدَّثَنا أبُو سَعِيدٍ الأشَجُّ، ثَنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عاصِمٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ يُكَنِّي ما شاءَ، وإنَّ الرَّفَثَ هو الجِماعُ. ورُوِيَ عَنْ أبِي العالِيَةِ ومُجاهِدٍ، وعِكْرِمَةَ، والضَّحّاكِ وعَطاءٍ، وسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وعَطاءِ بْنِ يَسارٍ، وإبْراهِيمَ، والرَّبِيعِ، بْنِ أنَسٍ والحَسَنِ والزُّهْرِيِّ وقَتادَةَ وعَطاءٍ الخُراسانِيِّ ومَكْحُولٍ وعَطِيَّةَ ومُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ وعَبْدِ الكَرِيمِ ومالِكِ بْنِ أنَسٍ، والسُّدِّيِّ نَحْوُ ذَلِكَ.
(p-٣٤٧)قَوْلُهُ: ﴿ولا فُسُوقَ﴾
[١٨٢٥ ] حَدَّثَنا أحْمَدُ بْنُ سِنانٍ، ثَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيانَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ أبِي وائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «سِبابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وقِتالُهُ كُفْرٌ. قُلْتُ لِأبِي وائِلٍ: أنْتَ سَمِعْتَ ابْنَ مَسْعُودٍ، يُحَدِّثُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ؟ قالَ: نَعَمْ».
[١٨٢٦ ] أخْبَرَنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأعْلى قِراءَةً، أنْبَأ ابْنُ وهْبٍ أخْبَرَنِي يُونُسُ أنَّ نافِعًا أخْبَرَهُ، أنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كانَ يَقُولُ: والفُسُوقُ: إتْيانُ مَعاصِي اللَّهِ في الحَرَمِ.
[١٨٢٧ ] حَدَّثَنا عَمْرٌو الأوْدِيُّ، ثَنا وكِيعٌ، عَنْ سُفْيانَ عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: ﴿ولا فُسُوقَ﴾ قالَ: الفُسُوقُ: المَعاصِي. ورَوى حُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ومُؤَمَّلُ بْنُ إسْماعِيلَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ هَذا الحَدِيثَ، فَقالا: الفُسُوقُ: السِّبابُ ورُوِيَ عَنْ مُجاهِدٍ وعَطاءِ بْنِ يَسارٍ وعَطاءِ بْنِ أبِي رَباحٍ، وعِكْرِمَةَ، ومُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، والزُّهْرِيِّ، وسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، والرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ، وعَطاءٍ الخُراسانِيِّ، ومُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ، وإبْراهِيمَ النَّخْعِيِّ، وقَتادَةَ وطاوُسٍ ومَكْحُولٍ، قالُوا: الفُسُوقُ: المَعاصِي. ورُوِيَ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ والحَسَنِ والسُّدِّيِّ قالُوا: الفُسُوقُ: السِّبابُ.
والوَجْهُ الثّانِي:
[١٨٢٨ ] حَدَّثَنا عَمْرٌو الأوْدِيُّ، ثَنا وكِيعٌ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الضَّحّاكِ والفُسُوقُ: التَّنابُزُ بِالألْقابِ.
[١٨٢٩ ] حَدَّثَنا أبِي، ثَنا هِشامٌ الرّازِيُّ وابْنُ الأصْبَهانِيِّ، قالا: ثَنا أبُو الأحْوَصِ، عَنْ أبِي إسْحاقَ، عَنِ الضَّحّاكِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِ اللَّهِ: ﴿ولا فُسُوقَ﴾ قالَ الفُسُوقُ: المُنابَزَةُ بِالألْقابِ، تَقُولُ لِأخِيكَ: يا ظالِمُ يا فاسِقُ.
والوَجْهُ الثّالِثُ:
قُرِئَ عَلى يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأعْلى، أنْبَأ ابْنُ وهْبٍ، قالَ: وقالَ مالِكٌ: الفُسُوقُ: الذَّبْحُ لِلْأنْصابِ، واللَّهُ أعْلَمُ قالَ اللَّهُ: ﴿أوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾ [الأنعام: ١٤٥]
(p-٣٤٨)قَوْلُهُ: ﴿ولا جِدالَ في الحَجِّ﴾
[١٨٣٠ ] أخْبَرَنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأعْلى قِراءَةً أنْبَأ ابْنُ وهْبٍ، أخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، أنَّ نافِعًا أخْبَرَهُ، أنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كانَ يَقُولُ: الجِدالُ في الحَجِّ: السِّبابُ، والمِراءُ والخُصُوماتُ.
