Ibn Abi Hatim · Tafsir · in Arabic
An-Nur 24:59–60
24:59Page 358
وَإِذَا بَلَغَ ٱلۡأَطۡفَٰلُ مِنكُمُ ٱلۡحُلُمَ فَلۡيَسۡتَـٔۡذِنُواْ كَمَا ٱسۡتَـٔۡذَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ ٥٩
And when the children among you reach puberty, let them ask permission [at all times] as those before them have done. Thus does Allāh make clear to you His verses; and Allāh is Knowing and Wise.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذا بَلَغَ الأطْفالُ مِنكُمُ الحُلُمَ﴾ قالَ: ثُمَّ ذَكَرَ الصِّبْيانَ الأحْرارَ ونَزَّلَ المَمْلُوكِينَ عَلى حالِهِمْ فَقالَ: ﴿وإذا بَلَغَ الأطْفالُ مِنكُمُ الحُلُمَ﴾ يَعْنِي: الصِّغارَ قَوْلُهُ: ﴿مِنكُمُ الحُلُمَ﴾ يَعْنِي: مِنَ الأحْرارِ مِن ولَدِ الرَّجُلِ وأقارِبِهِ ”
قَوْلُهُ تَعالى ﴿فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾
[ ١٤٨١٨ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمانَ،أنْبَأ ابْنُ المُبارَكِ،أنْبَأ عَبْدُ المَلِكِ، عَنْ عَطاءٍ، قالَ: كُنَّ بَناتُ أخٍ لِي في حِجْرِي، فَأتَيْتُ ابْنَ عَبّاسٍ فَقُلْتُ: أسْتَأْذِنُ عَلَيْهِنَّ؟ قالَ: نَعَمِ اسْتَأْذِنْ.، فَقُلْتُ: إنَّما هُنَّ بِمَنزِلَةِ بَناتِي وهُنَّ مَعِيَ في بَيْتِي، فَلَمّا عاوَدْتُهُ قالَ: أتُحِبُّ أنْ تَرى إحْداهُنَّ عُرْيانَةً؟ فَقُلْتُ: لا، فَقالَ: إنَّ المَرْأةَ رُبَّما وضَعَتْ ثِيابَها في بَيْتِها. قالَ: فاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِنَّ فَقَعَدْنَ يَبْكِينَ، فَقُلْتُ: ما ذَنْبِي، أُمِرْتُ بِذَلِكَ. قالَ عَبْدُ المَلِكِ: وسُئِلَ عَطاءٌ عَنْ رَجُلٍ كانَ مَعَ أُمِّهِ في دارٍ واحِدَةٍ، أيَسْتَأْذِنُ عَلَيْها؟ قالَ: نَعَمْ.
[ ١٤٨١٩ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا أبُو صالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعاوِيَةُ بْنُ صالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قالَ:“ فَأمّا مَن بَلَغَ الحُلُمَ فَإنَّهُ لا يَدْخُلُ عَلى الرَّجُلِ وأهْلِهِ إلّا (p-٢٦٣٨)بِإذْنٍ عَلى كُلِّ حالٍ وهو قَوْلُهُ: ﴿وإذا بَلَغَ الأطْفالُ مِنكُمُ الحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَما اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ ”
[ ١٤٨٢٠ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا عَبْدَةُ، أنْبَأ ابْنُ المُبارَكِ، أنا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، قالَ:“ لِيَسْتَأْذِنِ الرَّجُلُ عَلى أُمِّهِ فَإنَّما نَزَلَتْ ﴿وإذا بَلَغَ الأطْفالُ مِنكُمُ الحُلُمَ﴾ في ذَلِكَ ”
[ ١٤٨٢١ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الضَّحّاكِ، ثَنا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنا الأوْزاعِيُّ، عَنْ يَحْيى بْنِ أبِي كَثِيرٍ، قالَ: إذا كانَ الغُلامُ رَباعِيًا فَلْيَسْتَأْذِنْ في العَوْراتِ الثَّلاثِ عَلى أبَوَيْهِ، فَإذا بَلَغَ الحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنْ عَلى كُلِّ حالٍ.
