Ат-Тавба 9:37

٣٧ - ﴿إِنَّمَا ٱلنَّسِيٓءُ﴾ [و في قراءة: بدون الهمزة: (النّسيُّ)] أي: تأخير حرمة شهر إلى شهر آخر. مصدر نسأه وأنسأه: أي: أخّره، فهو منسوء، أي: مؤخّر، كقتيل بمعنى: مقتول. وكانت العرب قد أحدثت قبل الإسلام بمدّة تحليل «المحرّم» ، ويؤخرون تحريمه إلى «صفر» فيحلّون الشّهر الحرام، ويحرمون الشّهر الحلال. فتأخـير التحريـم من شهر إلى آخـر: ﴿زِيَادَةٞ فِي ٱلۡكُفۡرِۖ﴾ والضّلال، إلى كفرهم بالله، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتصرّفهم في شرع الله بآرائهم الفاسدة، بتحليل ما حرّم الله، وتحريم ما أحلّ الله. ﴿يُضَلُّ بِهِ﴾ أي: بهذا النّسيء ﴿ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ ممّن سنَّ لهم ذلك. [وفي قرءاة: بالبناء للمعلوم-بفتح الياء وكسر الضاد-: (يَضِلُّ به) أي: بسبب هذا النّسيء . وفي أخرى: بضم الياء وكسر الضّاد : (يُضِلُّ به) أي: يضل الله بسبه الذين كفروا] فإنّ العوائد المخالفة لشرع الله، مع الاستمرار عليها، يزول قبحها في النّفوس، وربما يُظنّ أنّها عوائد حسنة، فيحصل من الغلط والضّلال ما يحصل. ﴿يُحِلُّونَهُۥ﴾ أي: النسيء ﴿عَامٗا﴾ بإبدال الشهر الحرام بشهر آخر من شهور الحلّ ﴿وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامٗا﴾ أي: ويحافظون على حرمته عاماً آخر، فلا يحلّون فيه القتال، بل يبقونه على حرمته. ﴿لِّيُوَاطِـُٔواْ﴾ أي: ليوافقوا بما يصنعون من النّسيء، بتحليل شهر، وتحريم آخر بدله، [وفي قراءة: بحذف الهمزة: (ليواطوا)] ﴿عِدَّةَ﴾ أي: عدد ﴿مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُۚ﴾ من الأشهر الحرم، بحيث تكون أربعة في العدد، وإن لم تكن عين الأشهر المحرّمة، أي: فلا يزيدون على تحريم أربعة أشهر، ولا ينقصون منها، ولا ينظرون إلى أعيانها. من المواطأة: وهي الموافقة، يُقال: واطأه على أمر ما: إذا وافقه عليه. ﴿زُيِّنَ لَهُمۡ سُوٓءُ أَعۡمَٰلِهِمۡۗ﴾ فرأوْا قبيحها حسناً. أي: زيّن لهم الشيطان الأعمال السّيئة، ومن جملتها النّسيء، فرأوها حسنة، ولكن الأمر في عدّة الشهور، وتحريم ما هو محرّم منها، كائن على ما سبق في كتاب الله من العدد والتّوالي ﴿وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ المصرّين على كفرهم، المستمرين عليه أبداً إلى خير أو صواب. وقد كان أهل الجاهلية يستعملون النّسيء في الأشهر الُحرم، وكان من جملة بدعهم الباطلة، أنّهم لمّا رأوا احتياجهم للقتال في بعض أوقات الأشهر الحُرم، رأوا- بآرائهم الفاسدة- أن يحافظوا على عدّة الأشهر الحرم، التي حرّم الله القتال فيها، وأن يؤخروا بعض الأشهر الحرم، أو يقدّموه، ويجعلوا مكانه من أشهر الحلّ ما أرادوا، فإذا جعلوه مكانه، أحلّوا القتال فيه- أي: في الشهر الحرام- وجعلوا الشّهر الحلال حراماً، وهكذا. وقد أخرج ابن جرير: أنّهم كانوا يجعلون السّنة ثلاثة عشر شهراً، فيجعلون المحرّم صفراً، فيستحلّون فيه المحرمات، فأنزل الله الآية.