[١٨٣١ ] حَدَّثَنا أحْمَدُ بْنُ سِنانٍ، ثَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثَنا سُفْيانُ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قالَ: والجِدالُ أنْ تُمارِيَ صاحِبَكَ حَتّى تُغْضِبَهُ.
ورُوِيَ عَنْ أبِي العالِيَةِ وعَطاءٍ ومُجاهِدٍ والضَّحّاكِ وعِكْرِمَةَ وجابِرِ بْنِ زَيْدٍ وعَطاءٍ الخُراسانِيِّ ومَكْحُولٍ وعَمْرِو بْنِ دِينارٍ والرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ وقَتادَةَ والزُّهْرِيِّ ومُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ والسُّدِّيِّ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ والحَسَنِ وإبْراهِيمَ وطاوُسٍ ومُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، قالُوا: الجِدالُ المِراءُ.
والوَجْهُ الثّانِي
[١٨٣٢ ] حَدَّثَنا حَجّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثَنا شَبابَةُ، ثَنا ورْقاءُ، عَنِ ابْنِ أبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجاهِدٍ: ﴿ولا جِدالَ في الحَجِّ﴾ قالَ: لِأشْهُرٍ يَنْسى ولا شَكَّ في الحَجِّ وقَدْ تَبَيَّنَ. قالَ: كانُوا يُسْقِطُونَ المُحَرَّمَ، ثُمَّ يَقُولُونَ صَفَرَيْنِ، لِصَفَرٍ ورَبِيعٍ الأوَّلِ، ثُمَّ يَقُولُونَ شَهْرَيْ رَبِيعٍ، لِشَهْرِ رَبِيعٍ الآخِرَةِ ولِجُمادى الأُولى ثُمَّ يَقُولُونَ لِرَمَضانَ شَعْبانَ، ويَقُولُونَ لِذِي الحِجَّةِ: ذا القَعْدَةِ. ثُمَّ يَقُولُونَ لِمُحَرَّمٍ، ذا الحِجَّةِ، فَيَحُجُّونَ في المُحَرَّمِ ثُمَّ يَأْتَنِفُونَ، فَيَعُدُّونَ عَلى ذَلِكَ عِدَّةً مُسْتَقِيمَةً عَلى وجْهِ ما ابْتَدَءُوا، فَيَقُولُونَ المُحَرَّمَ، فَيَحُجُّونَ في المُحَرَّمِ، ويَحُجُّونَ في كُلِّ سَنَةٍ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُسْقِطُونَ شَهْرًا آخَرَ، ثُمَّ يَعُدُّونَ عَلى العِدَّةِ الأُولى، يَقُولُونَ: صَفَرٌ وشَهْرُ رَبِيعٍ الأوَّلِ عَلى نَحْوِ عَدَدِهِمْ في أوَّلِ ما أسْقَطُوا.
والوَجْهُ الثّالِثُ:
[١٨٣٣ ] أخْبَرَنا العَبّاسُ بْنُ الوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ قِراءَةً، أخْبَرَنِي ابْنُ شُعَيْبٍ أخْبَرَنِي عُثْمانُ بْنُ عَطاءٍ، عَنْ أبِيهِ عَطاءٍ الخُراسانِيِّ، وأمّا الجِدالُ فالسِّبابُ.
(p-٣٤٩)والوَجْهُ الرّابِعُ:
[١٨٣٤ ] قُرِئَ عَلى يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأعْلى، ثَنا ابْنُ وهْبٍ، قالَ: قالَ مالِكٌ: قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿ولا جِدالَ في الحَجِّ﴾ فالجِدالُ في الحَجِّ -واللَّهُ أعْلَمُ- أنَّ قُرَيْشًا كانَتْ تَقِفُ عِنْدَ المَشْعَرِ الحَرامِ بِالمُزْدَلِفَةِ، وكانَتِ العَرَبُ وغَيْرُهم يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ وكانُوا يَتَجادَلُونَ يَقُولُونَ هَؤُلاءِ: نَحْنُ أصْوَبُ يَقُولُونَ هَؤُلاءِ: نَحْنُ أصْوَبُ فَهَذا فِيما نَرى، اللَّهُ أعْلَمُ.