[ ١٤٨٢٢ ] - حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ، ثَنا يَحْيى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطاءُ بْنُ دِينارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: قَوْلُهُ:“ ﴿فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾ يَعْنِي: في السّاعاتِ الثَّلاثِ وغَيْرِها اللَّيْلَ والنَّهارَ كُلَّما دَخَلُوا عَلى آبائِهِمْ ”
[ ١٤٨٢٣ ] - قَرَأْتُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ الفَضْلِ، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ مُزاحِمٍ، ثَنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ: قَوْلُهُ:“ ﴿وإذا بَلَغَ الأطْفالُ مِنكُمُ الحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾ يَقُولُ: فَلْيَسْتَأْذِنُوا عَلى كُلِّ حالٍ وفي كُلِّ حِينٍ ”
قَوْلُهُ تَعالى ﴿كَما اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾
[ ١٤٨٢٤ ] - حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ، ثَنا يَحْيى، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطاءٌ، عَنْ سَعِيدٍ، في قَوْلِ اللَّهِ:“ ﴿كَما اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ يَعْنِي: كَما اسْتَأْذَنَ الكِبارُ مِن ولَدِ الرَّجُلِ وأقارِبِهِ ”
[ ١٤٨٢٦ ] - وبِإسْنادِهِ إلى مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ قَوْلُهُ:“ ﴿كَما اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ يَقُولُ: كَما اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ بَلَغُوا الحُلُمَ مِن قَبْلِهِمُ الَّذِينَ أُمِرُوا بِالِاسْتِئْذانِ عَلى كُلِّ حالٍ ”
قَوْلُهُ تَعالى ﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكم آياتِهِ﴾
[ ١٤٨٢٧ ] - حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ، ثَنا يَحْيى، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطاءٌ، عَنْ سَعِيدٍ، في قَوْلِ اللَّهِ:“ ﴿كَذَلِكَ﴾ قالَ: هَكَذا يُبَيِّنُ لَكم آياتِهِ، يَعْنِي: ما يَكُونُ في هَذِهِ الآيَةِ ”(p-٢٦٣٩)
[ ١٤٨٢٨ ] - قَرَأْتُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ الفَضْلِ، ثَنا مُحَمَّدٌ، ثَنا بُكَيْرٌ، عَنْ مُقاتِلٍ: قَوْلُهُ:“ ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكم آياتِهِ﴾ يَعْنِي: ما فَرَضَ عَلَيْهِمْ في هَذِهِ السُّورَةِ ”
قَوْلُهُ تَعالى ﴿واللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
[ ١٤٨٢٩ ] - حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ، ثَنا يَحْيى، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطاءٌ، عَنْ سَعِيدٍ،“ ﴿واللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ حُكْمُ الِاسْتِئْذانِ "
24:60Page 358
وَٱلۡقَوَٰعِدُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ ٱلَّٰتِي لَا يَرۡجُونَ نِكَاحٗا فَلَيۡسَ عَلَيۡهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعۡنَ ثِيَابَهُنَّ غَيۡرَ مُتَبَرِّجَٰتِۭ بِزِينَةٖۖ وَأَن يَسۡتَعۡفِفۡنَ خَيۡرٞ لَّهُنَّۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٞ ٦٠
And women of post-menstrual age who have no desire for marriage - there is no blame upon them for putting aside their outer garments [but] not displaying adornment. But to modestly refrain [from that] is better for them. And Allāh is Hearing and Knowing.
قَوْلُهُ تَعالى ﴿والقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ﴾
[ ١٤٨٣٠ ] - حَدَّثَنا أبُو سَعِيدِ بْنُ يَحْيى بْنِ سَعِيدٍ القَطّانُ، ثَنا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ العَنْقَزِيُّ، ثَنا أسْباطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، قالَ: كانَ كَرِيٌّ لِي يُقالُ لَهُ مُسْلِمٌ، وكانَ مَوْلًى لِامْرَأةِ حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمانِ، فَجاءَ يَوْمًا إلى السُّوقِ وأثَرُ الحِنّاءِ في يَدِهِ، فَسَألْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَأخْبَرَنِي أنَّهُ خَضَبَ رَأْسَ مَوْلاتِهِ وهي امْرَأةُ حُذَيْفَةَ، فَأنْكَرْتُ ذَلِكَ، فَقالَ: إنْ شِئْتَ أنْ أُدْخِلَكَ عَلَيْها؟ قَلْتُ: نَعَمْ. فَأدْخَلَنِي عَلَيْها، فَإذا امْرَأةٌ جَلِيلَةٌ، فَقُلْتُ: إنَّ مُسْلِمًا حَدَّثَنِي أنَّهُ خَضَّبَ رَأْسَكِ، قالَتْ: نَعَمْ يا بُنَيَّ إنِّي مِنَ القَواعِدِ اللّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا، وقَدْ قالَ اللَّهُ في ذَلِكَ ما سَمِعْتَ.
