Аль-Маида 5:27

٢٧ - ﴿وَٱتۡلُ﴾ يا محمد ﴿عَلَيۡهِمۡ﴾ أي: على قومك، أو على اليهود و أمثالهم وأشباههم وعلى كل من تبلغه دعوتك ﴿نَبَأَ﴾ أي: خبر﴿ٱبۡنَيۡ ءَادَمَ﴾ وهما: هابيل وقابيل- فيما ذكره غير واحد من السلف والخلف، ولم يثبت عن المعصوم ﷺ في اسميهمـا شيء صحيـح- ﴿بِٱلۡحَقِّ﴾ أي: بالصدق وعلى الجلية والأمر الذي لا لبس فيه ولا كذب، ولا وهم ولا تبديل، ولا زيادة ولا نقصان، كقوله: (إن هذا لهو القصص الحق)آل عمران(٦٢)، وقوله: (نحن نقص عليك نبأهم بالحق)الكهف(١٣). ﴿إِذۡ قَرَّبَا قُرۡبَانٗا﴾ أي: اتل عليهم خبرهما حال تقريب كل واحد منهما شيئاً من ماله، لقصد التقرب به إلى الله. والقربان: اسم لما يُتقرب به إلى الله تعالى من البر، كصدقة، أو ذبيحة، أو نحوهما، وهو في الأصل: مصدر قَرُبَ منه- بضم الراء، ككرم- إذا دنا. ﴿فَتُقُبِّلَ مِنۡ أَحَدِهِمَا﴾ وهو هابيل. قيل: كان صاحب غنم وضرع ﴿وَلَمۡ يُتَقَبَّلۡ مِنَ ٱلۡأٓخَر﴾ وهو قابيل. قيل: كان صاحب حرث وزرع. وكانت إمارة قبول القرابين في الأمم السابقة: أن تنزل من السماء نار بيضاء، فتأكلها، فإن لم تنزل، لم تكن مقبولة، فتأكلها السباع والطير، لعدم جواز أكل القرابين إذ ذاك. ويجوز أن يكون قبول قربان أحدهما، وعدم قبول الآخر، قد عُلم بخبر من السماء، ﴿قَالَ﴾ الذي لم يُتقبل منه للذي تُقبل منه، بغياً وحسداً :﴿لَأَقۡتُلَنَّكَۖ﴾ فرد عليه مترفقاً بحاله ﴿قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِينَ﴾ له في فعله، المخلصين له في عمله، الممتثلين أمره، المجتنبين نهيه. فعدم قبول قربانك إنما هو لعدم تقواك. وكان من خبرهما فيما ذكره غير واحد من السلف والخلف- كابن عباس وابن مسعود وابن عمرو ومجاهد وابن جرير- أن الله تعالى شرع لآدم عليه السلام أن يُزوِّج بناته من بنيه، لضرورة الحال، فكان يولد له في كل بطن ذكر وأنثى، فكان يُزوِّج أنثى هذا البطن لذكر البطن الآخر، وكانت أخت هابيل دميمة، وأخت قابيل وضيئة، فأراد قابيل أن يستأثر بها على أخيه، فأبى آدم ذلك، إلا أن يُقربا قرباناً إلى الله، فمن تُقبل منه، فهي له، فقدَّم هابيل- وكان صاحب غنم وضرع- أكرم ما عنده وأحسنها، طيبة بها نفسه، وقدم قابيل- وكان صاحب حرث وزرع- أشرَّ ما عنده، غير طيبة بها نفسه. فتُقبِّل ممن أخلص لله عز وجل في قربانه، ولم يُتقبل من الآخر، فقتله بغياً عليه وحسداً له.