[١٨٣٥ ] حَدَّثَنا أبُو سَعِيدٍ الأشَجُّ وعَمْرٌو الأوْدِيُّ، قالا: ثَنا وكِيعٌ، عَنِ العَلاءِ بْنِ عَبْدِ الكَرِيمِ، قالَ: سَمِعْتُ مُجاهِدًا يَقُولُ: ﴿ولا جِدالَ في الحَجِّ﴾ قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ أشْهُرَ الحَجِّ فَلَيْسَ فِيهِ جِدالٌ بَيْنَ النّاسِ.
والوَجْهُ الخامِسُ:
[١٨٣٦ ] حَدَّثَنا أبِي، ثَنا حَجّاجٌ الأنْماطِيُّ، ثَنا حَمّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ جَبْرِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ القاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أنَّهُ قالَ: الجِدالُ في الحَجِّ: أنْ يَقُولَ بَعْضُهُمُ: الحَجُّ غَدًا ويَقُولُ بَعْضُهُمُ: اليَوْمَ.
قَوْلُهُ: ﴿وما تَفْعَلُوا مِن خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾
[١٨٣٧ ] حَدَّثَنا الحَسَنُ بْنُ أحْمَدَ، ثَنا مُوسى بْنُ مُحَلِّمٍ ثَنا أبُو بَكْرٍ الحَنَفِيُّ ثَنا عَبّادُ بْنُ مَنصُورٍ، قالَ: سَألْتُ الحَسَنَ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿وما تَفْعَلُوا مِن خَيْرٍ﴾ قالَ: ما فَعَلَ ابْنُ آدَمَ مِن خَيْرٍ.
قَوْلُهُ: ﴿وتَزَوَّدُوا﴾
[١٨٣٨ ] أخْبَرَنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ العَوْفِيُّ فِيما كَتَبَ إلَيَّ حَدَّثَنِي أبِي، حَدَّثَنِي عَمِّي الحُسَيْنُ بْنُ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنِي أبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبّاسٍ قَوْلُهُ: ﴿وتَزَوَّدُوا فَإنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوى واتَّقُونِ يا أُولِي الألْبابِ﴾ كانَ أُناسٌ يَخْرُجُونَ مِن أهْلِيهِمْ لَيْسَتْ مَعَهم أزْوِدَةٌ، يَقُولُونَ: نَحُجُّ بَيْتَ اللَّهِ فَلا يُطْعِمُنا فَقالَ اللَّهُ: تَزَوَّدُوا ما يَكُفُّ وُجُوهَكم عَنِ النّاسِ.
[١٨٣٩ ] حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ المُقْرِئُ ثَنا سُفْيانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ (p-٣٥٠)دِينارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قالَ: إنَّ أُناسًا كانُوا يَحُجُّونَ بِغَيْرِ زادٍ فَأنْزَلَ اللَّهُ: ﴿وتَزَوَّدُوا فَإنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوى﴾ .
قالَ أبُو مُحَمَّدٍ: ورَوى هَذا الحَدِيثَ ورْقاءٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، وما يَرْوِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، أصَحُّ ورُوِيَ عَنْ أبِي الزُّبَيْرِ ومُجاهِدٍ وأبِي العالِيَةِ والنَّخَعِيِّ وقَتادَةَ والرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ ومُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ، نَحْوُ ذَلِكَ.
.
[١٨٤٠ ] حَدَّثَنا أبِي، ثَنا أبُو نُعَيْمٍ، ثَنا سُفْيانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، في قَوْلِهِ: ﴿وتَزَوَّدُوا﴾ قالَ: السَّوِيقَ والدَّقِيقَ والكَعْكَ.
ورُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ والشَّعْبِيِّ وسالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وعَطاءٍ الخُراسانِيِّ. أنَّهم قالُوا: يُتَزَوَّدُ مِنَ الطَّعامِ، بِألْفاظٍ مُخْتَلِفَةٍ وذَكَرُوهُ.