[ ١٤٨٣١ ] - حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ ثَنا يَحْيى، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطاءٌ، عَنْ سَعِيدٍ، ”﴿والقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ﴾ يَعْنِي: المَرْأةَ الكَبِيرَةَ الَّتِي لا تَحِيضُ مِنَ الكِبَرِ“ ورُوِيَ عَنْ مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ، وقَتادَةَ نَحْوُ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
[ ١٤٨٣٢ ] - أخْبَرَنا أبُو عَبْدِ اللَّهِ الطِّهْرانِيُّ، فِيما كَتَبَ إلَيَّ،أنْبَأ عَبْدُ الرَّزّاقِ،أنْبَأ مَعْمَرٌ، عَنِ الحَسَنِ، في قَوْلِهِ: ”﴿والقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ﴾ يَقُولُ: المَرْأةُ إذا قَعَدْتَ عَنِ النِّكاحِ“
[ ١٤٨٣٣ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُنِيبٍ، ثَنا أبُو مُعاذٍ، عَنْ عُبَيْدٍ، عَنِ الضَّحّاكِ: قَوْلُهُ ”﴿والقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ﴾ هَذا لِلْكَبِيرَةِ الَّتِي قَعَدَتْ عَنِ الوَلَدِ فَلا يَضُرُّها أنْ لا تُجَلْبَبَ فَوْقَ الخِمارِ“
قَوْلُهُ تَعالى ﴿اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا﴾
حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ، ثَنا يَحْيى، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطاءُ بْنُ دِينارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، في قَوْلِ اللَّهِ: ﴿اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا﴾ يَعْنِي: لا يَرْجُونَ تَزْوِيجًا (p-٢٦٤٠)
[ ١٤٨٣٤ ] - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى،أنْبَأ العَبّاسُ بْنُ الوَلِيدِ، ثَنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثَنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتادَةَ، قَوْلُهُ ”﴿والقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا﴾ قالَ: وهي المَرْأةُ القاعِدُ الَّتِي لا تَحِيضُ ولا تُحَدِّثُ نَفْسَها بِالباءَةِ رَخَّصَ اللَّهُ لَها أنْ تَضَعَ مِن جِلْبابِها“
[ ١٤٨٣٥ ] - حَدَّثَنا الحُسَيْنُ بْنُ الحَسَنِ، ثَنا إبْراهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الهَرَوِيُّ، ثَنا حَجّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، ”﴿اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا﴾ لا يُرِدْنَهُ“
[ ١٤٨٣٦ ] - أخْبَرَنا أبُو يَزِيدَ القَراطِيسِيُّ، فِيما كَتَبَ إلَيَّ، أنْبَأ أصْبَغُ، قالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدٍ، قالَ: كانَ أبِي يَقُولُ في قَوْلِ اللَّهِ: ”﴿والقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا﴾ قالَ: وضْعُ الخِمارِ ﴿اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا﴾ الَّتِي قَدْ بَلَغَتْ أنْ لا يَكُونَ لَها في الرِّجالِ حاجَةٌ ولا يَكُونَ لِلرِّجالِ فِيها حاجَةٌ“
قَوْلُهُ تَعالى ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ﴾
[ ١٤٨٣٧ ] - حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ، ثَنا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطاءٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ”﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ﴾ يَعْنِي: حَرَجًا“
قَوْلُهُ تَعالى ﴿أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ﴾
[ ١٤٨٣٨ ] - حَدَّثَنا أحْمَدُ بْنُ سِنانٍ، ثَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثَنا سُفْيانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ أبِي وائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، ”﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ﴾ قالَ: الجِلْبابُ أوِ الرِّداءُ شَكَّ سُفْيانُ
