Аль-Маида 5:67

٦٧ - ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ﴾ جميع ﴿مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ﴾ من الأحكام والآيات ولا تكتم منه شيئاً، فقد أُمر ﷺ بالبلاغ للثقلين كافة، فبلّغ الرسالة، وأدى الأمانة. ووصْف «الرسول» يقتضي: التبليغ التام الكامل. وعن عائشة عند البخاري في تفسير هذه الآية قالت: من حدّثك أن محمداً كتم شيئاً مما أنزل الله عليه، فقد كذب، وقرأت: (يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك). وفي الصحيحين عنها - أيضاً - أنها قالت: لو كان محمد ﷺ كاتماً شيئاً من القرآن، لكتم هذه الآية: (وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه)الأحزاب(٣٧). وقد أخرج أبو الشيخ عن الحسن البصري: أن الآية نزلت - حين ضاق ذرعاً بقومه، وعرف أن من الناس من يكذبه - لتثبيته وبشارته بحفظ الله تعالى له، وكفالته إياه. ﴿وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ﴾ أي: وإن لم تبلغ جميع ما أنزل الله إليك ﴿فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ﴾ وما امتثلت أمره، فبعضها ليس أولى بالأداء من بعض. ولكنه ﷺ قد بلَّغ أمته جميع ما أنزل إليه من ربه، وامتثل أمره، فكان يقول لهم في غير موطن:«هل بلّغت؟» فيشهدون له بالبيان والتبليغ. وفي «صحيح مسلم» عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ قال في خطبة حجة الوداع:«أيها الناس إنكم مسؤولون عني، فما أنتم قائلون؟» - وكانوا نحواً من أربعين ألفاً - فقالوا: نشهد أنك قد بلَّغت وأديت ونصحت، فكان يقول:«اللهم فاشهد». وعن مجاهد، عند ابن أبي حاتم، قال: لما نزلت: (يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك) قال: يا رب، كيف أصنع وأنا وحدي يجتمعون علي؟ فنزلت: (وإن لم تفعل فما بلغت رسالته). [وفي قراءة: (رسالاته) بالجمع بدل الإفراد، لأن كتمان بعضها ككتمان كلها، وفيه تعظيم لجرم الكتمان]. ﴿وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ﴾ أي: يحفظك ويحميك من ضررهم وكيدهم وممن يريدك منهم بسوء أو اعتداء أو أذى، فهو ناصرك ومؤيدك على أعدائك ومظفرك بهم، فلا تخف ولا تحزن. فليس عليك إلا البلاغ والبيان، وامتثال أمر الله في إبلاغ جميع ما يوحى إليك. وقد وعده الله بالعصمة من الناس، دفعاً لما قد يظن أنه حامل له على كتم البيان، وهو خوف لحوق الضرر من الناس. وعن عائشة عند الحاكم والترمذي والبيهقي في «الدلائل» أنها قالت: كان النبي ﷺ يُحرس، حتى نزلت: (والله يعصمك من الناس) فأخرج رأسه من القبة، فقال:«يا أيها الناس، انصرفوا عني، فقد عصمني الله». ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ ولا يوفقهم للخير وأسبابه، لأنه لا قصد لهم إلا اتباع أهوائهم. وهذا كقوله: (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء)البقرة(٢٧٢)وقوله: (فإنما عليك البلاغ و علينا الحساب)الرعد(٤٠). فمن اهتدى فلنفسه، ومن ضل فإنما يضل عليها. وقيل: المعنى: لا يوفقهم طريق الإساءة إليك.