والوَجْهُ الثّانِي:
[١٨٤١ ] حَدَّثَنا أبِي، ثَنا أبُو الجُماهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمانَ، ثَنا يَحْيى بْنُ حَمْزَةَ عَنِ النُّعْمانِ بْنِ المُنْذِرِ، عَنْ مَكْحُولٍ: ﴿وتَزَوَّدُوا﴾ قالَ: الزّادُ: الرَّفِيقُ الصّالِحُ، يَعْنِي: في السَّفَرِ.
قَوْلُهُ: ﴿فَإنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوى﴾
[١٨٤٢ ] حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ، ثَنا أبُو الطّاهِرِ حَدَّثَنِي أبُو زُرارَةَ اللَّيْثُ بْنُ عاصِمٍ القِتْبانِيُّ، قالَ: كَتَبَ إلَيَّ أبُو خَيْرَةَ مُحِبُّ بْنُ حَذْلَمٍ،كَتَبَ يَذْكُرُ قَوْلَ اللَّهِ: ﴿وتَزَوَّدُوا فَإنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوى﴾ والتَّقْوى:كَلِمَةٌ ولَها تَفْسِيرٌ. وتَفْسِيرُها: العَفافُ عَمّا حَرَّمَ اللَّهُ.
[١٨٤٣ ] أخْبَرَنا العَبّاسُ بْنُ الوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ البَيْرُوتِيُّ قِراءَةً، أخْبَرَنِي ابْنُ شُعَيْبٍ، أخْبَرَنا عُثْمانُ بْنُ عَطاءٍ، عَنْ أبِيهِ: وأمّا: ﴿وتَزَوَّدُوا﴾ يَعْنِي الطَّعامَ، وزادُ الآخِرَةِ التَّقْوى.
(p-٣٥١)قَوْلُهُ: ﴿واتَّقُونِ﴾
[١٨٤٤ ] قَرَأْتُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ الفَضْلِ، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ مُزاحِمٍ، ثَنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ: ﴿وتَزَوَّدُوا فَإنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوى﴾ اتَّقُوا اللَّهَ ولا تَظْلِمُوا ولا تَغْصِبُوا أهْلَ الطَّرِيقِ، «فَلَمّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ﴿وتَزَوَّدُوا﴾ فَقامَ رَجُلٌ مِن فُقَراءِ المُسْلِمِينَ، فَقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ ما نَجِدُ زادًا نَتَزَوَّدُهُ. فَقالَ النَّبِيُّ ﷺ: تَزَوَّدْ ما تَكُفُّ بِهِ وجْهَكَ عَنِ النّاسِ وخَيْرُ ما تَزَوَّدْتُمُ التَّقْوى».
قَوْلُهُ: ﴿يا أُولِي الألْبابِ﴾
قَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ آيَةُ ١٧٩.
2:198Page 31
لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡۚ فَإِذَآ أَفَضۡتُم مِّنۡ عَرَفَٰتٖ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِۖ وَٱذۡكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمۡ وَإِن كُنتُم مِّن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ ١٩٨
There is no blame upon you for seeking bounty1 from your Lord [during ḥajj]. But when you depart from ʿArafāt, remember Allāh at al-Mashʿar al-Ḥarām.2 And remember Him, as He has guided you, for indeed, you were before that among those astray.
قَوْلُهُ: ﴿لَيْسَ عَلَيْكم جُناحٌ أنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِن رَبِّكُمْ﴾ . آيَةُ ١٩٨
[١٨٤٥ ] حَدَّثَنا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثَنا عَبّادُ بْنُ عَوّامٍ، عَنِ العَلاءِ بْنِ المُسَيَّبِ عَنْ أبِي أُمامَةَ التَّيْمِيِّ، قالَ: «قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: إنّا أُناسٌ نُكْرى في هَذا الوَجْهِ إلى مَكَّةَ، وإنَّ ناسًا يَزْعُمُونَ أنَّهُ لا حَجَّ لَنا، فَهَلْ تَرى لَنا حَجًّا؟ قالَ: ألَسْتُمْ تُحْرِمُونَ وتَطُوفُونَ بِالبَيْتِ تَقْضُونَ المَناسِكَ؟ قالَ: قُلْتُ: بَلى قالَ: فَأنْتُمْ حُجّاجٌ. قالَ: ثُمَّ قالَ: جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبِيِّ ﷺ فَسَألَهُ عَنْ مِثْلِ الَّذِي سَألْتَ، فَلَمْ يَدْرِ ما يَعُودُ، أوْ قالَ: فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا حَتّى نَزَلَتْ: ﴿لَيْسَ عَلَيْكم جُناحٌ أنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِن رَبِّكُمْ﴾ فَدَعا الرَّجُلَ، فَتَلاها عَلَيْهِ وقالَ: أنْتُمْ حُجّاجٌ».