[ ١٤٨٣٩ ] - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ، ثَنا عَبْدُ الرَّزّاقِ، ثَنا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ مالِكِ بْنِ الحارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: قَوْلُهُ:“ ﴿أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ﴾ قالَ: هو الرِّداءُ ”
[ ١٤٨٤٠ ] - حَدَّثَنا أُسَيْدُ بْنُ عاصِمٍ، ثَنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ،أنْبَأ شُعْبَةُ، أخْبَرَنِي الحَكَمُ، قالَ: سَمِعْتُ أبا وائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، في هَذِهِ الآيَةِ“ ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ﴾ قالَ: جَلابِيبَهُنَّ ”ورُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ وابْنِ عُمَرَ في إحْدى الرِّواياتِ وسُلَيْمانَ بْنِ يَسارٍ في إحْدى الرِّواياتِ وسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وجابِرِ بْنِ زَيْدٍ وإبْراهِيمَ النَّخَعِيِّ ومُجاهِدٍ أنَّهُ الجِلْبابُ (p-٢٦٤١)
[ ١٤٨٤١ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا هِشامُ بْنُ خالِدٍ، ثَنا الوَلِيدُ، ثَنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ، في قِراءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ ولَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ. أنْ يَضَعْنَ الجِلْبابَ ولا يَضَعْنَ الخِمارَ ورُوِيَ عَنِ الحَسَنِ وقَتادَةَ والزُّهْرِيِّ والأوْزاعِيِّ نَحْوُ قَوْلِ مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ
[ ١٤٨٤٢ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا إبْراهِيمُ بْنُ مُوسى،أنْبَأ عِيسى بْنُ يُونُسَ، ثَنا عِمْرانُ بْنُ سُلَيْمانَ المُرادِيُّ، قالَ: سَمِعْتُ أبا صالِحٍ، يَقُولُ في هَذِهِ الآيَةِ:“ ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ﴾ قالَ: تَضَعُ الجِلْبابَ وتَقُومُ بَيْنَ يَدَيِ الرَّجُلِ في الدِّرْعِ والخِمارِ ”
[ ١٤٨٤٣ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا هِشامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ثَنا ابْنُ المُبارَكِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينارٍ، قالَ: كانَ ابْنُ عَبّاسٍ يَقُولُ: فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أنْ يَضَعْنَ جَلابِيبَهُنَّ.
[ ١٤٨٤٤ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا أبُو صالِحٍ، ثَنا مُعاوِيَةُ بْنُ صالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: قَوْلُهُ:“ ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ﴾ قالَ: هي المَرْأةُ لا جُناحَ عَلَيْها أنْ تَجْلِسَ في بَيْتِها بِدِرْعٍ، وخِمارٍ وتَضَعَ عَنْها الجِلْبابَ ما لَمْ تَتَبَرَّجْ لِما يَكْرَهُ اللَّهُ ”
[ ١٤٨٤٥ ] - حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ، ثَنا يَحْيى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطاءٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، في قَوْلِهِ:“ ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ﴾ قِراءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ: أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ، وهو الجِلْبابُ مِن فَوْقِ الخِمارِ فَلا بَأْسَ أنْ يَضَعْنَ عِنْدَ غَرِيبٍ أوْ غَيْرِهِ بَعْدَ أنْ يَكُونَ عَلَيْها خِمارٌ صَفِيقٌ ”
الوَجْهُ الثّانِي
[ ١٤٨٤٦ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا هِشامُ بْنُ خالِدٍ، ثَنا الوَلِيدُ، عَنْ شَيْبانَ، عَنْ يَحْيى بْنِ أبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، في قَوْلِهِ:“ ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ﴾ قالَ: يَضَعْنَ الجِلْبابَ، والخِمارَ ”.