[١٨٤٦ ] حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ المُقْرِئُ، ثَنا سُفْيانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينارٍ، قالَ: «قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: كانَ عُكاظٌ ومِجَنَّةٌ وذُو المَجازِ أسْواقًا في الجاهِلِيَّةِ. فَلَمّا كانَ الإسْلامُ، كَأنَّهم كَرِهُوا أنْ يَتَّجِرُوا في الحَجِّ فَسَألُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأنْزَلَ اللَّهُ تَعالى: ﴿لَيْسَ عَلَيْكم جُناحٌ أنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِن رَبِّكُمْ﴾ في مَواسِمِ الحَجِّ».
[١٨٤٧ ] حَدَّثَنا أبِي ثَنا أبُو صالِحٍ، ثَنا مُعاوِيَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قَوْلُهُ ﴿لَيْسَ عَلَيْكم جُناحٌ﴾ أنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِن رَبِّكم يَقُولُ: لا حَرَجَ عَلَيْكم في الشِّراءِ والبَيْعِ، قَبْلَ الإحْرامِ وبَعْدَهُ.
(p-٣٥٢)قَوْلُهُ: ﴿أنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِن رَبِّكُمْ﴾
[١٨٤٨ ] قَرَأْتُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ الفَضْلِ بْنِ مُوسى، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَقِيقٍ ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ مُزاحِمٍ، ثَنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ: ﴿لَيْسَ عَلَيْكم جُناحٌ أنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِن رَبِّكُمْ﴾ يَعْنِي بِالفَضْلِ: التِّجارَةَ والرِّزْقَ بِعَرَفاتٍ ومِنًى، ولا في شَيْءٍ مِن مَواقِيتِ الحَجِّ، ولا عِنْدَ البَيْتِ فَرَخَّصَ اللَّهُ التِّجارَةَ في الحَجِّ والعُمْرَةِ.
قَوْلُهُ: ﴿فَإذا أفَضْتُمْ مِن عَرَفاتٍ﴾
[١٨٤٩ ] حَدَّثَنا حَمّادُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ، ثَنا أبُو عامِرٍ، عَنْ زَمْعَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وهْرامَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، «عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قالَ: كانَ أهْلُ الجاهِلِيَّةِ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ حَتّى إذا كانَتِ الشَّمْسُ عَلى رُءُوسِ الجِبالِ كَأنَّها العَمائِمُ عَلى رُءُوسِ الرِّجالِ، دَفَعُوا. فَأخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الدَّفْعَةَ مِن عَرَفَةَ حَتّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ».
[١٨٥٠ ] حَدَّثَنا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأوْدِيُّ، ثَنا وكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةً عَنْ إسْماعِيلَ بْنِ رَجاءٍ، عَنِ المَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، قالَ: رَأيْتُ ابْنَ عُمَرَ، حِينَ دَفَعَ مِن عَرَفَةَ كَأنِّي أنْظُرُ إلَيْهِ رَجُلٌ أصْلَعُ عَلى بَعِيرٍ لَهُ يُوضِعُ وهو يَقُولُ: إنّا وجَدْنا الإفاضَةَ هي الإيضاعُ.
[١٨٥١ ] عَنْ سالِمِ بْنِ أبِي الجَعْدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أنَّهُ قالَ: إنَّما سُمِّيَتْ عَرَفاتُ لِأنَّهُ قِيلَ لِإبْراهِيمَ، حِينَ أُرِيَ المَناسِكَ، عَرَفْتَ. ورُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ وأبِي مِجْلَزٍ وعَطاءٍ، نَحْوُ ذَلِكَ.
قَوْلُهُ: ﴿فاذْكُرُوا اللَّهَ﴾
[١٨٥٢ ] أخْبَرَنا أبُو مُحَمَّدٍ ابْنُ بِنْتِ الشّافِعِيِّ فِيما كَتَبَ إلَيَّ عَنْ أبِيهِ أوْ عَمِّهِ، عَنْ سُفْيانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، قَوْلُهُ: ﴿فَإذا أفَضْتُمْ مِن عَرَفاتٍ فاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ المَشْعَرِ الحَرامِ﴾ وهي جَمِيعًا.
[١٨٥٣ ] حَدَّثَنا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأوْدِيُّ ثَنا وكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ إسْماعِيلَ بْنِ رَجاءٍ، عَنِ المَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، قالَ: رَأيْتُ ابْنَ عُمَرَ، حِينَ دَفَعَ مِن عَرَفَةَ كَأنِّي أنْظُرُ إلَيْهِ، رَجُلٌ أصْلَعٌ عَلى بَعِيرٍ لَهُ، يُوضِعُ وهو يَقُولُ: إنّا وجَدْنا الإفاضَةَ هي الإيضاعُ.
* *
(p-٣٥٣)قَوْلُهُ: ﴿مِن عَرَفاتٍ﴾
[١٨٥٤] حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ داوُدَ السِّمْنانِيُّ، ثَنا أبُو حُذَيْفَةَ، ثَنا سُفْيانُ، عَنْ ثابِتِ بْنِ هُرْمُزَ يَعْنِي: أبا المِقْدامِ
قَوْلُهُ: ﴿فاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ المَشْعَرِ الحَرامِ﴾
[١٨٥٥] حَدَّثَنا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأوْدِيُّ، ثَنا وكِيعٌ، عَنْ أبِيهِ، وإسْرائِيلُ، عَنْ أبِي إسْحاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قالَ: سَألْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو عَنِ المَشْعَرِ الحَرامِ، فَسَكَتَ حَتّى إذا هَبَطَتْ أيْدِي رَواحِلِنا بِالمُزْدَلِفَةِ قالَ: أيْنَ السّائِلُ عَنِ المَشْعَرِ الحَرامِ؟ هَذا المَشْعَرُ الحَرامُ.
[١٨٥٦] حَدَّثَنا إسْماعِيلُ بْنُ يَحْيى بْنِ كَيْسانَ، رَفِيقُ أبِي مَسْعُودِ بْنِ الفُراتِ، ثَنا عَبْدُ الرَّزّاقِ، ثَنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سالِمٍ، قالَ: قالَ ابْنُ عُمَرَ: ”المَشْعَرُ الحَرامُ: المُزْدَلِفَةُ كُلُّها“ .
ورُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، وابْنِ عُمَرَ، وسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وعِكْرِمَةَ، ومُجاهِدٍ، والحَسَنِ، والسُّدِّيِّ، وقَتادَةَ، والرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ، أنَّهُ: بَيْنَ الجَبَلَيْنِ.
[١٨٥٧] حَدَّثَنا الحَسَنُ بْنُ أحْمَدَ، ثَنا إبْراهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشّارٍ الواسِطِيُّ، ثَنا سُرُورُ بْنُ المُغِيرَةِ، عَنْ عَبّادِ بْنِ مَنصُورٍ، عَنِ الحَسَنِ، في قَوْلِهِ: ﴿فاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ المَشْعَرِ الحَرامِ﴾ قالَ: المَشْعَرُ الحَرامُ: جَمَعَ أمَرَهم أنْ يَذْكُرُوهُ عِنْدَ المَشْعَرِ الحَرامِ إذا ما هم أفاضُوا مِن عَرَفاتٍ كَما هَداهم.
قَوْلُهُ: ﴿واذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ﴾
[١٨٥٨] وذُكِرَ عَنْ أبِي أُسامَةَ، عَنْ أبِي سَعْدٍ البَقّالِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: ﴿واذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ﴾ قالَ: لَيْسَ هَذا بِعامٍّ هَذا لِأهْلِ البَلَدِ.
قَوْلُهُ: ﴿وإنْ كُنْتُمْ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الضّالِّينَ﴾
ذُكِرَ عَنْ قَبِيصَةَ، عَنْ سُفْيانَ: ﴿وإنْ كُنْتُمْ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الضّالِّينَ﴾ قالَ: مِن قَبْلِ القُرْآنِ.
[١٨٥٩] حَدَّثَنا حَجّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثَنا شَبابَةُ، ثَنا ورْقاءُ، عَنِ ابْنِ أبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، قَوْلُهُ: ﴿لَمِنَ الضّالِّينَ﴾ قالَ: لَمِنَ الجاهِلِينَ.