[ ١٤٨٤٧ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا هِشامُ بْنُ خالِدٍ، ثَنا الوَلِيدُ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأشَجِّ، عَنْ نافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَهُ، وعَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمانَ بْنِ يَسارٍ، مِثْلَهُ
[ ١٤٨٤٨ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا هِشامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ثَنا ابْنُ المُبارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، أنَّ الحَسَنَ قالَ في قَوْلِهِ:“ ﴿والقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ﴾ قالَ: لا جُناحَ عَلى المَرْأةِ إذا قَعَدَتْ عَنِ النِّكاحِ (p-٢٦٤٢)أنْ تَضَعَ الجِلْبابَ والمِنطَقَ ”قالَ مَعْمَرٌ: وفي حَرْفِ ابْنِ مَسْعُودٍ: (أنْ يَضَعْنَ مِن ثِيابِهِنَّ)
قَوْلُهُ تَعالى ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ﴾
[ ١٤٨٤٩ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا هِشامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ثَنا ابْنُ المُبارَكِ، ثَنا سَوّارُ بْنُ مَيْمُونٍ، ثَنا طَلْحَةُ بِنْتُ عاصِمٍ، عَنْ أُمِّ الضِّياءِ، أنَّها قالَتْ: دَخَلْتُ عَلى عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها فَقُلْتُ: يا أُمَّ المُؤْمِنِينَ ما تَقُولِينَ في الخِضابِ، والنِّفاضِ، والصِّباغِ، والقُرْطَيْنِ، والخَلْخالِ، وخاتَمِ الذَّهَبِ وثِيابِ الرِّقاقِ؟ فَقالَتْ:“ يا مَعْشَرَ النِّساءِ قِصَّتُكُنَّ كُلُّها واحِدَةٌ أحَلَّ اللَّهُ لَكُنَّ الزِّينَةَ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ أيْ: لا يَحِلُّ لَكُنُّ أنْ يَرَوْا مِنكُنَّ مُحَرَّمًا ”
[ ١٤٨٥٠ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا هِشامُ بْنُ خالِدٍ، ثَنا الوَلِيدُ، عَنْ خُلَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ، وقَتادَةَ، قالَ: في قَوْلِهِ“ ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ﴾ بادِياتٍ عَنِ النَّحْرِ ونَحْوِ ذَلِكَ ”
[ ١٤٨٥١ ] - حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ، ثَنا يَحْيى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَطاءِ بْنِ دِينارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، في قَوْلِ اللَّهِ:“ ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ﴾ يَقُولُ: لا تَتَبَرَّجْنَ بِوَضْعِ الجِلْبابِ أنْ يُرى ما عَلَيْها مِنَ الزِّينَةِ ”
[ ١٤٨٥٢ ] - قَرَأْتُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ الفَضْلِ، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ مُزاحِمٍ، ثَنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ: قَوْلُهُ:“ ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ﴾ يَقُولُ: لَيْسَ لَها أنْ تَضَعَ الجِلْبابَ لِتُرِيدَ بِذَلِكَ أنْ تُظْهِرَ قَلائِدَها، وقُرْطَها، وما عَلَيْها مِنَ الزِّينَةِ ”
قَوْلُهُ تَعالى ﴿وأنْ يَسْتَعْفِفْنَ﴾
[ ١٤٨٥٣ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا الحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثَنا أبُو زُبَيْدٍ عَبْثَرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَطِيَّةَ: قَوْلُهُ“ ﴿وأنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ﴾ قالَ: يُدِمْنَ القِناعَ خَيْرٌ لَهُنَّ ”
[ ١٤٨٥٤ ] - حَدَّثَنا الحَجّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثَنا شَبابَةُ، ثَنا ورْقاءُ، عَنِ ابْنِ أبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجاهِدٍ: قَوْلُهُ:“ ﴿وأنْ يَسْتَعْفِفْنَ﴾ أيْ: يَلْبَسْنَ جَلابِيبَهُنَّ ورُوِيَ عَنِ الحَسَنِ وقَتادَةَ نَحْوُ قَوْلِ مُجاهِدٍ
[ ١٤٨٥٥ ] - حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ، ثَنا يَحْيى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، (p-٢٦٤٣)حَدَّثَنِي عَطاءٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، في قَوْلِ اللَّهِ: ”﴿وأنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ﴾ يَعْنِي: وأنْ لا يَضَعْنَ الجِلْبابَ مِن فَوْقِ الخِمارِ عِنْدَ غَيْرِ ذِي مَحْرَمٍ خَيْرٌ لَهُنَّ مِن أنْ يَضَعْنَهُ“
قَوْلُهُ تَعالى ﴿خَيْرٌ لَهُنَّ﴾
[ ١٤٨٥٦ ] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا هِشامُ بْنُ خالِدٍ، عَنْ خُلَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ، وقَتادَةَ، قالا: قَوْلُهُ ”﴿وأنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ﴾ قالا: يَلْبَسْنَ الجِلْبابَ أفْضَلُ مِن وضْعِهِنَّ إيّاهُ“
قَوْلُهُ تَعالى ﴿واللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
[ ١٤٨٥٧ ] - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ العَبّاسِ، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، ثَنا سَلَمَةُ، ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ إسْحاقَ، ”﴿واللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ أيْ: سَمِيعٌ بِما يَقُولُونَ وعَلِيمٌ بِما يُخْفُونَ“
Text: Quranic Universal Library (Tarteel), via spa5k/tafsir_api (MIT), at a fixed version. The ayahs: Quran Foundation. Sources and licences