2:199Page 31
ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ١٩٩
Then depart from the place from where [all] the people depart and ask forgiveness of Allāh. Indeed, Allāh is Forgiving and Merciful.
(p-٣٥٤)قَوْلُهُ: ﴿ثُمَّ أفِيضُوا مِن حَيْثُ أفاضَ النّاسُ﴾ .
آيَةُ ١٩٩ [١٨٦٠] أخْبَرَنا أبُو سَعِيدٍ الأشَجُّ، ثَنا أحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ، ثَنا هِشامُ بْنُ عُرْوَةَ، حَدَّثَنِي أبِي، عَنْ عائِشَةَ، قالَتْ: ”الحُمْسُ هُمُ الَّذِينَ أنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ ما أنْزَلَ: ﴿ثُمَّ أفِيضُوا مِن حَيْثُ أفاضَ النّاسُ﴾ قالَتْ: وكانَ النّاسُ يُفِيضُونَ مِن عَرَفاتٍ، وكانَ الحُمْسُ يُفِيضُونَ مِنَ المُزْدَلِفَةِ، يَقُولُونَ: لا نُفِيضُ إلّا مِنَ الحَرَمِ، فَلَمّا نَزَلَتْ: ﴿ثُمَّ أفِيضُوا مِن حَيْثُ أفاضَ النّاسُ﴾ رَفَعُوا إلى عَرَفاتٍ“.
قَوْلُهُ: ﴿مِن حَيْثُ أفاضَ النّاسُ﴾
[١٨٦١] حَدَّثَنا أبِي، ثَنا عَلِيُّ بْنُ هاشِمِ بْنِ مَرْزُوقٍ، ثَنا مَرْوانُ، عَنْ أبِي بِسْطامٍ، يَعْنِي يَحْيى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّعْدِيَّ، عَنِ الضَّحّاكِ، في قَوْلِهِ: ”﴿ثُمَّ أفِيضُوا مِن حَيْثُ أفاضَ النّاسُ﴾ قالَ: النّاسُ: هو إبْراهِيمُ“.
والوَجْهُ الثّانِي:
[١٨٦٢] حَدَّثَنا أبِي، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى بْنِ حَسّانَ التِّنِّيسِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الوَلِيدِ الخُزاعِيُّ، قالا: ثَنا إبْراهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ، أنْبَأ حُسَيْنُ بْنُ عَقِيلٍ العُقَيْلِيُّ، عَنِ الضَّحّاكِ، في قَوْلِهِ: ﴿ثُمَّ أفِيضُوا مِن حَيْثُ أفاضَ النّاسُ﴾ قالَ: الإمامُ.
والوَجْهُ الثّالِثُ:
[١٨٦٣] حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ العَبّاسِ، مَوْلى بَنِي هاشِمٍ، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، ثَنا سَلَمَةُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إسْحاقَ: ”﴿ثُمَّ أفِيضُوا مِن حَيْثُ أفاضَ النّاسُ﴾ يَعْنِي: قُرَيْشًا والنّاسَ والعَرَبَ“ .
قَوْلُهُ: ﴿واسْتَغْفِرُوا اللَّهَ﴾
[١٨٦٤] حَدَّثَنا أبِي، ثَنا عِمْرانُ بْنُ مُوسى الطَّرَسُوسِيُّ، ثَنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ، قالَ: سَمِعْتُ الفُضَيْلَ يَقُولُ: قَوْلُ العَبْدِ: ”أسْتَغْفِرُ اللَّهَ“قالَ: تَفْسِيرُها: أقِلْنِي.
(p-٣٥٥)وقَوْلُهُ: ﴿إنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
[١٨٦٥] حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ العَبّاسِ، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، ثَنا سَلَمَةُ، قالَ: قالَ مُحَمَّدُ بْنُ إسْحاقَ: ”﴿إنَّ اللَّهَ غَفُورٌ﴾ أيْ: يَغْفِرُ الذَّنْبَ“ .
قَوْلُهُ ﴿رَحِيمٌ﴾
[١٨٦٦] وبِهِ في قَوْلِهِ: ”﴿رَحِيمٌ﴾ قالَ: يَرْحَمُ العِبادَ عَلى ما فِيهِمْ“.
Text: Quranic Universal Library (Tarteel), via spa5k/tafsir_api (MIT), at a fixed version. The ayahs: Quran Foundation. Sources and licences